16 Чайтанья Махапрабху говорит: намнам акари бахудха ихаджани нанурага шактис. Он говорит, что

есть много имен, и что во все эти имена Ты вложил Свои различные энергии. Какие две основных категории имен есть у Кришны? Мукхья, или главные имена и гауна, или второстепенные имена. Мукхья – это имена, связанные непосредственно с Кришной, имена, которые описывают Его как личность. Гауна – это вторичные имена, связанные с ролью Кришны в материальном мире, когда мы говорим: “Творец, Параматма, Брахман, Повелитель, Ишвара” – все это вторичные имена.

Сначала мы рассмотрим вторичные имена, хотя они нас не интересуют. Но, тем не менее, мы должны понять, что значит вторичное имя. Мадхвачарья- основательнашей сампрадаи, утверждает, что любое слово, которое есть в этом мире, означает Кришну, что в этом мире нет слова, которое бы не означало Кришну, что бы мы не сказали – это Кришна. Микрофон – это тоже Кришна, даже компьютер – Кришна, есть слово на санскрите, которое означает “компьютер”. Потому что все так или иначе связано с Кришной, и человек, который может видеть Кришну во всем, знает, что все есть Кришна.

Сам Кришна говорит: “Я – вкус воды. Я – это вода, Я – суть воды, Я - квинтэссенция воды”. Значит ли это, что теперь мы можем взять четки и повторять шестнадцать кругов слово “вода”? В конце концов, более экономно: “Вода, вода, вода, вода...” Все Кришна, правильно? Любое слово можно взять и любое слово можно повторять. Бхактивинода Тхакур говорит, что вторичные имена не годятся для повторения. И Чайтанья Махапрабху говорит: “Ты вложил все Свои трансцендентные энергии в Свои имена”. Имеются в виду только первичные имена. Вторичные имена лишены собственной энергии Господа.

Каждое слово обладает какой-то энергией, какой-то силой и может воздействовать на человека. Однако эта сила не обязательно является духовной силой, поэтому вторичные энергии неполны, они не описывают всех энергий Господа в себе, они отделены от Господа, они лишь частично отражают понятие Господа. Когда мы говорим “Брахман”, это значит “большой”.Когда мы говорим “большой”, мы имеем в виду Брахман. Когда мы говорим Брахман, мы имеем в виду Кришну, но Брахман не описывает Кришну целиком, в этих словах нет Кришны целиком. Вторичные имена, как говорит Бхактивинода Тхакур, повторяют люди третьего сорта, имперсоналисты говорят Параматма или еще что-то.

Но преданные первого сорта повторяют первичные имена, и эти имена делятся на две основных категории. Что это за две основных категории, на которые можно разделить первичные имена? Можно провести много разных классификаций. Давайте вспомним имена Кришны, которые отражают Его качества. Ачьюта, Авьякта, Кришна, Рама, Хари. Говорится, что для преданных самым главным качеством является Бхакта-ватсала – Тот, кто любит и защищает Своих преданных. Есть имена, которые связаны с играми Кришны – Гопинатха, Дамодара, Нанда-нандана, Дамодара, Гиридхари, Гокуланандана. Есть также имена, связанные с Его отношениями со Своими преданными. Но основные – это имена, которые несут в себе аспект мадхурьи и аспект айшварьи, аспект величия, великолепия, могущества и аспект сладости.

И хотя эти имена Чайтаньей Махапрабху, именно имена, связанные с мадхурьей, имеют особое значение. В “Шримад-Бхагаватам” описывается эта наука, – каждый человек выбирает имя, к которому у него больше лежит сердце. Там говорится, что когда человек повторяет имя, от которого он сходит с ума, он начинает видеть лилу, раскрывающуюся перед ним. Как, например, человек повторяет имя Макханчор, и что он видит, когда он повторяет Макханчор? Он видит, как Кришна крадется, как рано утром гопи сбивают йогурт, они заняты, как Кришна встает с кровати, как Он идет тихонечко, как Он задувает светильники, освещающие кладовку, чтобы Его никто не поймал, как Он забирается на лестницу, как Он воровато озирается, как Он запускает туда Свою руку, достает масло и начинает есть его и как потом у Него начинает лосниться рот, как гопи видят Его и начинают кричать: “Держи вора! Держи вора!” и как Кришна убегает от них.

В “Падьявали” Рупа Госвами описывает еще одну лилу. Он говорит, что однажды Кришна крался с украденным маслом. В руках у Него было зажато масло и вдруг Он увидел другого мальчика. На самом деле это была колонна, в которой Он увидел собственное отражение. И Он страшно перепугался. И Он стал говорить, обращаясь к собственному отражению: “Кто ты такой? Пожалуйста, не ябедничай на Меня. Если хочешь, бери это масло, бери это масло”. И тот тоже протягивал Ему масло. Он подумал: “Что за странный какой-то, молчит, наверняка наябедничает. И после этого, кто-то был во Вриндаване? Кто-то видел, как обезьяны пугают? Они оскаливаются. Кришна решил подкупить Свое собственное отражение, но ничего не удалось, тогда он решил испугать Свое собственное отражение. Он оскалился, отражение оскалилось тоже, а Яшода стояла за колонной и наблюдала.

В Одиннадцатой песне “Шримад-Бхагаватам” описывается, что человек повторяет то имя, которому он отдал свое сердце. И он испытывает привязанность, и он начинает повторять все больше и больше. Он как бы видит объект своей медитации, он видит того, к кому он обращается. Мы должны видеть того, к чьему имени мы взываем. И какое имя является самым главным? Кришна. Почему? Сам Кришна говорит Арджуне, что есть много разных имен, но из всех имен самое лучшее – Кришна. Есть такая знаменитая песня, в которой говорится, что есть много лесов, но из всех лесов самым лучшим является Вриндаван, есть много деревень, но из всех деревень самой лучшей является Нанда-грам. Есть много баньяновых деревьев, но самое лучшее из всех – Вамшиват. Есть много разных имен, но самым лучшим является Кришна. Именно это имя является самым могущественным. Говорится, что имя Рама в три раза менее могущественно, чем Кришна. Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что имя Рама может дать человеку освобождение. Есть много людей в Индии, которые повторяют: “Рама, Рама, Рама”, но это имя дает освобождение. Но имя Кришна дает прему человеку.

И дальше Чайтанья Махапрабху говорит: ниджа сарва шактис – все свои энергии Ты вложил в святые имена. И Кришна приходит в век Кали в виде святого имени, это аватара для этого века и что, по сути, все энергии, которые есть, заключены в святом имени.