18. Философия Украины в XIX-XXI вв.: философские воззрения представителей Кирилло-Мефодиевского братства, м. П. Драгоманова, в.И. Вернадского и др.

В первой половине ХІХ века в Киеве сложилась религиозно-философская школа, которая сыграла существенную роль не только в украинской, но и в российской философии. Центром школы становится Киевская духовная академия, а в дальнейшем и Киевский университет. Представителями этой школы были: В.Карпов, И.Скворцов, О.Новицкий, И. Михневич, П. Авсенев, С. Гогоцкий.

Середина XIXв. знаменательна в Украине началом разработки философии украинской идеи, как теоретической основы самосознания украинского народа. Эту философию сформировали члены Кирилло-Мефодиевского братства – тайной политической организации, созданой в Киеве в декабре 1845 г. и просуществовщей до марта 1847, когда она была разгромлена царским правительством. В политической программе братства провозглашалась борьба за социальное и национальное освобождение славянских народов, и украинского в частности. Его участники призывали людей к объединению в свободную федерацию, в которой каждый народ имел бы свою республику и смог бы развивать свой язык, культуру, традиции.. Главной задачей также провозглашалась борьба против крепостничества. Яркими представителями кирилло-мефодиевцев были Н.И. Костомаров и П.А.Кулиш, Т.Г. Шевченко.

Значительное место в истории украинской духовной жизни второй половины XIX века занимал Михаил Петрович Драгоманов (1841-1895). Позитивистская ориентация предопределяет откровенно негативное отношение Драгоманова к религии. Религия и наука вера и знание для него непримиримые противоположности. Центральной в исторической концепции Драгоманова была идея прогресса. Прогресс истории, по его мнению, осуществляется всеми народами, а критерием его является высший уровень духовной культуры и социальной справедливости, утверждение неотъемлемых прав человека. Он считал эволюционный путь просвещения единственно возможным для достижения социального идеала. Украинская нация путем самопознания должна достичь высокого уровня развития национального самосознания и умения утвердить свое право на существование среди других народов.

Высшей ценностью М.Драгоманова признает человеческую личность потому история свободы видится ему историей ограничения государственной власти. Наивысшим идеалом в общественно – политической сфере он считал анархический строй, что предусматривает образование добровольных ассоциаций гармонично развитых личностей с ограничеными элементами принуждения в общественной жизни. Такой свободной ассоциацией является прежде всего громада. Он отстаивал идею федерализма и считал, что нельзя игнорировать национальное в стремлении к объединению человечества. Он признает единственно возможным эволюционный путь просветительства для достижения идеала. С точки зрения Драгоманова, украинская нация путем самопознания должна достичь высокого уровня развития национального самосознания и умения утверждать свое право на существование среди других народов.

В.И.Вернадский принадлежит ко всемирно известным ученым-мыслителям, которые настолько опередили время, что лишь сегодня человечество начинает постигать колоссальность их прозрений и предсказаний. В то же время он – творец целостной философии мироздания, философии общественной жизни, один из основателей антропокосмизма как системы, которая соединяет в гармоничное целое естественно-историческую и социально-гуманитарную тенденции развития науки. В основе философского миропонимания В.И. Вернадского лежит вера во всемогущество человеческой жизнедеятельности. Согласно этому взгляду, человек оказывается более органически вписанным в природу, чем это считалось раньше, а разум является не просто зеркальноподобным придатком природы, а одним из факторов космической эволюции мира. Формулируется задача грандиозного синтеза процессов эволюции планеты, жизни, общества и разума.- концепция ноосферы.