
- •1.1.Культурология как интегративная область знания. Предмет, метод, цели и задачи культурологии.
- •1.2.Культурологические концепции хх века.
- •1.3.Этимологический смысл термина «культура», светский и религиозный смысл понятия.
- •1.4.Становление понятия «культура» в культурологической традиции человечества.
- •1.5. Структура культуры как целостной системы. Материальная и духовная культура
- •1.6.Элитарная массовая культура. Теория «элиты» в трудах Ортеги-и-Гассета.
- •1.7. Этимологический смысл термина «цивилизация». Унитарный, стадиальный и локально – исторический подходы к пониманию цивилизация.
- •1.8. Становление цивилизационной теории в трудах н. Данилевского, о. Шпенглера, а. Тойнби.
- •1.9.Концепция столкновения цивилизаций с. Хантигтона.
- •1.10.Техника, цивилизация, культура, их соотношение.
- •1.11.Глобальные проблемы современной цивилизации и глобалистика. Сциентизм и антисциентизм.
- •1.12. Иерархия культур. Эгалитаризм и плюрализм в культуре. Партикуляризм и универсализм.
- •1.13.Европоцентризм. Рационализм как жизненная установка европейской цивилизации. Американоцентризм. Абсолютизация ценностей индивидуализма.
- •1.14.Афроцентризм. Идеология «панафриканизма». Концепции «негритюда» л. Сенгора.
- •1.15. Понятие культурной идентичности. Типы культурной идентификации (по г.Абрамсону).
- •1.16.Ментальность как тип культуры. Национальный менталитет различных народов.
- •1.17.Индо-буддистский тип культуры: мировоззренческие принципы и художественная практика. Главные достижения индийской цивилизации;
- •1.18. Даосизм и конфуцианство – основные источники духовной культуры Китая. Нормы повседневной жизни. Специфика художественной культуры Китая. Основные достижения китайской цивилизации;
- •1.19. Христианский тип культуры. Основы христианского вероучения и мир и христианской культуры;
- •1.20. Мир исламской культуры. Мусульманская картина мира и художественные традиции исламского мира.
- •2.1 Зарождение и становление культуры человечества: проблема периодизации. Особенности архаичной культуры.
- •2.2 Многообразие и уникальность Древних культур. Теория «осевого времени» к.Ясперса.
- •2.3 Культура Месопотамии. Шумеро-аккадская мифология. Законы Хаммурапи. Школьное образование и медицинские знания.
- •2.4 Культура Древнего Египта. Солярный монотеизм. Единство религиозной и научной картины мира.
- •2.5 Истоки и временные рамки Эллинской Античности. Основные проявления греческой полисной культуры.
- •2.6 Основные доминанты культуры Древнего Рима. Становление и развитие римского права. Римское зодчество.
- •2.7 Ортодоксально-христианская культура Византии. Характерные черты «византийского стиля» культуры.
- •2.8«Романское» и «германское» начала в культуре европейского Средневековья. Культура и церковь. Романский и готический стиль.
- •2.9 Рыцарская культура. Куртуазия .
- •2.10 Характерные черты средневековой науки. Открытие первых университетов.
- •2.11 Периодизация эпохи Возрождения, ее характерные черты. Формирование нового типа личности.
- •2.12 Итальянский Ренессанс, его основные этапы и виднейшие представители. Идейное единство научной и художественной культуры Ренессанса.
- •2.13 Религиозная культура эпохи Реформации. Рождение Нового мировоззрения.
- •2.14 Искусство Северного Возрождения. Творчество а.Дюрера, п.Брейгеля, и.Босха, л.Кранаха и др.
- •2.15 Наука и техника как фундаментальные основы Новоевропейской культуры. Апология разума в культуре Нового времени.
- •2.16 Культура эпохи Абсолютизма и века Просвещения, ее характерные черты.
- •2.17 Стилевое искусство Европы XVII-XVIII в.В. Маньеризм, барокко, классицизм, рококо.
- •2.18 Европейская культура хiх века: характерные черты. Европейский романтизм и реализм.
- •2.19 Импрессионизм и постимпрессионизм в искусстве конца XIX начала хх века.
- •2.20 Основные тенденции развития европейской культуры хх века.
- •2.21 Исторические, социокультурные и религиозно-конфессиональные особенности формирования белорусской народности. Белорусский культурный архетип.
- •2.22 Славянская колонизация. Главные культурные памятники древней Беларуси.
- •1.1 Стоянки первобытных людей каменного века.
- •2.23 Культура Беларуси в составе Великого княжества Литовского
- •2.24 Развитие белорусской культуры в составе Речи Посполитой. Европейское влияние и национальное своеобразие.
- •2.25 Особенности развития белорусской культуры в составе Российской империи. Проблемы национального самоопределения и формирования национального самосознания.
- •2.26 Белорусская культура советской эпохи. Актуальные проблемы развития белорусской культуры в постсоветском пространстве.
2.17 Стилевое искусство Европы XVII-XVIII в.В. Маньеризм, барокко, классицизм, рококо.
XVII столетие оказалось удивительно благоприятным для развития художественной культуры. Успехи естествознания значительно расширили и усложнили представления о мире как о безграничном, изменчивом и противоречивом единстве. Господствовало ощущение неразрывной связи человека с этим миром, его зависимости от окружающей действительности, от условий и обстоятельств его существования. Именно поэтому носителем художественного творчества становится не только человек, но и все многообразие действительности, ее сложные связи с человеком. Соответственно стала богаче и тематика художественного творчества, сюжетный репертуар, разрабатывались новые самостоятельные жанры и стили, развивались и углублялись те, которые сложились в предыдущие культурные эпохи. В XVII веке почти одновременно возникают стили, имеющие национальный характер и охватывающие разные виды искусств – классицизм и барокко.
Маньери́зм — западноевропейский литературно-художественный стиль XVI — первой трети XVII века. Характеризуется утратой ренессансной гармонии между телесным и духовным, природой и человеком. Некоторые исследователи не склонны считать маньеризм самостоятельным стилем и усматривают в нём раннюю фазу барокко. Характерными особенностями художественного решения работ, относящихся к стилю маньеризма, можно считать повышенный спиритуализм (нередко сочетающийся с не менее сублимированным эротизмом. Баро́кко— характеристика европейской культуры XVII—XVIII веков, центром которой была Италия. Стиль барокко появился в XVI—XVII веках в итальянских городах: Риме, Мантуе, Венеции, Флоренции. Эпоху барокко принято считать началом триумфального шествия «западной цивилизации». Барокко противостояло классицизму и рационализму. Барокко свойственны контрастность, напряжённость, динамичность образов, аффектация, стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии, к слиянию искусств. Классици́зм — художественный стиль и эстетическое направление в европейской культуре XVII—XIX вв.[1В основе классицизма лежат идеи рационализма, нашедшие яркое выражение в философии Декарта. Художественное произведение, с точки зрения классицизма, должно строиться на основании строгих канонов, тем самым обнаруживая стройность и логичность самого мироздания. Интерес для классицизма представляет только вечное, неизменное — в каждом явлении он стремится распознать только существенные, типологические черты, отбрасывая случайные индивидуальные признаки. Рококо́ — стиль в искусстве (в основном, в дизайне интерьеров), возникший во Франции в первой половине XVIII века как развитие стиля барокко. Характерными чертами рококо являются изысканность, большая декоративная нагруженность интерьеров и композиций, грациозный орнаментальный ритм, большое внимание к мифологии, личному комфорту. Наивысшее развитие в архитектуре стиль получил в Баварии.
2.18 Европейская культура хiх века: характерные черты. Европейский романтизм и реализм.
Новый век стал веком науки и техники, что привело к кардинальным изменениям и невиданным достижениям в области производительных сил и материального производства. Развивается механика, астрономия, математика. В XVIII в. возникают как самостоятельные науки химия, ботаника, физиология, геология и др. В XIX в. была открыта клеточная теория строения живого вещества, появилась эволюционная теория Ч. Дарвина. Это свидетельствовало об изменении стиля научного мышления (идея развития). В биологии помимо Дарвина особо следует отметить Г. Менделя, заложившего основы генетики. целом искусство XIX в. идет под знаком усиления ролисубъективного начала, личности художника и творчества как процесса. Идет поиск формы, новых выразительных средств.
В первой половине XIX в. ведущим направлением в искусстве являетсяромантизм (Дж. Байрон, В. Гюго, Р. Вагнер, Ф. Шопен, Ф. Шуберт, Р. Шуман, Э. Делакруа). К середине XIX в. романтизм уступает место реализму (правдивое, объективное отображение действительности). Центральными фигурами этого направления были: О. де Бальзак, Стендаль, Флобер, Ги де Мопассан, Г. Курбе, Коро, Милле, Домье, Тернер.
Во второй половине XIX в. в западном искусстве появляется “модернизм”. В этом течении главное - восприятие, впечатление, искажение, разложение предмета. Искусство все более становится средством самовыражения, поиском новых приемов, оригинальности. Импрессионизм - это цвет. Главными художниками импрессионизма являются К. Моне, К. Писсаро, О. Ренуар.
Позднее, с 80-х гг., импрессионизм разделяется на неоимпрессионизм (Ж. Сера, П. Синьяк) и постимпрессионизм (П. Сезанн, Ван Гог, П. Гоген, Сезанн). В музыке - К. Дебюсси, в скульптуре - О. Роден.В 80-е годы во Франции возникает течение символизма (поиск чистой красоты и чистого эстетизма), примерно то же, что и модернизм. В основном в поэзии и литературе. Певцы гибели буржуазного мира. Они противопоставили себя науке и позитивистской философии. Центральными фигурами являются С. Малларме, П. Верлен, А. Рембо, О. Уайльд, Р.М. Рильке, М. Метерлинк.
В XIX в. складывается новый тип цивилизации - индустриальный. Его основа - научно-технический прогресс. В XIX в. наметилась тенденция дегуманизация культуры. Центральным объектом в романтических произведениях стал человек, его личность, самоценность, индивидуальность. Романтики, в отличие от просветителей, провозгласили культ не разума, а чувств человека, культ страстей, воображения и фантазии. Героями романтических произведений стали люди, способные на сильные, бурные чувства. Но еще до 1830-го года в Европе громко заявляет о себе новое литературное направление - реализм. Его представители сами вышли из круга романтиков, однако они уже не довольствуются созерцанием несправедливого мира реальности. Они стремятся влиять на него. Человек рассматривается уже не как отчужденная от мира и непонятая обществом индивидуальность, а как фигура социальная. Противоречия во внутреннем мире личности обусловлены, по мнению авторов, прежде всего, проблемами и противоречиями в обществе.