3. Генеалогия, просопография, архонтология, геральдика и историческая хронология.

Генеало́гия (от греческого: γενεα, genea, "семья"; и λόγος, logos, "знание") — вспомогательная историческая дисциплина, занимающаяся изучением и составлением родословных, выяснением происхожде­ния отдельных родов, семей и лиц, выявлением их родственных связей с установлением основ­ных биографических фактов и данных о деятельности, социальном статусе и собственности.

Использование:

1. В сфере политической истории средневекового общества;

2. История сословий;

3. Историческая биография (изучает переселение народов);

4. Биография человека;

5. История права (юриспруденция); семейное право (завещание);

6. Генетика.

Просопография (от греч. πρόσωπων «лицо, личность» и γράφω «пишу»), иногда также «прозопография» — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая биографии исторических лиц, относящихся к определенной эпохе или местности, имевших общие политические, социальные или этнические черты, занимавших определенную должность (например, «сторонники Помпея», «сенаторы в эпоху династии Юлиев-Клавдиев», «декабристы» и др.).

Архонтология — научная дисциплина, изучающая историю должностей в государственных, международных, политических, религиозных и других общественных структурах. Объектом изучения являются хронология, последовательность смены лиц, занимающих должности, их биографии и другие соответствующие данные. Интерес к изучению жизни правителей тех или иных стран возник задолго до того, как такое изучение стало частью истории и хронологии как академических дисциплин. Такой совершенно определённый и узкоспециальный интерес к изучению хронологий глав государств, правительств, министерств и ведомств можно в целом определить как институциональную хронологию и, возможно, как «архонтологию» (от греческого «αρχων» — «правитель»; термин использовался для обозначения высших должностных лиц в ряде античных городов с демократическим государственным строем, например, в Афинах, или даже царей, например, в Боспоре Киммерийском).

Геральдика — (лат. heraldus — глашатай), гербоведение, вспомогательная историческая дисциплина, за­нимающаяся изучением гербов.

Геральдика точно определяет, что и как может быть нанесено на государственный герб, фамильный герб и т. д., объясняет значение тех или иных символов. Корни геральдики уходят в Средние века, когда требо­валось получить информацию о человеке, зачастую не видя даже его лица, закрытого шлемом. По этой причине геральдическая символика была легко читаемой, без сложных рисунков и надписей, зато с круп­ным цветным полем. Такие гербы обобщенно назывались блазонами (вероятно, от фр. blason — щит).

В России геральдика заимствована с Запада во второй половине XVII в. Первые сочинения представ­ляли собой собрания гербов («Титулярник», 1672). По указу императора Петра I, в 1722 создана Герольдия, в 1726 при Петербургской Академии наук учреждена кафедра геральдики. С 1797 составлялся «Общий гербов­ник дворянских родов Всероссийской империи» (20 томов, включает ок. 5 тыс. гербов). Теория гераль­дики — свод правил составления и описания гербов — разрабатывалась с середины XIX в.

Герб является особым видом исторического источника, определяющий новые ценные данные, а гер­бовая экспертиза, как необходимая составная часть комплексного исторического исследования, может дать новое решение отдельных вопросов социально-экономической истории.

Историческая хронология — историческая дисциплина, изучающая системы летосчисления и календари разных народов и государств и помогающая устанавливать даты исторических событий и время создания исторических источников.

Выделяют различные виды летоисчислений:

1. Византийское летоисчисление (5509 г. до н.э. — сотворение мира);

2. Буддийская эра (543 г. до н.э.);

3. Мусульманская эра (622 г. н.э.);

4. Христианская эра.

Целью научной хронологии является восстановление истинного порядка исторических событий и оп­ределение длительности исторических процессов.

Первой и естественной единицей счета времени для древних людей были сутки, разделенные на день и ночь. Впоследствии, при наблюдении за фазами луны, стали выделять лунный месяц, который считали по­переменно в 29 и 30 суток. Затем было замечено, что спустя примерно 12 лунных месяцев явления природы повторяются. Так был открыт год. Однако год из 12 лунных месяцев в 354 суток не соответствует ас­трономическому (солнечному) году, и лунный календарь из 12 лунных месяцев оказалася подвижным (календа­рем этого типа до сих пор пользуются арабы). Для того, чтобы соотнести его с астрономиче­ским годом, по мере накопления ошибки (примерно раз в 3 года) вставлялся добавочный месяц (у римлян, например, он носил название «мерцедоний» и вставлялся между 23-24 февраля). Такого рода лунно-солнеч­ный кален­дарь использовался у большинства древних народов; в наше время он используется евреями (см. еврейский календарь).

Солнечный календарь был изобретен в Египте. Он состоял из 12 месяцев по 30 дней и 5 добавочных дней. Но поскольку истинный астрономический год превышает 365 суток, то египетский календарь тоже оказался неточным. Впоследствии эллинистические цари Египта, основываясь на расчетах александрий­ских астрономов, пытались ввести високосные годы; но реформа не прижилась. В 26 г. до н.э. Август рефор­мировал египетский календарь по типу юлианского, установив високосные годы и фиксировав начало года (1 тота) на 29 августа, однако счет «по старому стилю» широко практиковался в Египте до самого конца античности.

Там, где греки пользовались при вставке дополнительных месяцев последовательной системой, они использовали систему октаэтерид (восьмилетий), с добавлением месяца каждый 3, 5 и 8 год восьмилет­него цикла. В середине V в. до н. э. афинский математик и астроном Метон открыл 19-летний период (Метонов цикл), равный 235 синодическим оборотам Луны, по прошествии которого Луна и Солнце воз­вращаются почти в то же положение относительно Земли и звезд. Этот период он предложил всем гре­кам на Олимпийских играх 432 г. до н. э., предложив в течение его вставлять 7 месяцев. Это предложение приживалось медленно, греки долгое время продолжали использовать более грубую, но и более простую и привычную систему октаэтерид; но открытие Метона используется поныне в еврейском календаре и при расчётах Пасхи, при чём положение года в Метоновом цикле еще с античности носит наименование «золо­того числа».

Римский календарь был одним из наименее точных. Сначала он вообще имел 304 дня и включал только 10 месяцев, начиная с первого месяца весны (мартий) и кончая наступлением зимы (декембер — «десятый» месяц); зимой счет времени просто не велся. Царю Нуме Помпилию приписывают введение двух зимних меся­цев (януарий и фебруарий). Добавочный месяц — мерцедоний — вставляли понтифики по своему усмотре­нию, довольно произвольно и в соответствии с различными сиюминутными интересами. В 46 г. до н. э. Юлий Цезарь провёл реформу календаря, по разработкам александрийского астронома Созигена, взяв за основу египетский солнечный календарь. Чтобы исправить накопившиеся ошибки, он своей властью великого понтифика вставил в переходном году, кроме мерцедония, два добавочных месяца между ноябрем и декабрем; а с 1 января 45 г. был установлен юлианский год в 365 дней, с високосными годами каждые 4 года. При этом лишний день вставлялся между 23 и 24 февраля, как ранее мерцедоний; а поскольку по рим­ской системе исчисления день 24 февраля назывался «шестым (sextus) от мартовских календ», то и встав­ной день именовали «дважды шестым (bis sextus) от мартовских календ» и год соответственно annus bissextus — отсюда, через греческий язык, наше слово «високосный». При этом в честь Цезаря был пере­именован месяц квинтилий (в Юлий).

После убийства Цезаря жрецы стали ошибочно объявлять високосным каждый третий год. По об­наружении ошибки в 9 г. до н. э., императору Августу пришлось на протяжении 16 лет вообще не вводить високосного года. Только с 8 г. н. э. юлианский календарь стал функционировать нормально. Именем Авгу­ста был наименован следующий за Юлием месяц (секстилий).

В IV-VI веках в большинстве христианских стран утвердились единые пасхальные таблицы, выпол­ненные на основе юлианского календаря; таким образом, юлианский календарь распространился на весь христианский мир. В этих таблицах за день весеннего равноденствия принималось 21 марта.

Однако по мере накопления ошибки (1 день в 128 лет), расхождение между астрономическим весен­ним равноденствием и календарным становилось всё более явным, и многие в католической Европе счи­тали, что его нельзя более игнорировать. Это отмечал кастильский король XIII века Альфонс Х Мудрый, в следующем веке византийский ученый Никифор Григора даже предлагал реформу календаря. Реально та­кую реформу провел папа Григорий XIII в 1582 году, опираясь на проект математика и врача Луиджи Ли­лио. Декретом папы от 24 февраля 1582 г. устанавливалось, что за 5 октября 1582 г. должно последовать 15 октября, и в дальнейшем високосными будут считаться только те вековые годы, число сотен лет кото­рых без остатка делятся на 4 (1600, 2000, 2400), а иные будут считаться простыми. В результате был создан григорианский календарь, астрономически более точный, чем юлианский. Из европейских стран католические перешли на новый стиль сразу, протестантские — в большинстве в XVIII веке: Северная Германия, Дания и Норвегия — с 1700, Англия — c 1752 году, Швеция — c 1753; православные страны пере­шли на григорианский календарь только в начале ХХ века: Болгария с 1916, Россия с 1 (14) февраля 1918, Сербия и Румыния — с 1919, Греция — с 1924.