
- •Уржумцев Андрей
- •Модуль 4 классическая и постклассическая европейская философия XIX-XX в.
- •Модуль 6 онтология: бытие, существование, реальность
- •Модуль 7 материя и ее атрибуты
- •Модуль 8 проблема развития и диалектика
- •Модуль 9 дух, душа и сознание человека
- •Модуль 10 теория познания
- •Модуль 11 идея общества
- •Модуль 12 идея истории
- •Модуль 13 проблема человека
- •Ценности человеческого существования образование, наука, религия, мораль
Модуль 11 идея общества
1.На мой взгляд в данном высказывании можно выделить принципы: детерминизма, абстрагирования и формализации.
Детерминизм выступает в роли того, что определяет обусловливание этих явлений, процессов и состояний другими явлениями, процессами и состояниями, в результате чего первые и приобретают определенные признаки, которые можно зафиксировать в определениях. Затем выступает принцип абстрагирования с целью отвлечения в процессе познания от некоторых свойств объекта с целью углубленного исследования одной определенной его стороны. И наконец, формализация обобщает мышления в утверждения и точные понятия.
Человечество развивается за счет биосферы, и является ее обособленной частью.
Развитие человечества происходит значительно быстрее , чем биосферы.
Прогресс может привести человечество к самоуничтожению, что для биосферы невозможно. Человечество развивается единой системой.
2. Действительно, человеку пока не подвластна природа, так как мы еще не установили все закономерности природных процессов и явлений. Но я не согласен с точкой зрения Студента У, что ограничивая деятельность человека можно управлять ею. Ограничения это лишь некий барьер, который рано или поздно будет преодолен.
Человечество еще не управляет природой, но использует весь ее потенциал в своих интересах. Но все же люди не могут пока обособиться от биосферы , и находятся в потенциальной зависимости от нее. Получается, что в отношениях человек – природа нет как такового лидера, а характер взаимоотношений больше напоминает паразитирование человека на экосистеме Земли.
Модуль 12 идея истории
По мнению Чернышевского прогрессом является накопление научных знаний и их применение.
Идея Герцена в том, что прогресс есть накопление опыта.
Спенсер считает, что мы идем к прогрессу сознательно
По Лаврову это развитие индивида
Чернышевский, прогресс это стремление к идеалу
Толстой, прогресс в сплоченности
Рузвельт, прогресс предполагает равенство
Ауэрбах, желание жить лучше двигатель прогресса
Вейтлиг, прогресс постоянное стремление к идеалу
Я думаю, что критиковать авторов об их суждениях будет некорректно, ведь каждое из них предполагает некое совершенствование, стремление к лучшему. И не важно в какой сфере это проявляется научно-технической, политико-правовой или нравственно-этической . Поэтому я солидарен с каждой из точек зрения.
2.Сен-Симон основал концепцию «социальной физиологии», что стало основой для социализма. Отчасти я разделяю его идеи, особенно то что он критиковал капитализм:
«менее обеспеченные ежедневно лишают себя части необходимых им средств для того, чтобы увеличить излишек крупных собственников». Сен-Симон верил в преобразующие силы науки, промышленности и технологического прогресса и последние 25 лет своей жизни стремился убедить современников в необходимости строить общественные и политические системы с учетом этих новых факторов. Основной социальной целью должен быть производительный труд, а политической силой, которая осуществляется обученными администраторами, будет прикладная наука о производстве.
Сен-Симон не считал, что будущее общество будет бесклассовым, но полагал, что рабочие и буржуазия объединяются в едином классе «индустриалов», где рабочие должны подчиняться их «естественным» лидерам, однако их интересы будут гармонически интегрированы в понятии всеобщего благосостояния. В дальнейшем все люди - от рабочих до управляющих - будут принадлежать к единому классу производителей, имеющих общие интересы и противопоставленных паразитирующим группам общества, которые, в конце концов, будут ликвидированы.
Хотя с другой стороны такая модель общества больше похожа на муравейник, где свобода выбора каждого будет поглощаться общественным сознанием.