Уржумцев Андрей

ИЕН Ф-203

Модуль 4 классическая и постклассическая европейская философия XIX-XX в.

1.Я разделяю точку зрения Бертрана Рассела, ведь представители реализма как Фихте, Гегель, Шопенгауэр трактовали субстрацию так что, все существующее рассматривается как состояние, явление или атрибут этой единой субстанции. Это дает основание полагать, что субстрация обусловливает понимание причинности как единообразного протекания всех мировых процессов, как неуклонной необходимости происходящего в природе, обществе и человеческой душе; тут нет места не только для случайности, но и для свободы. А это как раз созвучно с последним предложением в рассуждении Рассела.

В начале своей философской карьеры Рассел попадает под влияние эмпиризма и придерживается философской концепции неогегельянства, а так же разделял и взгляды Канта, но к рубежу двадцатого века «поднимает бунт» абсолютному идеализму и приходит к основным идеям аналитической философии и новой логики.

2.На мой взгляд можно считать верным второе утверждение : «Главы человеческой истории, в сущности, отличаются между собой только именами и хронологией: действительное содержание их всюду одно и то же». Я могу сделать такое заключение, потому что данное высказывание имеет более объективный характер, на основе того, что на сегодняшний день довольно активно обсуждаются теории о цикличности исторических процессов, основанные на фактах из археологических исследований.

Для Шопенгауэра характерна иррациональная методология, и интуитивный способ мышления.

Модуль 6 онтология: бытие, существование, реальность

1.Говорить о бытие действительно очень сложно, поэтому целесообразнее пойти от обратного понятия, а именно небытия. Небытие, как трактовал его Парменид, есть то, что не существует в действительности, но существует в качестве некоей кажимости и видимости, в качестве мира наших ощущений. Значит, существует только бытие, то есть истинное знание. Истинное же знание, в отличие от ощущений, дает мышление. Парменид говорил о тождестве мышления и бытия: что существует, мыслимо, и то, что можно помыслить, существует.

Проблема осмысления Бытия заключается в противоречии философских концепций, в противопоставлении чувственного рациональному знанию.

По моему мнению «верховное понятие», на основе которого выделяется бытие, можно обозначить: априори, высший разум или же парадигма.

2.

а)Беркли

Все отождествляются с комбинациями ощущений в человеческом сознании.

б)Гегель

самоотрицание понятия вследствие внутреннего противоречия между его ограниченностью и той истиной, которую оно должно представлять.

в)Демокрит

Любая сложная система состоит из нескольких простых.

Модуль 7 материя и ее атрибуты

1.В представлениях разных эпох о материи прослеживаются некоторые характерные черты, а именно что материя является отображением объективной реальности и присуще каждому объекту . Она состоит их мелких частиц неделимых и неизменных, а так же не имеющих индивидуальных качеств.

Я думаю, что выбор понятия «материя» для диалектического материализма играет ключевую роль, проводя жесткую границу между объективной действительностью и субъективной, что способствует познанию и преобразованию действительности.

«Материю» из историко-философского опты можно так же обозначить как: вещество, субстанция, основа, апейрон.

2.Взгляды авторов на материю различны, ведь первому характерен идеалистический взгляд на материю, второму материалистический. В первом тексте материя отождествляется с апейроном, во втором с эмпирическим опытом , в этом и заключается основное противоречие.

Во втором тексте я нахожу противоречивым , что объективная реальность постигается чувственном опытом.