Лекция №2.

Петр создавал театр с целью пропаганды своих реформ. Те же цели преследовала и газета. Первая русская газета появилась в 1702 году в Москве и называлась «Ведомости о военных и иных делах, достойных…». В 17 веке при Алексее Михайловиче существовали «Куранты» (бегущие). До семнадцатого века Россия почти не принимала участие в мировых делах.

В 1605 году А. Михайлович учредил иностранную почту, куда и поступали газеты иностранные. Пётр первый сам читал на иностранных языках, поэтому в такой газете не нуждался. Он понимал, что слово должно служить делу, поэтому 15 декабря 72 года он подписал указ о создании газеты, 16 – его напечатали, а 17 вышел первый экземпляр.

Появление газеты имело очень большое политическое и культурное значение. Газета создавалась с целью информации населения и пропаганды петровских реформ. Она содержала международные известия и внутреннюю информацию. Нет разделения на рубрики, нет деления на важные новости и бытовые мелочи. С 1723 года начали печатать информацию об европейских городах. Наблюдались такие жанры, как репортаж, публицистическая статья. Газета - нерегулярное издание. Тираж – от нескольких экземпляров до 4000. Не было постоянным и число страниц от 2 до 22, поэтому была разная и цена (от 2 до 22). Не все могли позволить себе эту газету, поэтому она вывешивалась в людных местах. Внешне она небольшая, заголовков нет. В конце номера всегда указывался номер, дата и место тиснения. Сначала газету редактировал Пётр, Фёдор Михайлович, затем – граф Головин. До 1715 года газета выходила в Москве. С 1719 – только в Петербурге, с 1728 года её издавала Академия Наук, и газета стала называться «Санкт – Петербургские Ведомости». С 1755 года МГУ начал издавать «Московские Ведомости».

Всё говорило в пользу журнала, до 1825 года никаких газет, кроме этой не было («Северная пчела»). 1759 год – первый частный журнал «Трудолюбивая пчела», который издавал Сумароков. Через Академию наук до 1759 года правительство осуществляло контроль за печатными изданиями.

Просветительские начинания Петра свидетельствовали о духовном переломе в жизни общества. Наиболее полное выражение это нашло в творчество Феофана Прокоповича (Илиазар).

Феофан Прокопович (1681 – 1736 года).

Биография:

Архиепископ Новгородский, вице-президент святейшего Синода, известный драматург и поэт. Вышел из семьи мелкого торговца, рано осиротел. Получил образование в Киево-Могилянской (1632 год) Академии, где он выучил грамматику, философию, риторику, богословие (было восемь классов), прекрасно знал латынь. По окончанию отправился в Львовскую, затем Фраковскую академию. Возвращается в Россию и начинает преподавать в К.-М. Академию, где начинает сначала преподавать, потом становится главой.

В 1706 году, когда Пётр приехал в Киев, Феофан сказал ему очень мудрое приветственное слово. Он участвовал в прусском походе. В 1716 году Пётр первый предложил Феофану переехать в Петербург. Не Феофану был нужен Петр, а Петру – Феофан, так как Петр решил провести церковную реформу, лишив церковь её роли. Он решил ввести коллегиальное управление в церкви. Когда на рубеже 17 – 18 веков умер патриарх, Петр не назначил ему преемника. Феофану Пётр поручил составить новый регламент для церкви, который в 1720 году был принят.

Феофан – человек совершенно необыкновенного ума и великолепной учености. Говорили о том, что у Феофана нет равных. Его библиотека насчитывала 30 тысяч томов, он охотно делился своими знаниями. Среде его друзей был Татищев, Кролик. По отзывам современников, он был гениально остроумен. Он был монахам, по приезде в Россию он постригся. Был склонен к эпикурейскому стилю жизни.

Единственно, за что нужно упрекать Феофана так это за убеждения, если он их имеет. (с)

До конца жизни на Феофана поступали доносы, что он связан с католиками.

Расцвет творчества приходится с 1716 до 1725 гг.

Жанры творчества:

Церковная проповедь (литература должна была стать публицистической), похвальные слова, обличительные проповеди, в которой он осуждал схаластику Академии, трагедокомедия, победные песни, элегии, публицистика – самая значимая часть, в форме церковной проповеди.

Проповеди имели цель: объяснить пользу Петровских преобразований, на каждую реформу он написал проповедь, даже на некоторые по несколько. Феофан произнёс две проповеди о пользе путешествий (отзыв на путешествия Петра в Европу). Пётр вводит новое летоисчисление, Феофан произносит проповедь: говорит в проповеди о том, что христианам нужно вести летоисчисление с рождества христова, а не с сентября. Темперамент публициста был соединён с острым пером. Проповеди отличали духу преобразований Петра, объясняли их.

Необычным в проповедях было то, что там появился личный элемент: личная полемика с врагами (он старался отрекомендовать своих врагов не с лучшей стороны). Никогда проповедь до него не превращалась в памфлет: он создаёт в своих проповедях сатирические образы. В этих проповедях он почти не прибегает к религиозным мотивом, не объясняет их с точки зрения религии (реформы), они нужны для самих людей, а не для бога. Он не прибегал к напыщенности. Умел захватывать слушателя сразу, у него был непосредственный приступ в рассказе. В европейских университетах и академиях учили 40 способам, которые были хорошо известны Феофану.

Проповеди представляли собой православный канон, в этом очень преуспел Бужинский, который любил украшать свои проповеди огромным количеством лишних слов. Но Феофан был сторонником Петра, а Бужинский – маленького царевича. В старообрядческой среде было распространено мнение, что Пётр – антихрист. Феофан выступил и против театрального чтения проповеди, учил чувству меры в словах.

Когда он умер, то во второй половине 18 века многие критики отказывали в художественности его проповеди, говоря, что они очень простые. Сумароков же защищал его, говоря о том, что они не так просты.

«Владимир» (трагикомедия).

Сюжет: не библейский, а из русской истории. Этот сюжет привел к аналогии с петровским временем. Осмеяно русское духовенство в числе языческих служителей. Соединение трагического (внутренняя борьба в душа Владимира) с комическим (жалобы жрецов). Эта вещь интересна психологическими нюансами, например, монолог Владимира, когда он остаётся один. Раньше в пьесах действовали аллегорические существа. Это была лучшая пьеса того времени. В 1705 году была написана трагикомедия.

В 1725 году, после смерти Петра, ему пришлось очень туго, так как у него было очень много врагов, даже те люди, которым он раньше покровительствовал. Своё настроение он выразил в элегии «Плачет пастушок». В этих намёках все понимали, как ему плохо. В это, очень тяжёлое время, он не сломался, не изменил своим взглядам. Многими сторонами своего творчества он ещё связан с предшествующей литературой, хотя уже немного отделяется от него.

Старое и новое причудливо сочетаются.

Литература 30-х – 50-х годов, связанная с расцветом классицизма.

Кантемир, Сумароков, Тредиаковский, Ломоносов.

Точная дата: 1725 – 1762 года.

Это период очень жестокой борьбы за трон, период переворотов. Пушкин очень интересовался этим периодом. Это период очень зыбкий, так как в 1722 году Пётр принял очень неудачный закон о «Престолонаследии». Престолонаследие стало зависеть от мнения монаха, но так как он умер внезапно, то не успел оставить наследника (Екатерина первая, Пётр второй, Анна Иоанновна, младенец Иоанн с регентом Минином, Елизавета первая, Петр третий (61-62), Екатерина вторая (заговор с Орловыми, которые дали Петру третьему яда, им надоело ждать действия и задушили его)).

Со смертью Екатерины второй Павел первый мог опасаться судьбы отца, поэтому издал указ о престолонаследии, по которому престол передавался старшему в мужском роде.

Правление анны Иоанновны – самое страшное в это время, называли курляндским, поставила немца управляющим. Заведённый Петром порядок в это время не поддерживался, поэтому некоторые нововведения пришли в упадок (перестали существовать Цифирные школы). В пятилетие после смерти Петра вышло в пять раз меньше книг, чем в предыдущем пятилетии. Преемники Петра предавали его взгляды.

В короткое время правления Петра был принят указ о «Вольности дворянства», крестьянский мужик оказался в ужасном положении. Указ оправдывал беззаконие, которое творилось в России. Великолепие и расточительства превратились в чреду нескончаемых праздников. Обстоятельства всё же вынуждали их заботиться об образованности. Страна двигалась по инерции, продолжая преобразования Петра в образовательной сфере.

Центры просвещения:

1725 год – открыта Академия наук по проекту Петра (она же Петербургская Академия), но уже после его смерти. Первым куратором Академии был Лаврентий Блюмен Трост. С 26 года по 38 год было только 30 человек, среди него только семь русских. При академии были созданы университет и гимназия, эта идея была поддержана Ломоносовым. Только с 1755 года, с открытием МГУ, университетская жизнь начала налаживаться. Мысль эта пришла Ломоносову в 1753 году, первоначально предполагалось, что будет только три факультета. При нём было созданы две гимназии. В университет брали всех: «Самый лучший ученик тот, кто большему научился, и не важно, кто у него отец». Сделал прошение Ломоносов с день рождения своей матери Татьяны, которая стала покровительницей университета и всех студентов в целом. До конца 19 века девушки не обучались (только в Смольном институте обучались девушки дворянского происхождения).