- •1.Мировоззрение и его исторические формы: миф, религия, философия.
- •2.Мифологическое сознание и его социально-исторические основы.
- •3.Религиозное мировоззрение. Религия и философия.
- •4.Философия как способ освоения мира. Сходство и отличие философии от мифологии и религии. Философия и наука.
- •5.Природа и специфика философских проблем.
- •6.Культурно-исторические предпосылки зарождения философии.
- •7.Проблема бытия в истории философской мысли.
- •8. Античная философия, ее основные черты и проблемы.
- •9 Античная философия досократического периода.
- •10. Античная философия классического периода. Учения Сократа, Платона, Аристотеля.
- •11.Философия эпохи эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
- •12.Философская мысль Средних веков. Патристика и схоластика. Реализм и номинализм. Проблема веры и знания.
- •13.Философия Нового времени. Проблема метода в философии. Философские воззрения ф.Бэкона и р.Декарта.
- •14 Философия Просвещения.
- •15.Немецкая классическая философия. Философия и.Канта.
- •16.Немецкая классическая философия. Философская система и метод Гегеля.
- •17.Философия марксизма. Основные положения материалистического понимания истории.
- •18. Позитивизм и
- •19.Философия экзистенциализма.
- •20. Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •25.Проблема сознания в философии. Генезис сознания. Природа отражения.
- •26. Естественные предпосылки и общественная природа сознания. Сознание и язык.
- •27. Общественное сознание, его относительная самостоятельность. Роль общественного сознания в историческом процессе.
- •28.Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.
- •29.Формы общественного сознания, их возникновение и развитие.
- •30. Природа познавательного отношения человека к миру. Субъект и объект познания.
- •31. Чувственное отражение и его роль в познании. Ощущение, восприятие, представление.
- •32, Рациональное познание как качественно новая ступень познания действительности. Понятие, суждение, умозаключение.
- •33.Единство чувственного и рационального познания. Интуиция.
- •34. Глобальные проблемы современности.
- •35. Онтология, Гносеология, антропология как основные разделы философии.
10. Античная философия классического периода. Учения Сократа, Платона, Аристотеля.
Классический период охватывает период примерно с половины 5 в. и до конца 4 в. до н. э. Период досократиков сменяет софистика. Софисты – странствующие платные учителя добродетели, в центре их внимания – жизнь человека и общества. В знании софисты видели прежде всего средство для достижения жизненного успеха, самым ценным признавали риторику – владение словом, искусство убеждать. Софисты считали относительными традиционные обычаи и нормы морали. Их критика и скептицизм по-своему содействовали переориентации античной философии от познания природы к осмыслению внутреннего мира человека.
Ярким выражением этого «поворота» была философия Сократа. Главным он полагал знание добра, т.к. зло, по Сократу, происходит от незнания людьми своего подлинного блага. Путь к этому знанию Сократ видел в самопознании, в заботе о своей бессмертной душе, а не о теле, в постижении сущности главных нравственных ценностей, понятийное определение которых было основным предметом бесед Сократа. Философия Сократа вызвала появление т.н. сократических школ (киники, мегарики, киренаики), различавшихся своим пониманием сократовской философии.
Самым выдающимся учеником Сократа был Платон, создатель Академии, учитель другого крупнейшего мыслителя античности – Аристотеля, основавшего перипатетическую школу (Ликей). Они создали целостные философские учения, в которых рассмотрели практически весь спектр традиционных философских тем, разработали философскую терминологию и свод понятий, базовый для последующей античной и европейской философии.
Общим в их учениях было: различение временной, чувственно-воспринимаемой вещи и ее вечной неуничтожимой, постигаемой умом сущности; учение о материи как аналоге небытия, причине изменчивости вещей; представление о разумном устройстве мироздания, где все имеет свое предназначение; понимание философии как науки о высших началах и цели всякого бытия; признание того, что первые истины не доказываются, но непосредственно постигаются умом. И тот, и другой признавали государство важнейшей формой бытия человека, призванной служить его нравственному совершенствованию. При этом у платонизма и аристотелизма были свои характерные черты, а также расхождения.
И учение Платона, и учение Аристотеля, создавшего вторую после Платона систему воззрений объективного идеализма, полны противоречий. Учения эти — не только два фазиса в истории борьбы идеализма с материализмом, но и два фазиса в развитии древнегреческой науки. В школе Платона ведутся важные математические исследования. Аристотель создает грандиозную энциклопедию всей современной ему науки.
Но и в области философии Платон и Аристотель — не только творцы реакционных доктрин идеализма. Платон разрабатывает вопросы диалектики, теории познания, эстетики, педагогики. Аристотель создает основы логики, разрабатывает проблемы теории искусства, этики, политической экономии, психологии.