246. Бердяев H.A. О самоубийстве: Психологический этюд. - Париж, 1931

247. Бердяев H.A. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX в. и нач. XX века //О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. - М., 1990.

248. Бердяев h.A. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев h.A. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики. - м.,

1993­249. Бердяев H.A. Самопознание: Опыт философской автобиографии. Париж.

1949­250. Бердяев H.A. О новом религиозном сознании //Бердяев H.A. О русских классиках. - М., 1993.

251. Бессонов П. Калеки перехожие: Сб. стихов и исследование. М., 1863.

252. Бонч-Бруевич В.В. Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. - СПб., 1911. - Вып.4.

253. Бирюков П. Песни, псалмы и гимны русских сектантов, рационалистов и мистиков // История русской литературы /Под ред. Е.В. Аничкова. - М., 1908. -Т.1.

254. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М. 1971.

255. Бондарь С. Секты хлыстов, шалопутов, духовных христиан, старый и новый Израиль, субботников и иудействующих - Иг., 1916.

256. Булгаков С. Богослужение в православии // Булгаков С. Православие: Очерки учения православной церкви. - Париж, 1989.

²57- Булгаков С. О Богочеловечестве. - Париж, 1945.

258. Булгаков С. Икона, ее содержание и границы // Философия русского религиозного искусства: Антология. - М.. 1993.

259. Буткевич Е.И. Обзор русских сект и их толков. - Харьков,1910.

260. Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. - СПБ., 1861.

261. Былички и бывальщины: Старозаветные рассказы, записанные в Прикамье. - Пермь, 1991.

262. Бычков В.В. Византийская эстетика. М., 1977.

263. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика XI-XVI вв.М.,1992.

264. Бычков В.В. Эстетическое сознание Древней Руси. М..1987.

265. Вагнер Г.К. От символа к реальности: Развитие пластического образа в русском искусстве Х1У-ХУ веков. - М., 1980.

266. Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. - СПб., 1860.

267. Велесова книга. - М., 1995.

268. Великорусские заклинания: Сб. Л.Н. Майкова. - СПб.,1994.

269. Византийские легенды. Л., 1972.

270. Восточно-славянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии.

- Минск, 1994.

258. Вроон Р. Старообрядчество, сектантство и "сакральная речь" в поэзии Николая Клюева // Николай Клюев: Исследования и материалы /Ред-сост. С.И. Субботин. - М.. 1997.

259. Всенощное бдение: Литургия. Издание Московской патриархии. - М., 1991.

260. Выставка древнерусского искусства в Москве. - М.,1913.

261. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988.

262. Гачев Г.Д. Образы Индии: Опыт экзистенциальной культурологии. - М., 1993.

263. Гачев Г.Д. Русская дума: Портреты русских мыслителей. М.,1991

264. Герцен А.И. Старый мир и Россия // Герцен А.И. Собр. соч. В 30-ти тт. - М.,

1956. - Т.ю.

258. Гоголь Н.В. Размышления о Божественной литургии // Гоголь Н.Е Выбранные места из переписки о друзьями /Сост. В.А. Воропаева. М.,1990.

259. Голубиная книга: Русский народный духовный стих Х1-Х1Хв. М., 1991.

260. Горичева Т.М. О кенозисе русской культуры // Христианство и русская культура: Сб. статей. - СПб., 1994.

261. Горький М. Сергей Есенин //Горький М. Полн. собр. соч. В 25 т. -М., 1974. - Т.20. - С.67-6З.

262. Горностаев В., священник. Русская молитва: Очерк истории русской молитвы // Дон. - 1993. - N. 10-12.

263. Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. - М., 1966.

264. Гуревич А.Я. Народная магия и церковный ритуал // Механизмы культуры: Сб. статей. - М., 1990.

265. Гуревич А.Я. Вопросы культуры в изучении исторической поэтики //Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. - М.,1986.

4бо

258. Гуревич Г.Я. Ментальность //50:50: Опыт словаря нового мышления. - М., 1989.

259. Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.

260. Горский B.C. Философские, идеи в культуре Киевской Руси XI-нач. XII в. Киев, 1988.

261. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Изд. 2-.е: В 4-х тт. - СПб., 1882.

262. Даль В.И. Пословицы русокого народа. - М., 1984.- Т. 1-2.

263. Даль В.И. Месяцеслов. Суеверия. Приметы. Причуды стихии. Пословицы русского народа. - СПб., 1992.

264. Демкова Н.С. Неизвестные и неизданные тексты из сочинений протопопа Аввакума// ТОДРЛ. - М.:Л., 1965. - Вып. XXI.

265. Достоевский Ф.М. Искания и размышления. - М., 1983.

266. Добромыслов П. Несколько слов о современной хлыстовщине // Миссионерский сборник. - М., 1895.

267. Добротворский И. Люди Божии. - Казань, 1869.

268. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.:Л., 1958.

269. Дружинин В.Г. Раскол на Дону в конце XVII в. - СПб.1889.

270. Дунаев М.М. Православие и русская литература. М., 1995-2000. - Т. I-IV.

271. Дунаев М.М. Своеобразие русской иконописи: Очерки по русской культуре XII-XVII вв. - М., 1995.

272. Епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий. Русская икона // Малая церковь: Настольная книга прихожанина. - М., 1992.

273. Епископ Алексий. Шелапутская община. - Казань, 1906.

274. Ершов Л.Ф. Три портрета: Очерки творчества Виктора Астафьева, Юрия Бондарева, Василия Белова. - М., 1985.

275. Еремина В.И. Обычай "возвращения в родной дом" в славянских поэтических отражениях // Русский фольклор: Межэтнические фольклорные связи. - СПб., 1993­304. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. - Петрозаводск,

1995-

305. Есаулов И.А. Проблема визуальной доминанты русской словесности // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв.: Сб. науч. тр. - Петрозаводск, 1998.

306. Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв.: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сб. науч. тр. - Петрозаводск, 1994,199& - Вып.1,2.

307. Жуков В.Н. Третий Завет Дмитрия Мережковского // Мережковский Д. Иисус Неизвестный М., 1996.

308. Жирмунский В.М. "Золотой век" и царство Божие // Немецкий романтизм и современная мистика. - М, 1914.

309. Забияке А.П. История древнерз'сской культуры. - М., 1995.

310. Закон Божий. Джорданвилль, 1957.

311. Захаров В.Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы XVIII XX вв. // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв.: Сб. статей. - Петрозаводск. 1998. - С. 5-30.

312. Зеленин Д.К. Избранные труды: Статьи по духовной культуре 1901-1913 гг. - М., 1994­313. Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. - М., 1995.

314. Зеньковский С. Русское старообрядчество: Духовные движения XVTI века. - М..

1995­315. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. - М., 1994.

316. Зиновьев В.П. Быличка как жанр фольклора и ее современные судьбы // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. - Новосибирск, 1987.

317. Златоуст Иоанн. Избранные творения: Собрание поучений: В 2-х тт. - М.,1993.

318. Иванов Вяч. Борозды и межи: Опыты эстетические и критические. - М., 1916.

319. Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие системы (древний период). - М.. 1965.

320. Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. - М., 1974.

321. Иванов С.А. Византийское юродство. - М., 1994.

322. Иванов-Разумник Р.В. Вершины: Ал. Блок, Андрей Белый. -Пг., 1923.

323. Иларион Алфеев, иеромонах. Таинство веры: Введение в православное догматическое богословие. - М., 1996.

324. Ильин Вл. Есенин - русский Лель // Лепта, 1995. - N.io.

325. Ильин И.А. Одинокий художник: Статьи, речи, лекции. М. 1993.

326. Ильин И.А. Собр. соч.: В ю тт. - М.. 1990-2000.

327. История русской литературы /Под ред. Е.В.Аничкова. М., 1908.

328. История старообрядческой церкви: Краткий очерк.-М.Д991.

329. Калинский И.П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. М. 1990

330. Карташева И.В., Емельянова Т.П., Семенов Л.Е. Историческая психология и литературоведение: возможности и перспективы взаимодействия / / Филологические науки. - 1995. - N. 3.

331. Карпов Г.М. Русская культура на пороге новой эпохи: XVII век. - М.. 1994.

332. Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России (бо-е гг. XIX в.- 1917). - М., 1965.

333. Кондаков И.В. Введение в историю русскую культуры.М.,1997.

334. Кондаков И.В. О менталитете русской культуры // Цивилизации и культуры. - М.,1994.

335. Котельников В. Язык Церкви и язык литературы // Русская литература. - 1995. - N.i.

336. Котельников В. О христианских мотивах у русских поэтов //Литература в

школе, 1994. - N.3.

316. Касперавичюс М.М. Функции религиозной и светской символики. - Л., 1990.

317. Комарович В.Л. Китежская легенда: Опыт изучения местных легенд. - М.:Л., 1936.

318. Крашенинникова O.A. Древнерусский Октоих XII-XIV вв. как памятник средневековой гимнографии: Автореф. дисс. канд. филол. наук, М., 1997.

319. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. - М., 1989.

320. Круглов Ю.Г. Русские свадебные песни. - М., 1978.

321. Круглов Ю.Г. Русский обрядовый фольклор. - М., 1999.

343- Круглов Ю.Г. Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия по фольклористике. - М., 1986.

344. Котельников В.А. Восточно-христианская аскетика на русской почве // Христианство и русская культура: Сб. статей. - СПб, 1994.

345. Корецкий В. И. Христологические споры в России сер. XVI в. // Вопросы истории религии и атеизма. - М.,1963.- Вып. XI. - С. 334-362.

346. Лазарев В.Н. Новгородская иконопись. - М., 1981.

347. Лебедева H.И. Духовная культура рязанских крестьян: Из полевых материалов 1923-1965 гг. - Рязань, 1994.

348. Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник / Под ред. В.В. Кускова. - М., 1994­349. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. - СПб., 1996.

     1. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л., 1984.

     2. Лихачев Д.С. Поэтика древней русской литературы. - М.,1979.

     3. Лосский Н.О. Характер русского народа. - Франкфурт-на-Майне. -1957- " Кн.1.

     4. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики. - Париж, 1949.

     5. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси. // Вопросы литературы. -1977. - N. 3.

     6. Махлин В. К проблеме двойника // Философия М.М. Бахтина и этика современного мира: Сб. науч. тр. - Саранск, 1992.

     7. Малахова И. Духовные христиане. - М., 1970.

     8. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М., 1973.

     9. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. - М.,1994.

     10. Миролюбов Ю. Сакральное Руси. - М., 1996.

     11. Мочульский В. Следы народной Библии в славянской и древнерусской письменности. - Одесса, 1893.

     12. Максимов C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.,1989.

     13. Максимов Д. Поэзия и проза Ал. Блока. Л., 1981.

     14. Нейфельд И. Достоевский: Психоаналитический очерк / Под ред. проф. З.Фрейда. - М.:Л., 1925.

     15. Нейман Б. Истоки эйдологии Есенина // Художественный фольклор. -1929. - Кн.4-6.

     16. Некрасова М.А. Народное искусство как часть народной культуры: Теория и практика. - М., 1983.

     17. Нефедов Г., протоиерей. Таинства и обряды православной церкви: Учебное пособие по литургике. - М., 1995.

     18. Никитина С.Е. Духовные стихи как скрещение двух форм словесной культуры // Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. - М., 1993.

     19. Нравоучительные повести и духовные стихи // История русской литературы: Литература 1590-1690-х гг. - М.:Л., 1948.-Т.2.-Ч.2.

     20. Одоховская И.А., Баканурский А.Г. Время и пространство в "Слове о полку Игореве" //"Слово о пслку Игореве" и мировоззрение его эпохи. - Киев, 1990.

     21. Октябрь в советской поэзии. - Л., 19S7.

     22. О православной иконе. - М., 1990.

     23. Панченко А.А. Исследования в области народного православия. СПб, 1998.

     24. Панченко А.М., Смирнов И.П., Метафорические архетипы в русской средневековой словесности и поэзии начала XX века // Древнерусская литература и русская культура XVIII-XX вв. Л.,1971. - С. ЗЗ-50.

     25. Панченко A.M. Русская культура в канун петровских реформ. - Л., 1984.

     26. Памятники литературы Древней Руси: XIII век. - М., 1981.

     27. Памятники древнерусской церковной литературы. - СПб.,1894.

     28. Памятники византийской литературы IV-IX вв. - М., 1968.

     29. Петров В. Мещерский край: Этнографический очерк // Вестник Рязанского губернского земства. - Рязань, 1915.

     30. Писания св. отцов и учителей. - СПб.,1855.

     31. Плюханова М,Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII в. // Художественный язык Средневековья. - М.,1982.

     32. Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб,1995.

     33. Петросов К.Г. Земля и небо в поэме В. Маяковского "Человек" // Вопросы литературы. - 1987. - N. 8.

     34. Песни русских сектантов - мистиков. Сборник, составленный Т.С. Рождественским и М.И. Успенским. - СПб. 1912

     35. Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. - М. 1995.

     36. Попова О.С. Искусство Новгорода и Москвы первой половины XIV века. - М., 1980.

     37. Померанцева Э. Образ черта в русской устной прозе // Померанцева Э. Мифологические персонажи в русском фольклоре. - М., 1975.

     38. Покаянные молитвы. - М., 1994.

     39. Поплавская Х.В. Паломничество, странничество и почитание святынь в Рязанском крае XIX-XX вв. Рязань, 1998.

     40. Потанин Г.Н. Пилигрим в былинах и сказках // Этнографическое обозрение. - 1891. - N. 2 - Кн. IX.

     41. Потебня А.А. Теоретическая поэтика. - М., 1990.

     42. Потебня А.А. Слово и миф. - М., 1989.

     43. Православие и культура: Сб. статей. - Берлин, 1923.

     44. Православный молитвослов с краткими катехизическими сведениями. - СПб., 1907.

     45. Православный молитвослов и Псалтырь. - М., 1980.

     46. Православному христианину: Евангельское ограждение от хлыстовокого лжеучения. - СПб., 1911.

     47. Пришвин М.М. Дневники // Пришвин М.М.: Собр. соч.: в 8 тт. - М., 1982.

     48. Приходько И.В. Мифопоэтика Александра Блока. Владимир, 1994.

     49. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.,1986.

     50. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. - СПб., 1995.

     51. Пропп В.Я. Поэтика русского фольклора. - СПб., 1998.

     52. Пропп В.Я. Русский героический эпос. - СПб., 1999.

     53. Пустозерская проза. - М., 1989.

     54. Ровинский Д. Русские народные картинки //Сборник трудов отделения русского языка и словесности. - СПб., 1881. - Т. 26-27.

     55. Розанов В.В. Около церковных стен. - СПб., 1906.

     56. Русь страждущая: Стихи народные о любви и скорби: Венец многоцветный / Вст. ст. и сост. Е.И. Ляцкого. - Стокгольм, 1920.

     57. Русская икона ХГУ-ХУТ веков / Авт.-сост. И.Л. Кызласова. -Л., 1988.

     58. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия./ Собр. М. Забылиным. - Р.-на-Д., 1996.

     59. Русские веды. - М., 1992.

     60. Русское православие: Вехи истории / Науч. ред. А.И.Клибанов. - М., 1989.

     61. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси. - М.,1984.

     62. Рыбаков Б.А. Стригольники: Русские гуманисты XIV столетия. - М.. 1993.

     63. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М., 1987.

     64. Рязань православная /Авт. - сост. Дегтев Ю.А. - Рязань,1993.

     65. Сахаров И.П. Русское народное чернокнижие. - СПб., 1997.

     66. Самсонова Н.В. Рождественский текст и его художественная антропология в русской литературе XIX -первой трети XX в.: Дисс. канд. филол. наук - Воронеж, 1998.

     67. Саяпин М. Общие (о русских сектантах) // Ежемесячный журнал. - 1915. - N. 1. - С.60-67.

     68. Свенцицкая И.С. Апокрифические евангелия: Исследования, тексты, комментарии. - М., 1996.

     69. Свенцицкая И.С. Апокрифические сказания о детстве Иисуса и евангельских

персонажах // Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. - М.. 1980.

70. Селиванов Ф.М. Русские народные духовные стихи. - М., 1995.

71. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских: Социологический очерк. - М., 1998.

72. Славянские древности / Под ред. Н.И. Толстого. -М.,1995.-Т.1.

73. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. - М.,1995.

74. Славянская традиционная культура и современный мир: Материалы научной конференции. - М., 1999. - Вып. 3.

75. Слово и культура: Сб. критических и философских статей. - М.,1918

76. Статистические сведения о старообрядцах. Департамент духовных дел Министерства внутренних дел. - СПб., 1912.

77. Спасский Ф. Русское литургическое творчество. - Париж,1951.

78. Степанов Ю.С., Проскурин Ст. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в период двоеверия. - М.. 1993.

79. Снегирев И.М. Новый сборник русских пословиц и притчей. - М., 1857.

80. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. - М., 1990.

81. Соколов Ю. Сказки о попах // Поп и мужик: Русские народные сказки. - М.:Л., 1931. - С.9-34.

82. Страхов А. Культ хлеба у восточных славян. - Мюнхен, 1991.

83. Сервилин М. Церковная и бытовая старина в Рязанской губернии // Труды Рязанской ученой архивной комиссии. - Рязань, 1908. - Т.22.-Вып.1. - С.25-5З.

84. Стасов В.В. Русский народный орнамент: шитье, ткани, кружева. Коньки на крестьянских крышах. Дуга и пряничный конек // Стасов В.В. Собр. соч. СПб., 1894. -Т.1-2.

85. Струве Н. Литургическая молитва и личное благочестие //Струве Н. Православие и культура: Сб. статей. - М., 1992. - С. 190-199.

86. Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов: Избранные труды. - М., 1996.

87. Тавризян Г.М. "Изумленный свидетель": Еще раз об экзистенциальной этике // Философия марксизма и экзистенциализм: Сб. статей. М., 1971.-С. 47-60.

88. Толстая С.М. Зеркало в традиционных верованиях и обрядах // Славянский и балканский фольклор. - М., 1994. - С.ио - 118.

89. Толстая С.М. К соотношению христианского и народного календаря у славян // Языки культуры и переводимость. - М., 1987-С. 154-160.

90. Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. - М., 1995.

91. Токарев С.А. Религиозные верования восточно-славянских народов XIX-XX вв. - М., 1957­441. Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX вв. - М.,

1994.

442. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области

мифопоэтического. - М., 1995.

442. Топоров В.Н. Неомифологизм в русской литературе нач. XX в. - Тренго, 1990.

443. Топоров В.Н. Происхождение некоторых поэтических символов // Ранние формы искусства. - М., 1972.

444. Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией "мирового древа" // Труды по знаковым системам. - Тарту, 1971. - С.9-50.

445. Топоров В.Н. Предыстория литературы у славян: Опыт реконструкции: Введение в курс историк славянских литератур. - М.,1998.

446. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. - М., 1995. - Тл: Первый век христианства на Руси.

447. Трай Нортроп. Критика, религия, литература: Предисловие к кн. Великий код: Библия и литература // Вопросы литературы, 1991. - N.9-10.

448. Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. М., 1991.

449. Троицкий В.Ю. А.К. Толстой: Духовные начала творчества и художественный мир писателя // Филологические науки, 1994 - N.6, С. 19-25.

450. Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. - М., 1991.

451. Трубецкой Е. Иное царство и его искатели в русской народной сказке. - М., 1922.

452. Тэрнер В. Символ и ритуал. - М., 1983.

453. Тейлор Э. Первобытная культура. - М., 1939.

454. Уваров A.C. Христианская символика. - М., 1908.

455. Успенский Б.А.. Антипсведение в культуре Древней Руси // Успенский Б.А. Избранные труды. - М., 1996. - Тл. Семиотика истории. Семиотика культуры. - С.460-478.

457- Успенский Б.А. Дуалистический характер русской средневековой культуры // Успенский Б.А. Избранные труды. - М., 1996. - Tl. Семиотика истории. Семиотика культуры. - С.95-123.

458. Успенский Б.А. К проблеме христианско-языческого синкретизма в истории русской культуры // Вторичные моделирующие системы. - Тарту, 1979- ~ С.50- 6о.

459. Успенский Б.А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно- исторический феномен //' Успенский Б.А. Избранные труды. - М., 1996. - Т.1. Семиотика истории. Семиотика культуры. - С.152-480.

460. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. - М., 1982.

461. Успенский Л.А. Богословие иконы православной церкви. М., 1989.

462. Урнов Д. А. Национальная специфика литературы как предмет исторической поэтики // Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. - М., 1986. - С.172-185.

463. Учебник богослужения для средней школы / Сост. свящ. Н.Р. Антонов. - СПб., 1912.

464. Фаминцын A.C. Божества древних славян. - СПб., 1995.

465. Федотов Г.П. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. - М., 1991.

466. Федотов Г.П. Письма о русской культуре // Русская идея: Сб. статей /Сост. М.А. Маслин. - М., 1992. - С.31-48.

467. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. - Париж, 1985.

468. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. - СПб., 1991.

469. Философско-эстетические проблемы древнерусской культуры. М., 1990.

470. Флоренский П.А. Оправдание космоса. - СПб., 1994.

471. Флоренский П.А. Православие: Очерки учения православной церкви. - Париж, 1989.

472. Флоренский П.А Обратная перспектива // Философия русского религиозного искусства: Антология. - М., 1993. - С.247-265.

473. Флоренский П.А. Сочинения: В 4-х тт. - М., 1994.

474. Флоровский Г. Пути русского богословия. - Вильнюс, 1991.

475. Франк С. Этюды о Пушкине. - Париж, 1987.

476. Фойт В. Семиотика и фольклор // Семиотика и художественное творчество: Сб. ст. - М., 1977. - С.170-178.

477. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избр. статьи позднего периода творчества. - М., 199¹­478. Хейзинга Й. Homo ludens: Опыт определения игрового элемента культуры. -

М., 1992.

479. Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII-XIX вв. - М., 1967.

480. Чудинова И.А. Колокольные звоны православных церквей. // Пение, звоны, ритуал: Топография церковной музыкальной культуры Петербурга. - СПб., 1994­481. Шмеман А. Введение в литургическое богословие. - Париж.1961.

     482. Шмеман А. Водою и Духом: О таинстве крещения. - М., 1993.

     483. Шмеман А. Воскресные беседы. - Париж, 1989.

     484. Шульц Оскар фон. Русский Христос // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв.: Сб. науч. тр. /Отв. ред. В.Н. Захаров. Петрозаводск, 1998.

     485. Щапов А.П. Сочинения: В 3-х тт. - СПб., 1906-1908.

     486. Экологические интуиции в русской культуре: Сб. статей. - М.1992

     487. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

     488. Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. - М., 1998.

     489. Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. - М., 1987.

     490. Этнография и фольклор Рязанского края. Материалы Российской научной конференции, посвященной ioo-летию этнографа Н.И. Лебедевой. - Рязань, 1996.

     491. Юдин А.В. Русская народная духовная культура. - М., 1999.

     492. Юнг К.Г. Душа и миф: Шесть архетипов. - Киев, 1997.

     493. Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико- художественному творчеству // Феномен духа в искусстве и науке. - М., 1992.

     494. Юнг К.Г. Человек и его символы. - М., 1997.

     495. Языкова И.К. Богословие иконы. - М., 1995.

* * *

В работе использованы материалы из архивов Государственного музея-

заповедника С.А.Есенина и его Спас-Клепиковского филиала, Государственного

архива Рязанской области, Рязанского государственного историко-архивного

музея-заповедника и др.¹ Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995. - С. 3.

Ильин И.А. Пророческое призвание Пушкина // Ильин И.А. Одинокий художник: Статьи, речи, лекции. - М., 1993- ~ С. 7.

³ Там же. - С. 218.

Стищева А.Ю. Реликты дохристианских зерований в похоронно-поминальной обрядности Рязан­ской губерни ( конец XIX - начало XX в.) П Этнография и фольклор Рязанского края: Материа­лы научной конференции. Рязань, 1996. - С. 103.

Государственный архив Рязанской области (ГАРО). - Ф. 869. Оп. 1. - Д. 327. - Л. 11. Самоделова Е.А. Историко-фольклорная поэтика С.А.Есенина. Рязань, 1998. — С. 66.

Лосский Н.О. Характер русского народа. Франкфурт-на-Майне. 1957. - Кн. х. - С. 8.

9- — С. 88.

Котельников В.А. Восточно-христианская аскетика на русской почве // Христианство и русская культура: Сб. статей. СПб., 1994. - С. 114-115.

¹ Андроник (игумен). Русская духовность в жизни преподобного Сергия // Богословские труды. М., 19«9- - Сб.29. - С. 239-240.

Там же.

¹ См. специальное исследование о подобных сюжетах: Соколов Ю. Сказки о попах // Поп и мужик: Русские народные сказки. М.:Л., - 1931. - С. 9-34.

¹ Панфилов А.Л. Константиновский меридиан. М., 1992. - 4.2. - С. 121.

Там же.

Газета «Новое время», илл. прил. - Иг.. 1916. - 27 авг.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. - С.87.

₂ 7 ^е-58.

Некрасова М.А. Народное искусство как часть народной культуры: Теория и практика. М,. 1983. - С. 58.

¹ Марченко А. Поэтический мир Есенина. М., 1989. — с. 61.

^Курдаков Евг. Мифологическая тайна поэта //Лепта. - 1995. - N. 27. - С. 209.

О большой роли о. И.Смирнова в жизни Есенина см.: Панфилов А.Д. Нинесе: Поиски, исследова­ния, находки. М., 1990.

Воспоминания К.С.Марушкина //Архив Спас-Клепиковского отделения Государственного музея- заповедника С.А.Есенина. Папка «Воспоминания».

Воспоминания В.В. и А.В.Осокиных // Там же.

2

Цит. по^ Федотов Г. Трагедия русской святости // Федотов Г. Судьба и грехи России. СПб., 1991. -

Православный молитвослов и Псалтирь. М., 1980. - С. 24.

Там же. - С. 92.

¹ Прохоров С.М. Сергей Есеник пишет «Третэядницу» // Литературная учеба. - 1988. - N. 2. - С.

136.

¹ Там же. - С. 5.

Кедров К. Образы древнерусского искусства в произведениях С.Есенина // Есенин и современ­ность: Сб. статей. М., 1975. - с. 67.

Киселева Л.А. Христианско-иконографический аспект изучения поэтики Сергея Есенина // Есе­нин академический: Актуальные проблемы научного издания. М., 1995. - С. 172.

³ Там же. - С. 99.

¹ Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1988. - С. 185.

Дневник И.Н.Розанова // Цит. по: С.А.Есенин в воспоминаниях современников: Комментарии А.А.Козловского к 1 тому. М.,1986.— С. 509.

Клюев Н. Праотцы // Литературное обозрение. - 1987. - N. 8. - С. 103 (Публикация К. Азадовского).

¹ См.: Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII в. // Художествен- ныи язык Средневековья. М., 1982. - С. 197.

Дружинин В.Т. Раскол на Дону в конце XVII з. СПб., 1889. - С.69

⁶ Шапов А.П. Сочинения: В 3-х тт. СПб., 1906. - Т.1. - С. 466.

Зеньковский С. Русское старообрядчество: Духовные движения семнадцатого века. М., 1995. - С. 397-

В частности, он изучал материалы A.C. Пушкина к «Истории Пугачевского бунта», в которой Пушкин утверждал: «Пугачев, будучи раскольником, в церковь никогда не ходил» // Пушкин A.C. Полное соорание сочинении. СПб., 1900 . - Т.6 - 4.1 -С.23.

Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII в. // Художественный язык Средневековья. М., 1982. С. 197.

¹ Цветаева М. Из очерка «Нездешний вечгр» // Русское зарубежье о Есенине: В 2-х тт. / Вступ. ст., сост., коммент. Н.Й. Шубнкковой-Гуеевои. М., 1993. - Т. 1. - С.Юб.

•См. об этом: Юсоз Н.Г., Хлебянкина Т.А. Сергей Есенин в Дубровках в гостях у С.А. Клычкова // Два Сергея: Сборник к юо-летию со дня рождения С.А. Есенина и Юб-летию со дня рождения

¹ Лихачев^.С. Литератора трагического века в истории России // Памятники литературы Древней

³ Саяпин Мих. Общие // Ежемесячный журнал. - 1915. - N. 1. - С. 67. Статьи М.Саяпина, посвя­щенные русскому сектантству, регулярно публиковались в «Ежемесячном журнале», который

² Саяпин Мих. Общие // Ежемесячный журнал. - 1915. - N. 1.— С. 67.

Клибанов А.И. История религиозного сектанства в России. М., 1965. - С. 122.

* Клибанов А.И. История религиозного сектанства в России. М., 1965. - С.123. Семенова С. Поэт «поддонной» России (религиозно-философские мотивы творчества Николая Клюева) // Николаи Клюев: Исследования и материалы. М., 1997. - С. 23.

См.: Мельников П.И. Белые голуби: Тайные секты // Мельников П.И. СПб., 1898. - Т XIV - С 288-291.

Плотников К. История русского сектантства. Спб., 1910. - Вып. 1. - С. 19.

Никё М. Гностические мотизы в «Ключах Марии» С.Есенина // Столетие Сергея Есенина: Меж- ₆ дународныи симпозиум. М., 1997. - С. 12. Епископ Алексий. Шелапутская община. Казань, 1906. - С. 27.

^Есенин Сергей. Полн. собр. соч. М., 1997. - Т. 5. Комментарии. - С. 449. Православному христианину: Евангельское ограждение от хлыстовского лжеучения. СПб., 1911. -

Дцовин В.А. «О новый, новый, новый прорезавший тучи день!» (О революционных поэмах С. Есенина) // Есенин и современность. М., 1975. - С. 35-36; Базанов В.В. «Маленькая» поэма пер­вых лет революции и 20-х годов: К характеристике ее как особой разновидности жанра // Рус­ская литература. - 1973. - N.1. - С. 103-113.

₆ чтений, М., 1996. - Вып.2. - С. 139-153.

Кононова Н.В. «Инония» С. Есенина как народно-социальная утопия // Славянская филология: Творчество С. А.Есенина: Традиции и новаторство. Рига, 1990. - С. 43-56.

^См. об этом подробнее: Савченко Т.К. Сергей: Есенин и его окружение. М., 1990.

См. об этом: Фатющенко В.И. Русская лирика периода кануна и свершения Октября: Дисс... д-ра филол. наук. М., 199О.

¹ Чернявский В. Три эпохи встреч (1915-1925) // С. А.Есенин в воспоминаниях современников. М., 1986. - Т.1. - С. 220.

¹ Петросов К.Г. Земля и небо в поэме Маяковского «Человек» // Вопросы литературы. — 1987. — N.

8. - С. 127.

¹ Закон Божий. М., 1993. - С. 480. Плюханова М.Б. Комментарий // Пусгсзерская проза. М., 1989. С. 348.

Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. (Собр. М.Забылиным. - Рос-

¹ Рождественский Т.С., Успенский М.И. Песни русских сектантов-мистиков. - СПб., 1912. - С. 787.

л

Скороходов М.В. Маленькие поэмы 1918 года : О поэтике заглавия. // Российский литературовед­ческий журнал. М., 1997. - N.11. - С. 54.

См.: Марченко А. Поэтический мир Есенина. М., 1989. - С.118; Вдовин В. «О новый, новый, новый прорезавший тучи день!»: О революционных поэмах С. Есенина // Есенин и современность: Сб.

статей. М., 1975. -_иС. бо; Скороходов М. Маленькие поэмы Есенина 1918 года (О поэтике загла­вия) // Россииский литературоведческий журнал. М., 1997. - N.11. - С. 57.

Вдовин В.А. «о новый, новый, новый прорезавший тучи день!» (О революционных поэмах

¹ Бессонов П.А. Калики перехожие: Сб. стихов и исследование. М., 1864. — N. 443.

III. Литература по вопросам истории и теории литературы, фольклористики,

мифологии, истории религии, истории культуры, философии

217. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.., 1977.

218. Аверинцев С.С. "Аналитическая психология" К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии //Вопросы литературы. 1970. N.3. С.124-126.

219. Аверинцев С.С. У истоков поэтической образности византийского искусства // Древнерусское искусство. - М., 1975.

220. Азадоаский КМ. Николай Клюев: Путь поэта. - Л., 1990.

221. Алексеева Л.Ф. А. Блок и русская поэзия 1910-1920-х годов. - М., 1996.

222. Аксаков И. Краткая запись о странниках, или бегунах // Русский архив. - 1866. - N. 4.

223. Алпатов М.В. Фрески церкви Успения на Волотовом поле. М., 1977.

224. Амфитеатров А. "Святогрешный" //"В краю чужом": Зарубежная Россия и Пушкин. Сб. статей и эссе. - М., 1998.

225. Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. М.. 1994.

22о. Андроник, игумен. Русская духовность в жизни преп. Сергия // Богословские труды. - М., 1989. -Сб.29. - 239-240.

1 Есенин С.А. Ключи Марии // Есенин С.А. Полк. собр. соч.: В 7 тт. М., 1997. - С. 206. Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге. Избр. статьи позднего периода творчества. М., 1991. - с. юб.

2Эшгах В. Право на песнь // С.А.Есенин в воспоминаниях современников: В 2 тт. М., 1986. - Т. 2. —

3* Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инокия // Наш путь. - 1918. - N. 2. - С. 144.

4Пролетарская культура. М., 1918. - N. 4. - С. 37.

5 Львов-Рогачевский В. Поэзия новой России. М., 1920. — С. 25.

6Асеев Н. Избяной обоз: О «пастушеском» течении в поэзии наших дней // Печать и революция. —

7^ Воронский А.К. Сергей Есенин: Литературный портрет // Красная новь. - 1924. — N. 1. — С. 276. Там же.

8 Киршон В. Сергей Есенин. Л., 1926. - С. у.

9Бахтин М.М. Есенин: Запись лекции // День поэзии-85. М., 1986. - С. 114 (публ. В.В.Кожинова).

10 Начало политической кампании против «есенинщины» положили «Злые заметки» Н.И.Бухари­на (Октябрь. - 1927. - N. 2. - С. 130-137).

11Православие и культура. Берлин, 1923. - С. 7.

12 Урнов Д. Национальная специфика литературы как предмет исторической поэтики // Историче- екая поэтика: Итоги и перспективы изучения. М., 1986. - С. 172.

13Юнг. К.Г. Человек и его символы. М., 1997. - С. 333, 340, 343.

14Есенин С.А. Полн. собр. соч.: В 7 тт. М., 1997. — Т. 5. — С. 22.

15Трай Нортроп. Критика, религия, литература: Предисловие к кн.: Великий код: Библия и литера­тура // Вопросы литературы. - 1991. - N. 9-10. - С. 182.

16^й Бахтин М.М. Эстетика слозесного творчества. М., 1979. - С. 329-330.

17 Панченко А.А. Исследования в области народного православия. СПб., 1998. - С.8.

18 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997. - С. 110.

19 Амфитеатров А. «Святогрешный» //«В краю чужом...»: Зарубежная Россия и Пушкин: Сб. статей и эссе. - М., 1998. - С.232—233.

20^

Флоренский П.А. Православие // Флоренский П.А. Сочинения: В 4-х тт. - М., 1994. - Т.1. - С.648.

Здесь и далее произведения С.А.Есенина цит. по: Есенин С.А. Полное собрание сочинений: В 7- ми томах. / Гл. ред. Ю.Л.Прокушез. - М,, 1995-2000 (с указанием тома и страницы в скобках).

Носова Г.А. Бытовое православие. Автореф. дисс... канд. ист. наук. М., 1969. — С. 3.

21Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3-х тт. М., 1994. - Т.3. - С.601.

22 Ходасевич Вл. Есенин // Русское зарубежье о Есенине: Воспоминания, эссе, очерки, рецензии: В

23 2-х т. /Вст. ст., сост. и комментарии Н.И.Шубниковой-Гусевой. -М.. 1993. - Т.1. - С. 47.

Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М.₅1996. - С. 19.

24 Ильин В.К. Есенин — русский Лель // Лепта, 1995. - N. ю. - С. 227.

25 Захаров В.Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы // Евангельский текст в русской литературе ХУ1и—XX вв.: Сб.статей. Петрозаводск, 1998. - С.24.

26 Слепцова И.С. Об одном мифологическом персонаже, связанном с прядением (рязанская Коля­да) // Этнография и фольклор Рязанского края: Материалы российской конференции к юо- летию Н.И.Лебедевой. Рязань, 1996. - С. 64.

27Слепцова И.С. Об одном мифологическом персонаже, связанном с прядением / Рязанская Коля­да // Этнография и фольклор Рязанского края: Материалы российской конференции к 100- летию Н.И .Лебедевой. Рязань, 1996. - С.65.

Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. — С. 172.

28 Цит. по: Панфилов А.Д. Константинозский меридиан. М., 1992. Часть 1. - С. 139.

29■ Там же. - С. 140.

30 См. об этом подробнее: Тульцева Л.А. Рязанские таусеньки в свете историографии вопроса «Что такое Авсень?» // Этнография и Фольклор Рязанского края: Материалы российской конферен­ции. М., 1996. - с. 66-77.

31См.: Панфилов А.Д. Констгнтиновский меридиан. М., 1992. — Ч. 1. - С. 164.

32 См. там же.

33«Известия Рязанского губернского совета рабочих и крестьянских депутатов». - 1918. - 18 авгус­та. - N. 170.

34Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. М., 1989. - С. 32.

35* См.:Мекш З.Б. Художественный мир «Радуницы» Сергея Есенина //Мекш Э.Б. Русская новокре­стьянская поэзия. Даугавпилс. 1991. - С. 44-66; Мекш Э.Б. Сергей Есенин: Три «Радуницы». Да- угавпилс, 1999; Харчевников Б.И. Поэтический стиль Сергея Есенина (1910-1916). Ставрополь, 1975; Скороходов М.В. Раннее творчество С.А.Есенина в историко-культурном контексте («Радуница» 1916 г. и маченькие поэмы 1917-1918 гг.): Дисс... канд. филол. наук. М., 1995.

Харчевников В.И. Поэтический стиль Сергея Есенина (1910-1916). Ставрополь, 1975. - С. 177.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3-х тт. М., 1994. - Т.2. - С. 4.

Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 256.

36Там же. - С. 257.

37Лебедева Н.И. Духовная культура рязанских крестьян: Из полевых материалов 1923-1965 гг. Ря­зань, 1994. - С. 38.

38См. об этом: Рязанские епархиальные ведомости. Рязань, 1889. - N. 22. - С. 1044-1045.

39 Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М., 1995. - С. 97.

40 Есенина А.А. Родное и близкое. Изд-е 2-е, доп. М., 1979. - С 37.

41Мочульский К.В. Мужичьи ясли // Русское зарубежье о Есенине. М., 1993. - Т2. - С. 39.

42 КруглоБ Ю.Г. Русские обрядовые песни. М., 1989., - С. 38-39.

43 Степанов Н.П. Народные праздники на святой Руси. М., 1990.- С. 6.

44См. текст этой песни к статье Л.А.Тульдевой «Рязанские таусеньки в свете историографии вопро­са «Что такое Авсень»? // .Этнография к фольклор Рязанского края. Рязань, 1996. - С. 71.

45Сумароков П. Очерк сельских празднеств // Москвитянин. - 1849. — Ч. 3. — С. 12.

46^Сахароз И.П. Русское народное чернокнижие. СПб., 1997. - С. 302.

47Максимов C.B. Нечистая, незедомая и крестная сила. М.,1989. — С. 97.

48 Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. СПб., 1995. - С. 141.

49 Там же. - С. 33.

50 Степанов Н.П. Народные праздники на святой Руси. М., 1990. - С. 67.

51См. об этом: Самоделова Е.А. Историко-фольклорная поэтика С.А.Есенина. Рязань, 1998. - С. 77;

Панфилов А.Д. Константиновскии меридиан. М., 1992. - Ч. 1. - С. 332.

52 Бердяев.Н. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуве. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., _а 1990- - С. 69.

53Федотов Г. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. - С. 119.

54 Федотов Г. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. - С. 75.

55^Рыбаков Б.А. Стригольники. М., 1996. - С. 73.

Там же. - С. 74.

56 Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860. - С. 167.

57 Федотов Г.П. Мать-Земля: К религиозной космологии русского народа. // Федотов Г.П. Судьба и грехи России: В 2-х тт. СПб., 1992. - Т2.- С. 67.

58Семенова С.Г. Философская лира Есенина. // Молодая гвардия, 1996. - N. 10. - С. 228.

59 Там же. - С. 227.

60 Мочульский^К.В. Мужичьи ясли: О творчестве Есенина // Русское зарубежье о Есенине. М., 1993.

61 См. об этом, например: Крук Г. (инок). Русская молитва // Малая церковь. М., 1992. - С. 18.

62Паславский И.В. Исихазм в средневековой философской мысли. // Человек и история в средне­вековой философской мысли. Киев, 1987. - С. 55.

63 Поплавская Х.В. Паломничество, странноприимство и почитание святынь в Рязанском крае XIX- XX вв. - Рязань, 1998. - С. 4.

64См.: Скороходов М.В. Раннее творчество С.А.Есенина в историко-культурном контексте («Радуница» 1916 г. и маленькие поэмы 1917-1918 гг.): Автореф. дисс... канд. филол. наук. М.,

65 Панфилов А.Д. Константинозский меридиан. М., 1992. - Т.1. - С. 112.

66Атюнин И.Г. Рязанский мужик - поэт-лирик Сергей Есенин // ИМЛИ, рукописный отдел, Ф. 32.

67 - Оп. 3. - N. 4.-С.7. Панфилов А.Д. Константиновский меридиан. М.,1992. - Т. 1. - С. 120.

68Архив РЭМ. Ф. 7. - Оп.1. - Д. 1446. - Л. 20.

69Цит. по: Поплавская Х.В. Паломничество, странноприимство и почитание святынь в Рязанском крае Х1Х-ХХ вв. Рязань, 1998. - С. 103.

70 Скороходов М.В. Христианско-мифологическая основа поэмы С.Есенина «Микола» // Филоло­гические записки. Воронеж, 1995. - Вып.5. - С. 92.

Самоделова Е.В. Историко-фольклорная поэтика С.А.Есенина. Рязань, 1998. — С. 214.

71 Рязанская жизнь. — 1914. — 11 июня.

72 Успенский Б.А. Филологические разыскания з области славянских древностей (Реликты язы­чества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М., 1982. - С. 7.

Калинский И.П. Церковно-кародный месяцеслов на Руси. М., 1990. - С. 66.

73 Бердяев Н.А. Душа России // Русская идея: Сб. статей / Сост. и автор вступ. статьи М.А.Маслин.

74 М., 1992. - С. 303.

Там же.

75 Павловски М. Есенин и Ремизов: Отражение русского народного самосознания // Сб. статей по славистике. Индиансполис, 1994.

76^Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Париж, 1985. - 3-е изд. - С. 235-236. Розанов В.В. Около церковных стен. СПб, 1906. - Т. 2. - С.115.

^Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. - С. 3.

Розанов В.В. Около церковных стен. СПб., 1906. - Т. 2. - С. 115.

Флоренский П.А. Моленные иконы преп. Сергия // Журнал Московской патриархии. - 1969. - N.

77^Рязань православная / Авт.-сост. Дегтев Ю.А. Рязань, 1993. - С. 52.

Поплавская Х.В. Паломничество, странноприимство и почитание святынь в Рязанском крае XIX-

XX вв. Рязань, 1998. - С. 32.

Рязань православная / Авт.-сост. Дегтев Ю.А. Рязань, 1993. - С. 51.

Поплавская Х.В. Паломничество, странноприимство и почитание святынь в Рязанском крае XIX-

XX вв. Рязань, 1998. - С. 38-39.

Есенина А.А. Родное и близкое. М., 1979. - С. 40.

Рязань православная / Авт.-сост. Дегтев Ю.А. Рязань, 1993. - С. 52.

78 Архив РЭМ. - Ф. 7. - Оп. 1. - Д. 1466. - Л. 8-9.

79 См.: Панфилов А.Д. Константиновекий меридиан. М._; 1992. - Ч. 1. - С. 122. Там же.

80о

81Самоделова Е.А. Историко-фольклорная поэтика С.А.Есенина. Рязань. 1998. - С. 67.

82 Бердяев Н.А. Душа России // Русская идея: Сб.статей / Сост. М.А. Маслин. М., 1992. - С. 303.

83 Архив РЭМ. - Ф. 7. - Оп. 1. - Д. 1466. - Л. 8-9.

84 Снегирев И.М. Новый сборник русских пословиц и притчей. М., 1857. - С. 14.

85" Белинский В.Г. Письмо к Н.В.Гоголю // Белинский В.Г. Полн. собр. соч. М., 1956. - Т.ю. - С. 215.

86Атюнин И.Г. Рязанский мужик - поэт-лирик Сергей Есенин // ИМЛИ, рукописный отдел. Ф. 32.

- Оп. 3. - N. 4. - С. 9-ю.

87 Городецкий С.М. Сергей Есенин // Искусство трудящихся. - 1926. - N. 1. - С. 3-4.

88 Куняев Ст., Куняев С. Сергей Есенин. М., 1995. - С. 88.

89 Война и рязанская деревня // Рязанская жизнь. - 1914. - 23 окт.

90 Рязанская жизнь. - 1915. -п января.

91 Иванов-Разумник Р.В. Поэты и революция // Скифы, 1918. - N. 2. - С. 2.

92 Николаев О.Р., Тихомиров Б.Н. Эпическое православие и русская культура: К постановке вопроса // Христианство и русская литература: Сб. статей. СПб., 1994. - С. 6.

93£

^Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. - С. 270. Селиванов Ф.М. Народно-христианская поэзия // Стихи духовные. М., 1991. - С. 7-8. Бахтина В.А. Хронотоп русского духовного стиха // Славянская традиционная культура и совре­менный мир. М., 1997. - С. 79.

Николаев О.Р., Тихомиров Б.Н. Эпическое православие и русская культура: К постановке вопроса // Христианство и русская литература: Сб. статей. СПб., 1994. - С. 126.

Прокофьев Н.И. Есенин и древнерусская литература // Сергей Есенин: Проблемы творчества. М., 1978.-С. 126.

94Левин Вен. Есенин в Америке // Русское зарубежье о Есенине: В 2-х тт. - Т. 1. М., 1993. - С. 314.

Термин Г.Флоровского.

95Бердяев Н. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.-С.235.

96Булгаков С. Богослужение в православии // Булгаков С. Православие. Очерки учения православ­ной церкви. Париж, 1989. - С.277.

97 Булгаков С. Богослужение в православии // Булгаков С. Православие: Очерки учения право­славной церкви. Париж. 1989. - С. 277.

98Повесть временных лет // Памятники древнерусской церковной литературы. Лаврентьевская летопись. СПб., 1894. - Вып. 1. - С. 69.

99Вагнер Г.К. От символа к реальности: Развитие пластического образа в русском искусстве XIV- XV веков. М., 1980. - С. 21.

100 Максим Исповедник. Тайноведство. Гл. 1-У // Писания св. отцов и учителей. СПб., 18чч. - Т.1. - С. 300-318. ⁰⁰

101 о

Бычков В.В. Византииская эстетика. М., 1977. — С.55.

102«Церковь есть земное небо», - утверждал св. Герман, патриарх Константинопольский // Цит.по: Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры: Введение в православное догматическое бого­словие. М., 1996. - С. но.

103° Струве Н. Литургическая молитва и личное благочестие // Струве Н. Православие и культура: Со.статей. М., 1992. - С. 194.

104 Гоголь Н.В. Размышления о Божественной литургии // Гоголь Н.В. Выбранные места из пере­писки с друзьями / Сост. В. А .Воропаева М., 1990. - С. 316.

105Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В ЗО тт. Л., 1972-1990. Т. 25. - С. юо.

106Схряков Ю.И. Благодатный дух соборности // Русская литература XIX в. и христианство. М., 1999- - С. 48.

107Котельников В. Язык Церкви и язык литературы // Русская литература. - 1995. - N. 1. - С. 11.

108Иванов Вяч. Чюрленис и проблема искусств // Иванов Вяч. Борозды и межи: Опыты эстетиче-

109 ские и критические. М., 1916. - С.347. Белый А. Будущее искусство // Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. - С.142.

110 Киселева Л.А. Русская икона в творчестве Николая Клюева // Православие и культура. - Киев,

111См. об этом подробнее: Николай Клюев: исследования и материалы /Ред.-сост. С.И.Субботин.- М..1997; Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского искусства. - Петрозаводск, 1997; Савельев Д.А. Духовные искания Николая Клюева и его творческое насле­дие 1910-1930-х гг.: Дисс...канд.филол.наук. М., 1999.

Булгаков С. Богослужение в православии // Булгаков С. Православие: Очерки учения православ­ной церкви. Париж, 1989. - С.292.

112Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литература. М., 1979. - С.162.

113 Флоренский П. А. Оправдание космоса. СПб., 1994. - С.39.

114Мочульский К.В. Мужичьи ясли: О творчестве Есенина //Русское зарубежье о Есенине. М., 1993.

115 - Т. 2. - С. 38.

Шмеман А. Введение в литургическое богословие. Париж, 1961. - С. 131.

116 Булгаков С. Богослужение в православии // Булгаков С. Православие: Очерки учения православ­ной церкви. Париж, 1989. - С.295.

117Учебник богослужения /Сост. свящ. Н.Р.Антонов. СПб., 1912. - С.8-9.

118 Нефедов Г., протоиерей. Таинства и обряды прославной церкви. М., 1995. - С.292.

119 Левин Вен. О Есенине // Русское зарубежье О Есенине. М., 1993. - Т.1. - С.311.

120Булгаков С. Богослужение в православии //Булгаков С. Православие: Очерки учения православ­ной церкви. Париж, 1989. - С.277.

121 Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. - С.83-84.

122 Арсеньез В. О церковном кконописании // Философия русского религиозного искусства ХУ1-ХХ вв.: Антология /Сост., общ.ред. я предисл. К.К.Гаврюшина. М., 1993. - С. 141-142.

123^Нефедов Г., протоиерей. Таинства и обряды православной церкви. М., 1995. - С. 294. Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 209.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., 1867. - Т.3. - С.217-218.

Шмеман А., протоиерей. Водою и Духом: О таинстве крещения. М., 1993. - С.61.

^Шмеман А., протоиерей. Водою и Духом: О таинстве крещения. М., 1993. - С. 63.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., - Т. 3. - С. 146, 485.

Некрасова М.А. Народное искусство как часть народной культуры: Теория и практика. М,. 1983.

124Шмеман А. Введение в литургическое богословие. Париж,1961. — С. 201.

Булгаков С. Богослужение в православии // Булгаков С. Православие: Очерки учения православ­ной церкви. Париж, 1989. - с. 277.

125Успенский Б. Дуалистический характер русской средневековой культуры П Успенский Б. Из­бранные труды: Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1996. - Т.1. - С. 84.

126 Закон Божий. Джорданвиль, 1957. - С. 541.

127О православной иконе. М., 1990. - С. 26.

128 Шмеман А. Введение в литургическое богословие. Париж, 1961. - С. 30.

129 Цит. по: Полетаев Н. Есенин за восемь лет // Сергей Александрович Есенин: Воспоминания. М.: Л., 1926. - С. 95.

130 О постановке учебного процесса в Константиновском земском училище см.: Аникина О. Народ­ное училище // Есенинскии вестник: Издание Государственного музея-заповедника С.А.Есени­на. Рязань-Константиново, 1993. - Вып. 2. - С. 9-10.

131 Вавилова В. «Болел душой за односельчан» (Из воспоминаний земляков о Есенине) // Есенин­ский вестник. 1992. - Вып. 1. - С. 5-6.

132Воспоминания И.П.Поскрякова // Там же.

133Воспоминания А.Н.Черноза // Там же. Знышев В.В. В

ОСТГЭМИНЙНИЯ о Сергее Есенине // Чистяков Н.Д. Королева у плетня. Орехово- Зуево. 1996. - С. 85.

Воспоминания А.Г. Батиной // Архиь Спас-Клепиковского отделения Государственного музея- заповедника С.А.Есенина. Папка «Воспоминания». Воспоминания К.С.Марушкина // Там же. ⁵ Молчанов М. Воспоминания // Чистяков Н.Д. Королева у плетня. Орехово-Зуево, 1996. - С. 8о.

Чернов А. Тех детских лет воспоминания // Чистяков Н.Д. Королева у плетня. Орехово-Зуево,

134 Мень А., протоиерей. Православное богослужение: Таинство, слово и образ. М., 1991. — С. 29.

135 Швецова Л. Андрей Белый и Сергей Есенин // Андрей Белый: Проблемы творчества. М., 1988. - _а С. 408-409, ^

136Комментарий к I тому // Есенин С.А. Полн. собр. соч.: В 7 тт. М.. 1995. - С. 514.

137 Горностаев В., священник. Русская молитва: Очерк истории русской молитвы // Дон. - 1993. - N. 10-12. - С. 215.

138 Там же.

139 Флоренский П. Словесное служение. Молитва // Богословские труды - 1977.- N. 17.

140Цит. по: Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. - С. 102.

141 Шмеман А. Водою и Духом: О таинстве крещения. М., 1993. - С. 66.

142 Котельников В.А. Язык Церкви и язык литературы // Русская литература.- 1995 - N. 1. - С. 11.

143Акафист Пресвятой Богородице // Православный молитвослов и Псалтирь: Издание Москов­ского Патриархата. М., 1980. - С. 62.

Византийские легенды. Л, 1972. - С. 94.

144 Православный молитвослов и Псалтирь. М., 1980. - С. 3.

145 Православный молитвослов и Псалтирь. М., 1980. - с. 93.

146

Цит. по: Всенощное бдение. Литургия: Издание Московской Патриархии. М., 1991. - с. и.

147Есаулов И А. Проблема визуальной доминанты русской словесности / / Евангельский текст в русской

148 литературе ХУТИ-ХХ веков: Сб. науч. тр. / Отв. ред. В.Н.Захаров. Петрозаводск, 1998. - С. 44. Булгаков С. Автобиографические заметки. Париж, 1991. -С. 106-107.

149См.об этом: Флоренский П. Обратная перспектива // Философия русского религиозного ис­кусства: Антология. М., 1993. — С. 247-265.

150Мысль Псевдо-Дионисия Ареопагита: «Икона есть видимое невидимого» цит. по: Булгаков С. Икона, ее содержание и границы // Философия русского религиозного искусства: Антология М., 1993. - С. 282.

151 Цкт.по: Панфилов А. Константиновский меридиан.М., 1 992. — 4.1.- С. 119.

~ Там же.

152" Там же. — С. 137.

Захаров А.Н. Периодизация творчества Есенина в свете его поэтики // Есенин академический Актуальные проблемы научного издания: Есенинский сборник. Вып. 2 / Отв.ред.Ю.Л.Прокушев. М., 1995.-С.99.

Выставка древнерусского искусства в Москве М., 1913.

См. об этом: Архипова Л.А. Из круга чтения С.А.Есенина // Есенинский вестник: Издание Госу­дарственного литературного музея-заповедника С.А.Есенина. Рязань-Константиново. - 1994. - Вып. 3. - С. 7.

" См. об этом: Куняев Ст., Куияев С. Сергей Есенин. 2-е изд., испр. и доп. М., 1997. - С. 83-92.

Киселева Л.А. Христианско-иконографический аспект изучения поэтики Сергея Есенина // Есе­нин академический: Актуальные проблемы научного издания: Есенинский сборник / Отв. ред. Ю.Л.Прокушев. М., 1995. - С. 170.

См., например: Киселева Л.А. К проблеме интерпретации поэтического текста на материале произведении Н.А.Клюева и С.А.Есенина. Киев, 1995. - С. 30-36.

Трубецкой Евг. Умозрение в красках // Философия русского религизного искусства ХУ1-ХХ вв.: Антология. М., 1993. - С. 2Ю.

Трубецкой Евг. Умозрение в красках // Философия русского религизного искусства ХУ1-ХХ вв.: Антология. М., 1993. - С. 210. Там же. —С.211.

153 Трубецкой Евг. Умозрение в красках // Философия русского религиозного искусства: ХУ1-ХХ вв.:

АНТОЛОГИЯ. М., 1993- - С. 211. ^ Иже во святых отца нашего авзы Исаака Сириянина Слова подвижнические. М., 1858. - С. 209. ¹⁵ Горький М. Сергей Есенин // Горький М. Полн. собр. соч.: В 25 тт. М., 1974. - Т.20.-С. 67-68.

154 Семенова С.Г. Философская лира Есенина // Молодая гвардия. — 1996. — N. 10. - С. 227. Мочульский К.В. Мужичьи ясли: О творчестве Есенина // Русское зарубежье о Есенине: Воспо­минания, эссе, очерки, рецензии, статьи / Вступ. ст., сост., коммент. Н.И.Шубниковой-Гусевой. М., 1993. - Т. 2. - С 38.

Ттэубецкой Евг. Два мира з древнерусской иконописи // Философия русского религиозного ис­кусства: Антология. М., 1993- - С. 222.

155 Ильин И .А. Россия в русской поэзии //' Ильин И.А. Одинокий художник: Статьи, речи, лекции.

156 М., 1993. - С. 170.

157Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. М., 1966. - С. 19. Бычков В.В. Эстетическое сознание Древней Руси. М., 1977. — С. 47.

158 Лазарев В.Н. Новгородская иконопись. М., 1981. - С. 64.

Бычков В. Византийская эстетика. М., 1977. - С. 101.

159

Там же. - С. 21.

160 ч

Базанов В.Г. Сергеи Есенин и крестьянская Россия. Л., 1982. - С. 156.

161 Трубецкой Екг. Два мира в древнерусской иконописи // Философия русского религиозного ис­кусства: Антология. М., 1993. - С. 223.

162Символика красного кокя подробно исследована В.Г.Базановым. См.: Базанов В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. Л., 1982. -С. 155-168.

163 Базанов В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. Л., 1982. - С. 150-168.

164 статей. М., 1978. - С. 130.

165^Бычков В. Византийская эстетика. М., ±977. - С. юб.

Касперавичюс М. Функции религиозной и светской символики. Л., 1990. - С. 17-18.

166 Касперавичюс М. Функции религиозной и светской символики. Л., 1990. - С. 17.

Киселева Л.А. Христианско-иконографический аспект изучения поэтики Сергея Есенина // Есе­нин академический: Актуальные проблемы научного издания. М., 1995. - С. 172.

167 Языкова И.К. Богословие иконы. М., 1995. - С. 30.

168 Цит. по: Бычков В. Византийская эстетика. М., 1977. - С. 103.

169 Там же. - С. 104-105.

Киселева Л.А. Христианско-иконографический аспект изучения поэтики Сергея Есенина // Есе­нин академический: Актуальные проблемы научного издания. М., 1995. - С. 173. Трубецкой Евг. Два мира в древнерусской иконописи // Философия русского религиозного ис­кусства: Антология. М., 1993. - С. 230.

Аверинцев С.С. У истоков поэтической образности византийского искусства // Древнерусское _а искусство. М., 1975. - С.431.

Молитвы утренние // Православный молитвослов и псалтирь: Издание Московской Патриар­хии. М., 1991. - С. 8.

170^Бычков В. Византийская зстетика. М., 1977 - С. юб.

171См. об этом: Бычков В.В. Византийская эстетика. М., 1977. - С. 98.

172^Языкова И.К. Богословие иконы. М., 1995. - С. 30. Русская икона Х1У-ХУ1 веков / Авт.-сост. И.Л.Кызласова. Л., 1988. - С. 5.

^Флоренский П. Из богословского наследия: Богословские труды. М., 1977. - Сб. 17. - С. 151.

Акафист Святителю Николаю, икос п // Православный молитвослов и Псалтирь: Издание Мо­сковской патриархии. М., 1980. - С. 70.

Акафист Пресвятой Богородице, икос 2 // Православный молитвослов и Псалтирь: Издание Мо­сковской Патрархии. М., 1980. - С. 57.

Цит. по: Всенощное бдение. Литургия: Издание Московской Патриархии. М., 1991. - С. и.

173 Цит. по: Русское зарубежье о Есенине: Воспоминания, эссе очерки, рецензии, статьи: В 2-х тт. - Т.1. Воспоминания. М., 199З. - С. 311.

174^х Памятники литературы Древней Руси: В 12 т. М.,1978. - Т.1. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1876 г. СПб., 1879. С. 242.

Фон Шульц О. Русский Христос // Евангельский текст в русской литературе ХУШ-ХХ веков: Сб. науч. тр. / Отв. ред. В.Н Захаров. Петрозаводск, 1998. - С. 32,40.

См., например: Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 1997. Бычков В.В. Эстетическое сознание Древней Руси. М., 1988. — С. 43.

175* Трубецкой Евг. Россия в её иконе // Три очерка о русской иконе. М., 1991. - С. 83.

176Вагнер Г.К. От символа к реальности: Развитие пластического образа в русском искусстве ХГУ-ХУ веков. М., 1980. - С. 93.

177 Цит. по: Коньков В. Русский Христос: К 150-летию В.М.Васнецова // Советская Россия. - 1998. - 12 марта.

178 Попова О.С. Искусство Новгорода и Москвы первой половины XIV века. М., 1980. - С. 140.

179 Епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий. Русская икона // Малая церковь: Настольная книга прихожанина. М., 1992. - С. 196.

Попова О.С. Искусство Новгорода и Москвы первой половины XIV в. М.,1980. - С. 141.

180 См. об этом, например: Резанов И. Есенин о себе и о других. М., 1926. - С. 17. Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. Казань, 1914. - С. 29.

181 Бердяев Н. Душа России /./ Русская идея: Сб. статей / Сост. и автор вступит, ст. М.А.Маслин. М.,

182 1992.-С. 303.

Песни русских сектантов-мистиков: Сборник, составленный Т.С. Рождественским и М.И.Успенским. СПб., 1912. - С. 671.

183 Семенова С. Философская лира Сергея Есенина // Молодая гвардия. - 1996. - N. Ю. - С. 227.

184 Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1873 г. // Достоевский Ф.М. Полн.собр.соч.: В 30-ти тт. Л., 1972-1990. - Т. 20. - С. 38. ко,

Достоевский Ф.М. Идиот: Роман. М., 1983. - С. 512.

Там же.

Достоевский Ф.М. Дневник писателя: Ежемесячное издание. Единственный выпуск на 1880 г. Август. СПб., 1880. - С. 23, 39.

185 Федотов Г.П. Письма о русской культуре // Русская идея: Сб. статей / Сост. М.А.Маслина. М.,

186 1992. - С. З81, 387.

Флоренский П.А. Поавослазие: Очерки учения православной церкви. Париж, 1989. 3-е изд. - С. 657.

187 Семенова С. Г. Философская лира Сергея Есенина // Молодая гвардия. — 1996. - N. ю. — С .227.

188 Образ из сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть». Федотов Г.П. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. - С. 122. Киселева Л.А. Христианско-иконографический аспект изучения поэтики Сергея Есенина // Есе­нин академический: Актуальные проблемы научного издания. / Отв.ред. Ю.Л.Прокушев. М., 1995- - С. 170.

189 Эти сведения приводит двоюродная сестра Есенина Е.А.Воробьева. Цит. по: Панфилов А. Кон- стантиновский меридиан. М., 1992.-Ч.1. - С. 112.

190 Свенцицкая И.С. Апокрифические сказания о детстве Иисуса и евангельских персонажах // Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. М., 1980. - С. 172.

191 Евангелие детства // Апокрифы древних христиан: Исследования, тексты, комментарии / Сост.и предисл. И.С.Свенцицкой. М., 1989. - С. 132.

192Духовный стих «На органах на духовных радость нашу воспоем...» // Песни русских сектантов- мистиков: Сборник, составленнии Т.С.Рождественским и М.И.Успенским. СПб., 1912. - С. 672 (К

193 ^5б9'⁾"

Песни русских сектантов-мистиков: Сборник, составленный Т.С.Рождественским и М.И.Ус­пенским. СПб., 1912. - С. 672.

194 Федотов Г.^Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. - С. 57. Хейзинга И. Homo ludens: Опыт определения игрового элемента культуры. М., 1992.

195Скороходов М.В. Тематика смерти-воскресения в маленьких поэмах 1917 г. (поэтика заглавия) Ц Философия бессмертия и воскрешения: Материалы Федоровских чтений. М„ 1дд6. - Вып.2 - С

196 141-И2.

Соловьев Б. Поэт и его подвиг: Творческий путь А.Блока. М., 1961. - С. 660-661.

197 Левин Вен. Есенин в Америке // Русское зарубежье о Есенине: В 2-х тт. М., 1993. - Т. 1. Воспоми­нания. - С. 216.

198 Шмеман А. Воскресные беседы. Париж, 1989. - С. 128.

199 См. об этом, например: Михайлов А.И. Сергей Есенин: судьба и вера // Сергей Есенин. «Шел Гос­подь пытать людей в любови..,». М., 1995. - С. 10.

Городецкий С. Рецензия на альманах «Скифы», вып. 2 // Кавказское слово. - Тифлис, 1918. - 28 сентября - N. 207.

200 Белый А. Священные цвета // Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. - С. 209. Одоховская И.А., Баканурский А.Г. Время и пространство в «Слове о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве» и мировоззрение его эпохи. - Киев, 1990. - С. 88.

201 Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 131.

202 Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990. - С. 122. Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. Казань, 1914. - С. 26.

203 Харчевников В.И. Мотивы духовных стихов в ранней лирике Есенина // Харчевников В.И. По­этический стиль Сергея Есенина (1910-1916). Ставрополь, 1975. - С. 135.

204Бессонов П. Калеки перехожие. М., 1867. — N. 47^-

205 Степанченко И.И. Лексика лирики С. Есенина: Функционально-типологический анализ: Дисс... д-ра филол. наук. Киев, 1992. - С. 158.

206См.об этом: Алпатов М.В. Фрески церкви Успения на Волотовом поле. М., 1977.

207Рыбаков Б.А. Стригольники: Русские гуманисты XIV столетия. М., 1993. - С. 270.

208См.: Голубиная книга: Русские народные духовные стихи Х1-Х1Хвв. М., 1991. - С. 115-117.

209Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 108.

210 Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1984. - Т.1. - С. 78; Т.2. - С. 126.

211Сергей Есенин в стихах и жизни: Письма, документы / Под общ. ред. Н.И.Шубниковой-Гусевой. М., 1995. - С. 200.

212 Семенова С.Г. Философская лира Есенина // Молодая гвардия. - 1996. N. ю. - С. 250. Там же.

213 Широкую картину состояния к «брожения» умов в России начала XX века дает фундаментальная _а монография А.Эткинда, см.: Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998. - 688 с. Аничков Е. Победоносцев и православная церковь // Амфитеатров А., Аничков Е. Победоносцев. СПб., 1907. - С. 121.

214 См.: Азадовский K.M. Клюев и Есенин в октябре 1915 года (по материалам дневника Ф.Ф.Фидлера) // Cahiers du Monde russe et sovietique. Paris, 1985, t. XXVI, f. 3/4, p. 417.

215Блок A.A. Из дневников, записных книжек и писем // С.А.Есенин в воспоминаниях современни­ков: Б 2-х тт. М., 1986. - Т. 1. - С. 175.

216Розанов И. Воспоминания о Сергее Есенине // С.А.Есенин в воспоминаниях современников: В 2-х гг. М., 1986. - Т. 1. - С. 441. ^F

217Статистические сведения о старообрядцах: Департамент духовных дел Министерства внутрен­них дел. СПб., 1912. Там же.

Эти данные приводятся на основании материалов Рязанской экспедиции 1961 г. ОРФ Института истории АН СССР. См.:МиловидовВ.С. Распад старообрядчества в Рязанской области // Вопросы истории религии и атеизма. М., 1963. - Вып. XI. -'С. 126-138.

Соученики Есенина по Спас-Клепиковской школе неоднократно вспоминали о совместных по­ездках и походах с ним в окрестные села. См.,например: Чистяков Н. Королева у плетня. Орехо­во-Зуево,1996 —С. 35, 76, 90. Среди них с высокой степенью вероятности могло быть и ближай­шее к Спас-Клепикам село Селезнево.

См.: Само^елова Е.А. Символика животного мира в «Пугачеве» С.А.Есенина // Revue de Etudes ₆ slaves. Paris, LXVII/l, 1995. - P. 46-47.

См. об этом: Миловидов. Распад старообрядчества в Рязанской области // Вопросы истории ре­лигии и атеизма. М., 1963. - Вып. XI. - С. 126-138.

См. Кошечкин С. Весенней гулкой ранью...: Этюды-раздумья о Сергее Есенине. М., 1984. Фото­копия свидетельства об окончании Спас-Клепиковской второклассной учительской школы при­ведена на вклейке после стр. 32.

218Свирская М. Знакомство с Есениным // Русское зарубежье о Есенине: В 2 тт. / Вступ. ст., сост. и коммент. Н.И.Шубниковой-Гусевой. М., 1993. - Т. 1. Воспоминания. - С. 145.

219Там же. - С.147. По-видимому, речь идет об одном из объемных томов собрания сочинений вид­ного историка русского раскола А.П. Щапова (1831-1876): Щапов А.П. Сочинения: В 3-х тт. СПб., 1906-1908.

220 Самоделова Е.А. Историко-фольклорная поэтика С.А. Есенина. Рязань, 1998. - С.165.

221Козловский А.А. Быль и легенды жцзни Есенина // С.А. Есенин в воспоминаниях современников: В 2-х тт. М., 1986. - Т. 1. - С. 11.

222 Блок А. Собр. соч.: В 8 тг. М., 1963. - Т. 5. - С. 9.

223Эткинд. А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998. - С. 33.

224 Блок А.А. Собр. соч.: В 8 тг. М., 1963. - Т.З. - С. 248.

225 Клюев Н. Автобиографическая справка Я Клюев Н. Сочинения / Под общ. ред. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова. Мюнхен, 1969. - Т. 1 - С. 211.

226Народные п^эотивоцерковные движения // Русское православие: Вехи истории / Науч. ред. А.И.

Вроон Р. Старообрядчество, сектантство и «сакральная речь» в поэзии Николая Клюева // Нико­лай Клюев: Исследования и материалы / Ред.-сост. С.ИХубботин. М., 1997. - С. 62.

227Успенский Б.А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры // Успенский Б.А. Из­бранные труды: Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1996. - Т. 1. - С. 338.

228 См., например: Семёнова С.Г. Стихии русской души в поэзии Есенина // Столетие Сергея Есени­на: Международный симпозиум. // Отв. ред. Прокушев Ю. Л. М., 1997. - С. 63.

229Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1983. - С.164,172.

230 Русское православие: Вехи истории // Науч. ред. А.И. Клибанов. - М. 1989. - С. 219.

231 Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.:-Л., 1958. - С. 279. Ср. с фрагментом из поэмы "Отчарь:

232Но гонишь ты лихо Двуперстным крестом.

233 Там же.

234 О «раскольническом» контексте пугачевской темы у Есенина см. также: Самоделова Е.А. Истори-

ко-фольклорная поэтика. Рязань, 1998. - С. 165-167.

235₂См: История старообрядческой церкви: Краткий очерк. М., 1991. С. 11.

Аксаков И. Краткая запись о странниках, или бегунах //Русский архив. - 1866. - N. 4.

О том что Есенин был знаком со старообрядческим фольклором данного толка, свидетельствует обширная цитата из песни о встрече старца, потерявшего «книгу золотую», со Христом в тракта­те «Ключи Марии» (V, с. 188). Под названием «Песня глухой нетовщины, оставшаяся после времен самосожигательства» ее вариант приводится в собрании В. Варенцова. См.: Сборник рус­ских духовных стихов, составленный В.Варенцовым. СПб., 1860. - С.183-185.

Вроон Р. Старообрядчество, сектантство и «сакральная речь» в поэзии Николая Клюева // Нико­лай Клюев: Исследования и материалы / Ред.-сост. С.И. Субботин. М., 1997. - С.63.

Термин Г. Флерове кого.

236 С.А. Клычкова. Талдом, 199р- - С. 166 - 167.

Семеновский Д.Н. Есенин // С.А. Есенин в воспоминаниях современников: В 2-х тт. М., 1986, - Тд. -С.160.

237 Самоделова Е.А. Историко-фольклорная поэтика С.А. Есенина. Рязань. 1998. - С. 66-167.

238Бердяев H.A. Самопознание: Опыт философской автобиографии. Париж, 1949. - С. 149

239 Успенский Б .А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры // Успенский Б.А. Из­бранные труды: Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1996. - Т. 1. - С. 355.

240 Благой Д. Из наблюдений над романом А.Толстого «Петр I» //Ученые записки Московского уни­верситета. - 1946. - Вып. 110. - Кн. 1.

241См.: Комарович В.Л. Китежская легенда: Опыт изучения местных легенд. - М.: Л., 1936 - С.53. Там же.

Материалы для истории раскола за первое время его существования /Под ред. Н.И. Субботина. М., 1Б75-1890. - Т.7. - С.213.

Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже // Памятники литературы Древней Руси. XIII

век. М., 1981. - С.225.

242 Чистов К.В. Русские социально-утопические легенды. М.,1967. - С. 249.

243Цит. по: Пустозерская проза. М., 1979.

244 Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник /Под ред. В.В. Кускова М., 1994. -

245 С.161.

Остро почувствовав в поэме этот полемический мотив, И.А.Бунин, непримиримый оппонент Есе­нина, предельно гипертрофировал его в статье «Инония и Китеж» // Возрождение, 1925,12 окт.

246 Статистические данные о распространении сектантства в России, в том числе в Рязанской губер­нии, см.: Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России (бо-е гг. XIX в. - 1917 г.). М„

247 1965.-С. 85.

Цит.по: Минц З.Г. Л.Семенов-Тян-Шанский и его «Записки» // Труды по русской и славянской филологии. Вып. 28: Ученые записки Тартуского гос. университета, 1977. - С. 146.

248 Письмо Н.А.Клюева С.А.Есенину из Олонецкой губернии от августа 1915 г. // Сергей Есенин в стихах и жизни: Письма. Документы / Общ. ред. Н.И.Шубниковои-Гусевои. М., 1995. - С. 208.

249Клюев Н. Гагачья судьбина // Цит. по: Азадовский К.М. Николай Клюев: Путь поэта. Л., 1990. - С. 28.

250Там же. - С. 29.

251 Малахова И. Духовные христиане. М., 1970. - С. 8.

252 Восторженная оценка «Серебряного голубя» (VI, с. 132-133) содержится, например, в более позднем письме Есенина Р.В.Иванову-Разумнику от 6 марта 1922 г.: «С тоски перечитывал Серебряного голубя . Боже, до чего все-таки изумительная вещь... А какой язык, какие лириче­ские отступления! Умереть можно. Вот только и есть одна радость после Гоголя».

253О творческой истории эссе М.Цветаевой «Хлыстовки», о влиянии на нее тарусской общины хлыстов см.: Цветаева А. Воспоминания, М., 1974. - С. 73.

254См., например: Белый А. Поэзия Блока // Белый А. Избранная проза. М., 1988. - С. 286.

255Белый А. Настоящее и будущее русской литературы // Белый А. Луг зеленый. - СПб., 1909. - С. 86.

256 Блок А. Литературные итоги 1907 года // Блок А. Собр.соч.: В 8 тт. М., 1963. - Т. 5. - С. 215.

257 Пришвин М. Дневники // Пришвин М. Собр.соч.: В 8 тт. М., 1982. - Т. 8. - С. 39.

258 Городецкий С. Воспоминания об Александре Блоке // Александр Блок в воспоминаниях совре­

259менников. М., 1980. - Т.1. - С. 338.

260Азадовский К. Николай Клюев: Путь поэта. М., 1990. - С. 70.

261 Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998. - С. З56.

Блок А. Из дневников, записных книжек и писем //о Есенине: Стихи и проза писателей- современников поэта. М., 1990. - С. 23.

262 См:. Пустозерская проза. М., 1989.

263 См. об этом подробнее: Жуков В.Н. Третий Завет Дмитрия Мережковского // Мережковский Д. Иисус Неизвестный. М., 1996. - С. 676-684.

264Бондарь С. Секты хлыстов, шалопутов, духовных христиан, старый и новый Израиль, субботни­ков и иудействующих. Пг., 1916. - С. 19.

265 См.: Скороходов М. Радуничная символика в первой книге С.А.Есенина // Revue des Etudes slaves. - Paris, LXVII/l, 1995. - P. 11-21.

266Бахтин M.M. Лекции об А.Белом, Ф.Сологубе, А.Блоке, Есенине (в записи Р.М.Мирской // Диа­лог. Карнавал. Хронотоп. - 1993. - Вып. 2-3. - С. 139.

267 Журнал «Русская мысль». - София, 1921. - Кн. 1-2. Газета «Воля России». - Прага, 1921. - 3 февр. - N. 119.

268Журнал «Русская книга». - Берлин, 1921. - N. 3 - С. ю.

269Березарк И. Лирические темы Сергея Есенина // Литературный Ростов - памяти Сергея Есенина. -Ростов-на-Дону, 1926. - С. 15.

270Прохоров С. Из предыстории есенинского образа «голубой Руси» // Genus poëtarum: Сб.науч.тр. Коломна, 1995, - С. 7-27.

271 Цит. по: Бирюков П. Песни, псалмы и гимны русских сектантов, рационалистов и мистиков // История русской литературы / Под общ.ред Е.В.Аничкова. М., 1908. - Т. 1. - С. 394.

272 Исторические сведения о молоканской секте // Православный собеседник. Казань, 1858. - Кн.З.

273 -С. 301.

Добролюбов А. Сочинения. Из Книги невидимой. Беркли, 1983. - С. 65.

274был хорошо знаком Есенину: в апреле 1915 г. Есенин сообщает Клюеву о том, что в этот журнал приняты к публикации его стихи (VI, с. 66); в том же, 1915 г., по рекомендации А.Блока и СТородецкого в этом журнале были опубликованы многие стихи Есенина («Девичник», «Троица», «Сыплет черемуха снегом...», «Выткался на озере алый свет зари...», «Пастух», «Танюша»). Статьи М.Саяпина - весьма вероятный источник углубленного знакомства Есенина с вероучением и фольклором русских религиозных сект.

Бирюков П. Песни, псалмы и гимны русских сектантов, рационалистов и мистиков // История русской литературы / Под ред.Е.В.Аничкова. М., 1908. - Т. 1. - С. 398. Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998. — С. 49. ³ Там же. - С. 50.

Добротворский И. Люди Божии. Казань, 1869. - С. 17.

275 Добромыслов П. Несколько слов о современной хлыстовщине // Миссионерский сборник. М.,

276^Малахова И. Духовные христиане. М., 197О- - С. 79.

Цит. по: Бонч-Бруевич В. Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. СПб., 1911. - Вып. 4. - С. 27.

Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России. М., 1965. - С. 89.

Там же.

См. об этом подробнее: Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII в. //ХудожественныйязыкСредневековья.М., 1982. - С. 184-200.

277Цит. по: Барсов Н. Духовные стихи (роспевцы) секты людей Божиих СПб., 1870. - С. З1-32.

278 Малахова И. Духовные христиане. М., 1970. - С. 85.

279 Саяпин Мих. Общие // Ежемесячный журнал. -

280 Песни русских сектантов-мистиков: Сборник составленный Т.С.Рождественским и М.И.Успенс­ким. СПб., 1912, - С. 601.

281Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России. М., 1965. - С. 25.

282Филиппов Б. Николай Клюев. Материалы для биографии // Клюев Н. Сочинения / Под общ. ред. Г.П.Струве и Б.А.Филиппова. Мюнхен, 1969. —Т. 1. - С. 63.

283 Прохоров С.М. Фольклор з художественном мире С.А.Есенина: Дисс... канд. филол. наук. Ко­

284ломна, 1997. - С. 156.

285Марченко А. Поэтический мир Есенина. М., 1989. - С. 90.

286 См. соответственно: Микешин А. Исторические судьбы русской романтической поэзии. - Кеме­

рово - 1974 - 4.2; Львов-Рогачевскии В. Новокрестьянский поэт-символист Сергей Есенин // Новейшая русская литература. - Л. 1925. - С. 303-304; Сухов В. Сергей Есенин и имажинизм: ДисС. канд.филол.наук. М. 1998. - С. 12.

287 Кузьмищева Н.М. Мифопоэтичесхая модель мира в «маленьких» поэмах 1917-1919 гг. ДисС. канд. филол. наук. М., 1998.

288 Скороходов М.В. Тематика смерти-воскресения в «маленьких» поэмах ,А.Есенина 1917 г.: К во­

просу о поэтике заглавия // Философия бессмертия и воскрешения: Материалы vii Фёдоровских

289Хазан В.И. Некоторые библейские архетипы в поэзии С. А.Есенина // Проблемы вечных ценно­стей в русской культуре и литературе XX века: Сб. статей. Грозный, 1991 - С. 122.

290^J Марченко А.М. Поэтический мир Есенина. М., 1989. - С. 115.

291 Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инония. - Берлин, 1920. - С. 8. Как известно^ Р.В.Иванов-Разумник был горячим приверженцем философской и социально- политическои программы А.И.Герцена. Определяющую роль в выработке Ивановым- Разумником идеологии «скифства» и даже выборе самого названия нового духовного движения сыграла работа Герцена «Старый мир и Россия», а своеобразным программным лозунгом зву­чали для «скифов» герценовские слова: «Я, как настоящий скиф, с радостью вижу, как развали­вается старый мир, и думаю, что наше призвание возвещать ему его близкую кончину... Настанет весна, молодая жизнь закипит на гробовой доске, варварство младенчества, полное неустроенных, но здоровых сил, заменит старческое варварство-дикая, свежая мощь распахнет­ся в молодой груди юных народов и начнется новый круг событий, третий том мировой ис­тории» // Герцен А.И. Собр. соч.: В 30-ти тт. М., 1956. - Тло. - С. 192.

292 Ремизов A.M. Огневица // Дело народа. - 1917. - 22 окт. - N. 187. - С. 108.

293Бердяев Н.А. Философия неравенства: Письма к недругам по социальной философии. - Париж, 1970. - С. 228.

294 ^ХМ^РТ86^С™Т^В1^С С?2 ^{ЭПОХИ вст}Р^еч (¹915"1925) // С. А.Есенин в воспоминаниях современников.

295Белый А. Революция и культура // Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. - С. 301.

296Белый А. Песнь Солнценосца // Скифы: Сборник-2. (Ред. Белый А. Иванов-Разумник Р.В., Мстиславскии С. Д. - Пг., 1918. - С. 8.

297 БлокА. Собр. соч.: В 8 т. - М.:Л., 1960-63. - Т. 7. - С. 8.

298 Иванов-Разумник Р.В. Вершины: Александр Блок. Андрей Белый. - Пг., 1923 - С. 202

299 Блок А.А. Собр. соч.% В 8 тт. - М.:Л., 1960-63 - Т.о. - С. 388-389.

300 Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инония.- Берлин:Скифы. 1920. - С. 27

301 Семенова С. Г. Темы воскрешения и преображения мира в поэзии 20-х гг. // Философия бессмер­тия и воскрешения: Материалы VII Федоровских чтений. М., 1996. - Вып.2. - С. 72.

302 Блок А.А. Собр.соч.: В 8 тт. М., 1963. - Т.7. - С. 328.

303 Семенова С. Г. Темы воскрешения и преображения мира в поэзии 20-х гг. // Философия бессмер­тия и воскрешения: Материалы VII Федоровских чтений. М., 1996. - Вып.2. - С. 72.

304 Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инония. - Берлин: Скифы, 1920. - С. 24.

305 Ходасевич В. Есенин // Русское зарубежье о Есенине: воспоминания, эссе, очерки, рецензии, ста­тьи: В 2-х тт. М., 1993. - Т. 1. - С. 57.

306 Шмеман А., протоиерей. Водою и Духом: О таинстве крещения. М., 1993. - С. 88.

307 Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. - С.85.

308 Цит. по: Свенцицкая И.С. Апокрифические Евангелия: Исследования, тексты, комментарии. М.,

309 1996.-С. 156-157.

А. Н. Афанасьев, ссылаясь на АФ.Гильфердинга, объясняет слово «юдо» древнеиндийским про­исхождением, где оно обозначает «водяное животное» («Вестник Европы». СПб., 1868. - N. IX. - С. 201.

<5

310° Согласно христианской символике, «запад - это символ тьмы, местопребывания сатаны»: Шме- ман А. Водою и Духом: о таинстве крещения. М., 1993. - С. 30.

311 Известия Тавиической ученой археологической комиссии. - Симферополь. 1919. - N. 56. - С. 100.

312 Плюханова М.Б. Символ «усеченная глава» и мотив «хождения с головой в руке» в московской словесности // Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. - СПб., 1995. - С. 104. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3-х тт. М., 1994. — Т.3. - С. 363.

313 Рождественский B.C. Сергей Есенин //О Есенине: Стихи и проза писателей-современников по­эта. М., 1990. - С. 318

314 „ „ „ „ _

.закон ьожии. - джорданвиль, 1957, - С. 557.

Успенский Л.А. Богословие иконы православной церкви. М., 1989 - С. 40.

Хазан В.И. Некоторые библейские архетипы в поэзии С. А.Есенина // Проблемы вечных ценно­стей в русской культуре и литературе XX века: Сб. статей. Грозный, 1991. - С. 122.

315 Марченко А. Поэтический мир Есенина. М.,1989. - С. 97

316 Мочульский К.В. Мужичьи ясли: О творчестве Есенина // Русское зарубежье о Есенине: Воспоми­

нания, эссе, очерки, рецензии, статьи (Вступит, ст. сост., коммент п.И. Шубниковой-Гусевой.-

317 М., 1993. Т.2. -С 41. ' ' Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. - С. 86.

318Семенова С. Г. Стихии русской души в поэзии Есенина // Столетие Сергея Есенина: Международ­ный симпозиум. М., 1997. - С. 63.

319 Есенин С. А. Полн. собр. соч. М., 1997. - Т.2. Комментарии С. И. Субботина. - С. 309. Там же.

320Шмеман А., протоиерей. Введение в литургическое богословие. Париж. 1961. - С. 159.

321Там же. - С. 1бО.

322 Байбуркн А.К., Топорков А.Л. У истокоз этикета: Этнографические очерки. Л .,1990. - С. 59.

323Шмеман А., протоиерей. Введение в литургическое богословие . Париж. 1961. — С. 246.

324 Крашенинникова О.А. Древнерусский Октоих Х11-Х1У вв. как памятник средневековой гимно- графии: Автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 1997. — С. 1.

325 О православной иконе. М., 1990. - С. 24. Там же.

326 о православной иконе. М.,1990. - С. 24.

327 Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. — С. 86.

328Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 22

329 Там же. - С. 17.

330 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865-1869. — Т.1. — С. 135. «Слово о законе и благодати» митоополита Илариона // Памятники литературы Древней Руси. — Л., 1981 - Т.2.

331Сергеи Есенин в стихах и жизни: Письма. Документы ¿Общ. ред. Н.И. Щубниковой-Гусевой. Сост.

С. П. Митрофановой-Есениной и Т.П. Флор-Есенинои. М., 1995. - С. 314. Там же. - С. 316.

Иванов-Разумник Р.В. Две России // Скифы. Сборник 2. - Пг., 1918. - С. 227.

332 См. об этом: Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII в. // Ху­дожественный язык Средневековья. М.,1982. - С. 198.

Цит. по: Демкова Н.С. Неизвестные и неизданные тексты из сочинений протопопа Аввакума // ТОДРЛ. - М.:Л., 1965. - Вып. XXI. - С. 23З.

333 Православный молитвослов и Псалтирь. М., 1980.- С. 113 Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. - С. 113-114

334 Шмеман А., протоиерей. Водою и Духом: О таинстве крещения. М., 1993. - С. 53. Цит. по: Славянская традиционная культура и современный мир: Материалы научно-практ. кон­ференции. М., 1999. - Вып-3. - С. 148

335 Куняев Ст.Ю., Куняев С.С. Сергей Есенин. М., 1997. - С. 157.

336 Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инония // Наш путь. Пг.. 1918. - N. 1. - С. 133 ^ Русская мысль. - София, 1921. - Кн.1-2. - С. 220 Орешин П.В. Мое знакомство с Сергеем Есениным // С. А. Есенин в воспоминаниях современни­ков. М., 1986. - Т.1. - С. 265. и

Ходасевич В.Ф. Есенин //Современные записки. Париж, 1926. - кн. XXVII. - С. 307.

337 Закон Божий. - Джорданвиль. 1957. - С. 119

Гуревич А .Я. Народная магия и церковный ритуал // Механизмы культуры М., 1990. - С. 15

338 Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М.,1983. - С. 358

339 Протопопов Д.И. Толковый молитвенник. - СПб., 1915. - С. 178

340 Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. - Л., 1990. — С. 122

341 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3-х тт. М., 1994. - Т.3. - С. 117. Малахова И. Духовные христиане. М., 1970. - С. 15

342 Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 477. Там же. - С. 479

^Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., 1994. - Т.3. - С. 753. Касперявичюс М.М. Функции религиозной и светской символики. - Л.,1990. - С. 3.

343 Блок А.А. Собр. соч.: В 8 тс. М.:Л., 1963. - Т.8. - С. 314 Касперавичюс М.М. Функции религиозной и светской символики. Л., 1990. - С. 3.

344 Афанасьев А.Н. Дрезо жизни. Избранные статьи. М.,1983.- С. 132. См.: Есенин С. А. Поли. собр. соч. М., 1997. - Т.2. Комментарии С. И. Субботина. - С. 346-364.

345Бунин И. Инония и Китеж // Возрождение. - Париж. - 1925.-12 OKT.ISr.132

346Иванов-Разумник Р. Россия и Инония // Наш путь.-Пг.,1918. - N.2.0.144-150

347Чириков Е. Инония // Общее дело. - Париж. 1921.-28 февр.-.К221

348Ходасевич Вл. Есенин // Современные записки. - Париж.192б.Кн.ХХ1Х. С. 322

349® Воронский А. Сергей Есенин: Литературный портрет // Красная новь. - 1924. - N.1. - С. 276-279

350 Аничков Е. Новая русская поэзия. Берлин. 1923- ~ С. 141-142. Своими путями. - Прага. - 1925. - N. 6-7. - С. 26.

351 Воронский А.К. Сергей Есенин: Литературный портрет //Красная новь. - N. 1. - С. 278

352 О Ч

Роэ^есгвенски^ Вс. Сергей Есенин // С. А. Есенин в воспоминаниях современников: В 2-х тт. М.,

353 Мифы народов мира. М., 1980. - Т.1. - С. 85

354 Мандельштам о. О поэзии. - Л., 1928. - С. 7

355 Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инония // Наш путь.1918.^2.-С. 140

356Блок А.А. Собр. соч.: В 8 тт. М., 1963- - Т.7. - С. 313

357См. подробнее об этом: Семенова С. Г. Поэт «поддонной» России: Религиозно-философские мо­тивы творчества Николая Клюева // Николай Клюев: Исследования и материалы. М., 1997. - С.

358 ²¹~⁵³'

Свенцицкий В. (Вступительная статья) // Клюев Н. Братские песни. Кн.2. М._; 1912. - С. У-У1.

359 Брихничев И. (Рецензия) // Новое вино. - 1912. - N. 1. - С. 14

360 О духовных связях А.Блока е «голгофеким» христианством см. подробнее: Приходько И.С. Ми- фопоэтика А.Блока. - Владимир, 1994. - С. но.

О влиянии идеи К.Федорова на русскую литературу и философию нач. XX века см.: Философия бессмертия и воскрешения: Материалы VII Федоровских чтений. М., 1996. - Вып. 1-2. Бердяев Н. О новом религиозном сознании // Бердяев Н. О русских классиках. М., 1993. — С. 231.

361 Касперавичюс М. Функции религиозной и светской символики. Л., 199О. С. 3.

362 Цит. по: Селиванов Ф.М. Русские народные духовные стихи. М., 1995. С. 118. Шмеман А. Водою и Духом: о таинстве Крещения. М.,1993.- С. 161

363 Байбурин А.К. Послесловие к кн.: Великорусские заклинания: Сб. Л.Н. Майкова. - СПб., 1994. -

Терминология Е.М.Курдакова. См.: Курдаков Е. Ключи заброшеного храма: Тайны есенинских прозрений // Московский вестник, - 1995 - N. 5-6. - С. 203 Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1983. - С. 75

364См.: Панченко А.М., Смирнов И.П. Метафорические архетипы в русской средневековой словес­ности и поэзии начала XX века // Древнерусская литература и русская культура ХУШ-ХХ вв. -

365 Л., 1971 - С. 33-35- Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. - С. но.

366 См.: Корецкий В.И. Христологические споры в России (сер. XVI в.) // Вопросы истории религии и атеизма. М., 1963. - Вып. XI. С. 334-362.

367 Иванов-Разумник Р. Россия и Инония //Наш путь. - Пг., 1918. - N.2. - С. 148.

368Пришвин М.М. Собр.соч.: В 8 т. М._; 1982. - Т.1. С. 749

369 Бердяев Н. Душа России // Русская идея: Сб. статей. / Сост. М.А.Маслин. М., 1992. - С. 309.

370Бердяев Н. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX в. и начала XX века // О Рос­сии и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990. - С. 258.

См. подробнее об этом нашу статью: «Между религией и русской идеей»: С. Есенин и

371 Н.Бердяев [/ Столетие Сергея Есенина: Международный симпозиум. М., 1997. - С. 83-93.

См. об этом, например: Жирмунский В.М. «Золотой век» и царство Божие // Немецкий роман­тизм и современная мистика. - Пг., 1914.; Моторин A.B. Образ Иерусалима в русском романтиз­ме // Христианство и русская литература. - СПб., 1996. - Сб.2. - С. 61-89.

372Юшин П.Ф. Сергей Есенин: Идейно-творческая эволюция. М., 1969. С. 198.

373 о

374 Базанов В.Г. Сергеи Есенин и крестьянская Россия. Л., 1982. - С. 173.

375² Мекш Э.Б. «Голубая Русь»: источники и содержание. Миф о «мировом древе» и современность в послеоктябрьском творчестве Есенина // Мекш Э.Б. Сергей Есенин в контексте русской литера­туры. Рига, 1^89. - С. Ю-25; С. 32-40. См также: Прохоров С. М. Из предыстории есенинского об­раза «голубой Руси» //Genus Poetarun: Сб.науч.тр. Коломна, 1995. - С. ю; Солнцева Н.М. Сергей Есенин. М., 1997. - С. 27.

Епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий. Русская икона // Малая церковь: Настольная книга прихожанина. М., 1992. - С. 192.

376 Епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий. Русская икона // Малая церковь: Настольная книга прихожанина. М., 1992. - С. 194.

Инок Григорий (Круг). Благовещение Пресвятой Богородицы // Наука и религия. - 1995. - N.3. - С. 21.

377 Учебник богослужения для средней школы (Сост. свящ. Н.Р.Антонов. - СПб., 1912. - С. 55.

378Там же. - С. 56.

379 тов-ка-Дону, 1996. - С. 337. Там же. - . С. 339.

380° Там же. - С. 361.

381Маймиескулоза А. «Сельский чьсослов» Есенина: опыт интерпретации // Столетие Сергея Есе­нина: Международный симпозиум. М., 1997. - С. 204.

382Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., 1994. - Т.3. - С. 252-253

383Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избр.статьи. М., 1983. - С. 172

384 Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. - С. 113-114.

385 Этот образ принадлежит К.Бальмонту.

386 Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инония. - Берлин, 1920. - С. 12.

387 Нефедов Г., протоиерей. Таинства и обряды православной церкви: Учебное пособие по литурги-

388 ке. М._: 1995. - С. 53

Святой Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения. - 3-е изд. М., 1827. - С. 450.

389 Афанасьев А.Н. Позтические воззрения славян на природу. М., 1994. - Т3. - С. 292-293.

390 Носова Г.А. Масленица в селе Чернава Рязанской области // Этнография и фольклор Рязанского края. — Рязань, 1996. - С. 24.

391Миллер ВС. Ф. Русская масленица и западно-европейский карнавал М., 1884. - С. 33.

392 ,

393Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. - Т.3. - С. 279. Пролетарская культура. М., 1918. - N.4. - С. 37.

394 Грядущее. - Пг., 1918. - N.7. - С. 14.

395 Миролюбов. Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 356.

396Там же.

397Петров В. Мещерский край: Этнографический очерк // Вестник Рязанского губернского земства. Рязань, 1915. - N. 1. - С. 37.

398 Уваров A.C. Христканская-символика. М., igo8. - С. 147.

399Цит.по: Шмеман А. Водою и Духом: о таинстве крещения. М., 1994. - С. 61.

400 Архипов A.A. Голубиная книга: Wort und Sache // Механизмы культуры M., 1990. - С. 84.

401 Бессалько П. О поэзии крестьянской и пролетарской // Грядущее. - 1918. - .N.7. - С.12-13

^Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на приводу: В 3 тт. М., 1994. - Т.3. - С. 252-253.

Скороходов М. Маленькие поэмы 1918 года: К поэтике заглавия // Российский литературоведче­ский журнал. М.,1997. - N.11. - С. 58.

^Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на приводу: В 3 тт. М., 1994. — Т.3. — С. 256-257.

Воронский А.К. Сергей Есенин: Литературный портрет // о Есенине: Стихи и проза писателей- современников. М., 1990. - С. 86.

Покровский Г. Есенин-есенинщина-религия. М., 1929. - С. 27.

402 С.Есенина) // Есенин и современность: Сб. статей. М., 1975. - С. 61. См., например: Шарапков Н.С. С. А. Есенин и пролетарская поэзия первых лет Советской власти // Творчество С. А. Есенина и современное есениноведение: Межвуз со. науч. тр. - Рязань, 1987. - С. 4.

403 Куняев Ст., Куняев С. Сергей Есенин. М., 1995. - С. 149

404 Красная новь. - 1922. - N.3. - С. 259

405 Звезда. - Минск. 1926. - N. 1.

406Памяти Есенина: Сб. статей. М., 1926. - С. 83

407 Сергей Есенин в стихах и жизни: Письма. Документы.М.,1995.-С. 81

408Вдовин В.А. «О новый, новый, новый прорезавший тучи день!» (О революционных поэмах С.Есе­нина) // Есенин и современность: Сб. статей. М., 1975. С. 62.

409 Сергей Есенин. Собрание стихотворений. - М.:Л., 1927. - Т. 4 - С. 428

410 См. об этом, например: Наумов Е.И. Сергей Есенин: Личность. Творчество. Эпоха. Л., 1969. - С. 117.

411Блок А.А. Собр. соч.: В 7 тг. М., 1963. - Т.6. - С. 328.

^Наумов Е.И. Сергей Есенин: Личность.Творчество.Эпоха.-Л.,19б9. - С. 137 Рождественски^ ВС. Сергей Есенин // С. А. Есенин в воспоминаниях современников: В 2-х тт. М.,

412Медведев П. Пути и перепутья Сергея Есенина // Клюев Н. Медведев П. Сергей Есенин. Л., 1927.

413 -С.81.

414Покровский Г. Есенин-есенинщина-религия. - М., 1929. - С.37. Там же.

415 Старцев К. Мои встречи с Есениным // С.А. Есенин: Воспоминания /Под ред. И.В. Евдокимова.

416Полетаев Н. Есенин за восемь лет // С.А.Есенин: Воспоминания / Под ред. И.В.Евдокимова. М., 1926.

417 Никё М. Поэма С. Есенина «Черный человек» в свете «аггелизма» // Русская литература. - 199О.

418 -N.2.-C.195-196.

419Ровинский Д. Русские народные картинки // Сборник Отделения русского языка и словесности.

СПб., 1881. Т.2о. - С.543; т.27. — С.205-206.

Народные русские легенды А.Н. Афанасьева / Сост. B.C. Кузнецова. Новосибирск, 1990. - С.125-

420 Семенова С.Е. Стихии русской души в поэзии Есенина // Столетие Сергея Есенина: Международ­ный симпозиум. М., 1997. - С.77

421Франк С. Этюды о Пушкине. Париж, 1987. -С.12

422 Бартенев П. О Пушкине: Страницы жизни поэта. Воспоминания современников. М., 1992. -С.202

423' Франк С. Этюдь: о Пушкине. Париж, 1987. - С.12

424 Фовицкий А. Смерть поэта: Памяти Сергея Есенина // Русское зарубежье о Есенине. - М., 1993. -

425 Т.2. — С.52. ^

Яблоновский А. Есенин // Русское зарубежье о Есенине. - М., 1993. - Т.2. - С.52.

426 История литературы / Под ред. Е.В. Аничкова. -М., 1908. -Т.1. -С.379.

427 Яблоновский А. Есенин // Русское зарубежье о Есенине. - М., 1993. - Т.2. - С.52.

428 Успенский Б.А. «Заветные сказки» А.Н. Афанасьеа // Успенский Б.А. Избранные труды: Семио- тиха истории. Семиотика культуры. М., 1996. - Т.2. - С.165.

429Там же. -С.166.

430 Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. СПб., 1836. - С.402.

431 Закон Божий. Джорнанвиль, 1957. - С.564.

432

Иванов С.А. Византийское юродство. М., 1994. - С.4

433 Об истоках такого поведения см.: Карпов Г.М. Русская культура на пороге новой эпохи: XVII век. М., 1994. -С.ю.

На наш взгляд, есенинский образ хулигана-циника с чертами юродивого является аллюзивным по отношению к общественным историческим преданиям о древне-греческой школе филосо- фов-«киников» (по латыни - «циников»). Киники, противопоставляя себя современному им обществу и не приемля его ценности, с готовностью принимали на себя статус изгоев, нищих, юродивых, бродяг. Кстати, именно образ жизни киников оказал влияние на формирование идеологии таких форм христианского аскетизма, как странничество и юродство.

434 Лихачев Д.С., Панченко A.M., Пснырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л., 1984. - С.73.

435Иванов С.А. Византийское юродство. - М., 1994. С.14.

436 Успенский Б.А. Акти-поведение в культуре Древней Руси/Успенский Б.А. Избранные труды: Се­миотика истории. Семиотика культуры. -М., 1996. — Т.1. -С.470

Успенский Б.А. Анти-поведение в культуре Древней Руси // Успенский Б.А. Избранные труды: Семиотика истории. Семиотика культуры. - М., 1996. —'T.l. — С.470.

437 Там же.

438 Семенова С.Г. Стихии русской души в поэзии С. Есенина // Столетие Сергея Есенина: Междуна­родный симпозиум. М., 1997. - С.74.

439 Аничков Е.В. Новая русская поэзия. Берлин, 1923. - С.141-142.

440 Алексеева Л.Ф. А. Елок к русская поэзия 1910-20-х годов. М., 1996. - С.65.

441 См., например: Кузьмищева Н.М. Мифопозтическая модель мира в «маленьких» поэмах с.А. Есенина 1917-1919-1*0 годов: Азтореф. диес... канд. филол. наук. М., 1998. - с.6.

~ Афанасьев А.Н. Дерево жизни: Избранные статьи. М., 1983. - С.138-139. Там же.

442 Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М., 1983. - С.169.

443Там же. - С. 167.

444Там же. - С.165.

445Мариенгоф А. Роман без вранья. 2-е изд. Л., 1928. - С.43-45.

446Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М., 1983. - С.169.

см. Глубокий анализ поэмы на основе соотнесения данных понятий в статье: Мекш Э.Б. Реаль­ность и миф в маленькой поэме с. Есенина «Кобыльи корабли» // Revue des Etudes slaves. Tire a part. - Paris, LXVII/i, 1995, p.23-24.

447 Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М., 1983. - С.164.

448 Газета «Дальневосточная трибуна». Владивосток. - 1921. -12 февраля. - N.16.

449Мариенгоф А. Буян-остров: Имажинизм // Поэты-имажинисты / Сост и прим. Э.М. Шнейдерма­на. -1997. - С.з

450 Корецкая И.В. Из истории русского экспрессионизма // Известия РАН. Сер. лит. и яз. - 1998. - ₂^КЗ--Т.57.-С.З

451хам же.

452 Гуревич А .Я. Народная магия и церковный ритуал // Механизмы культуры: Сб. Статей. М., 1990.

453 -C.15.

454Там же.

Мекш Э.5. Реальность и миф в маленькой поэме С. Есенина «Кобыльи корабли» // Revue des Etudes slaves. - Paris, LXVII/i, 1995, p.23-24.

455Румянцев М.Г. Стиль прозы Л. Андреева и проблема экспрессионизма в русской литературе на-

456 чала XX века: Автореф. дисс... канд. филол. наук. М., 1998. - С.8.

Там же.

457 История русской литературы / Под ред. Е.В. Аничкова. М., 1908. Т.1. - С.121. Алексеева Л.Ф. А. Блок и русская поэзия 1910-20-х годов. М., 1996. С.65.

^ Алексеева Л.Ф. А. Блок и русская поэзия 1910-20-х годов. М., 1996. С.67. Ходасевич В.Ф. Собр. стихов. М., 1992. - С.213. Газета «Новый путь». - Рига, 1921. - 3 июля. - N.123.

458 Воронский А. Сергей Есенин //Воронский А. Литературно-критические статьи. - М., 1963. - С.256.

^х Ершов Л.Ф. Три портрета: Очерки творчества Виктора Астафьева, Юрия Бондарева, Василия Бе­, лова.-М., 1985.-C.il.

" Леонов Л .М. Бурыга // Леонов Л .М. Собр. соч.: В 9-ти тт. - М., 1960 - С.бО

459 Пришвин М. Избранное. М., 1977. - С.274

460 См.: Труд. ~М., 1922. -N.75.

461 Чирков А.С. Эпическая драма: Проблемы теории и поэтики. Киев, 1988. - С.6

462 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. - С.165.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. — М., 1984. - С.бо.

463Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству //

464 Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. - С.135.

Губин В.Д. Онтология бессознательного // Губин В.Л. Онтология: Проблема бытия в современ-

465 ной европейской философии. М., 1998. - С.125. Там же.

466 Гуревич А .Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. - С.138. См. также об этом: Захаров А.Н. Поэтика Есенина. М., 1995. - С.54.

О есенинском Пугачеве как «крестьянском Гамлете» см.: Куняев С. Трагедия стихии и стихия трагедии. // Литературная учеба. - 1982. - N.4. - С.88.

Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. - С.169. Успенский Б А. Дуалистический характер русской средневековой культуры // Успенский Б А. Из­бранные труды. М., 1996. Т.1. Семиотика истории. Семиотика культуры. - С.84

467 Успенский Б.А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический фено­

мен //Успенскии Б.А. Избранные труды. М., 1996. - Т.1. Семиотика истории. Семиотика культу-

468 Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939. - С. 11.

469Флоренский П.А. Общечеловеческие корни: идеализма // Флоренский П.А. Оправдание космоса. СПб., 1994. - С.52-53.

470 Флоренский П.А. Общечеловеческие корни: идеализма // Флоренский П.А. Оправдание космоса.

471 СПБ., 1994. - С.52-53.

Там же. - С.54.

472 V»

473Успенскии 5.А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический фено­мен // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1996. - Т.1. Семиотика истории. Семиотика культу­ры. - С.148.

Успенский Б.А. Антиповедение в культуре Древней Руси // Б.А. Успенский. Избранные труды. М., 1996. - Т.1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1996. - С.473.

474 Там же - С.472.

475 Ундольский В.М. Отзыв патриарха Никона об «Уложении» царя Алексея Михайловича // Бого­

словские труды. М., 1982. - Т.ХХШ. - С.39

476 Покровский Г. Есеник-есенинщина-религия. М., 1929. - С. 112.

^Рождественский Т.С., Успенский М.И. Песни русских сектантов-мистиков. СПб., 1912. - С.378. Русь страждущая: Стихи народные о любви и скорби. Венец многоцветный / Вст. ст. и сост. Е.И. Ляцкого. Стокгольм,1920.-C.122.

Рождественский Т.С., Успенский М.И. Песни русских сектантов-мистиков. СПб., 1912. - С.362.

477 Покаянные молитвы. М.. 1994. - С.26.

478Пит. по: Бирюков П. Пески, псалмы и гимны русских сектантов // История русской литературы / Под общ. ред. Е.В. Аничкова. М., 1908. - Т.1. - С.390.

479Нравоучительные повести и духовные стихи // История русской литературы. Литература 1590­1690 гг. М.:Л„ 1948. -Т.2.-Ч.2 -С.288.. *

480 Там же. - С.290.

481 Покаянные молитвы. М., 1994. - С.14.

482 Рождественский Т.С., Успенский М.И. Песни русских сектантов-мистиков. СПб., 1912. - С.458.

483 Осоогин М. «Отговорила роща золотая...» (Памяти Сергея Есенина) // Русское зарубежье о Есе- нкне. М., 1993. - Т.1. - С.46 Хазан В.И. Проблемы поэтики С.А. Есенина. Грозный, 1988. - С.72.

484 Адамович Г. Сергей Есенин (К ю-летию со дня смерти) // Русское зарубежье о Есенине. М.. 1993. - Т.1. - С.96-97.

485 Бессонов П. Калеки перехожие: Сб. стихов и исследование. М., 1863. - Вып.2. - С.157-160.

Плач отца по блудкем сыне // Бессонов П. Калеки перехожие: Сб. стихов и исследование. М., 1863. - 4.2. - С.160.

Плач блудного сына // Бессонов Г1. Калеки перехожие: Сб. стихов и исследование. М., 1863. - 4.2.

- с. 157-158.

486 Плач отца по блуднем сыне // Бессонов П. Калеки перехожие: Сб. стихов и. исследование. М.,

487 1863. - 4.2. - С.160.

Православный молитвослов и Псалтирь. М.. 1980, - С.8.

488 Ильин И.А. Россия в русской поэзии // Ильин И.А. Одинокий художник:. Статьи, речи, лекции. М., 1993. - С. 187.

489 Иванов Г. О Есенине // Русское зарубежье о Есенине: В 2-х тт. М., 1993. - Т. 1. - С. 44.

490 См. об этом: Мамлеев Ю. Есенин и кризис современной цивилизации // Столетие Сергея Есени­на: Международный симпозиум. Вып.1X1. М., 1997. - С. 368-375.

491Тавризян Г.М. «Изумленный свидетель» (Еще раз об экзистенциалистской этике) // Философия марксизма и экзистенциализм: Сб.статей / Под ред. И.С. Нарского и Т.И.Ойзермана. М.,1971. -

492 ⁷⁹'

Адамович Г. Сергей Есенин (К ю-летию со дня смерти) // Русское зарубежье о Есенине: Воспо­минания, эссе, очерки^ рецензии, статьи: В 2-х тт. / Сост., вступ.ст. и комментарии Н.И.Шубниковой-Гусевои. М., 1993. - Т.1. - С. 96-97.

493 Киссель М.А. Философская эволюция Ж.-П.Сартра. - Л., 1976. - С. 38.

494Там же.

495 у

Тавризян Г.М. «Изумленный свидетель» (Еще раз об экзистенциалистской этике) // Философия марксизма и экзистенциализм. М., 1971. - С. 79.

496 Хайдеггер М. Проселок // Михайлов A.B. Мартин Хайдеггер: Человек в мире. М., 1990. - С. 47. Горичева Т.М. О кенозисе русской культуры // Христианство и русская культура: Сб.статей. СПб., 1994. - С. 71.

497_аОцуп Н. Сергей Есенин // Русское зарубежье о Есенине... - Т.1. - С. 164.

498Цветаева М. Из статьи «Поэт и время» // Русское зарубежье о Есенине... — Т.2. - С. 9.

499 Бердяев Н.А. Самопознание: Опыт философской автобиографии. Париж: УМКА-РКЕББ, 1983. - С. 293-

Юкг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. - С. 113.

500 Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. - С. 113.

Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. - С. 116.

Особо выделим глубокие источниковедческие исследования Н.И.Шубниковой-Гусевой: Француз­ские литературные источники «Черного человека» С.А.Есенина // Человек в черной перчатке //Автограф. - 1995^- N. 8; Загадка десятой строки поэмы С. Есенина «Черный человек» // Есе­нин академически и. Актуальные проблемы научного издания: Вып. 2. М., 1995. - С. 74-92. «Черный человек» Есенина, или Диалог с масонством // Российский литературоведческий жур­нал. М., 1997. - N. 11. - С. 78-121. Из последних публикаций о поэме отметим также: Прокушев Ю.Л. Всего одна буква (Текстологические заметки Главного редактора) П Столетие Сергея Есе­нина: Международный симпозиум. М., 1997. - С. 375-404; Савченко Т.К. Поэтический цикл А.Блока «Страшный мир» и поэма С. Есенина «Черный человек» // Есенин академический. М., 1995. - С. 181-190.

См., например, глубокие и содержательные статьи Э.Б.Мекша: Поэма Есенина «Черный чело­век» : Опыт мифопоэтического комментария // Литературный процесс и проблемы литератур­ной культуры: Сб.ст. Таллинн, 1988. - С. 57-0О; Мекш Э.Б. Мифопоэтическая основа поэмы С. Есенина «Черный человек» // Вечные темы и образы в советской литературе: Сб.науч.тр. - Грозный, 1989. С. 50-57.

501 См.: Самсонова Н.В. Рождественский текст и его художественная антропология в русской литера­туре XIX - первой трети XX века: Автореф. дисс... канд. филол. наук. Воронеж, 1998. - С. 14.

502 Миролюбов Ю. Сакральное Руси. М., 1996. - С. 382.

503Там же.

504 Ranke Kurt. Betrachtungen zum Wesen und zur Funktion des Marchens // Studium Generale. - 1958. - N. ll.-S.565.

Померанцева Э. Образ черта в русской устной прозе // Померанцева Э. Мифологические персо­нажи в русском фольклоре. М., 1975. - С. 24.

505Зиновьев В.П. Быличка как жанр фольклора и ее современные судьбы// Мифологические рас­сказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск. 1987. — С. 387.

506 Померанцева Э. Образ черта в русской устной прозе // Померанцева Э. Мифологические персо­нажи в русском фольклоре. М., 1975. - С. 130.

507Былички и бывальщины: Старозаветные рассказы, записанные в Прикамье. Пермь, 1991. - С. 160.

508 Там же. - С. 158.

509 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1989. - С. 13.

510 Мифологический словарь. М., 1990. - С. 182.

511 Померанцева Э. Образ черта в устной несказочной прозе // Померанцева Э. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. - С. 24.

512Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Изд-е 2-е: В 4-х тт. СПб.: М., 1882. - Т.4.-С.594.

513Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1989. - С. 6.

514Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1986. - С. 360.

515 Марченко А. Поэтический мир Есенина. М., 1989. - С. 178.

516См. например: Наумов Е.И. Сергей Есенин: Личность. Творчество. Эпоха. Л.: Лениздат, 1973- ^{- с}- 240; Карпов А. Поэмы Сергея Есенина. М.: Высшая школа, 1989. - С. 102; Волков А. Художе­ственные искания Есенина. М.: Советский писатель, 1976. - С. 413; Вельская Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство Сергея Есенина. М.: Просвещение, 1990. - С. 131. Предположение о «потусторонней» природе «черного человека» (без развернутой аргументации) см.: Субботин А. О поэзии и поэтике. Свердловск: Свердловское книжное изд-во. 1979. - С. 180; Шаповалов М. Диалог с чертом // Литературная Россия. - 1995. N. 11. - С. 4.

517 Максимов C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1989. - С. 21.

518Там же. - С. 17.

519

Максимов C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1989. - С. 14.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Изд. 2-е: В 4-х тт. СПб.: М., 1882. - Т.4.-С.597.

Парнов Е. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма. М., 1991. - С. 302.

520 Толстая С. М. Зеркало в традиционных славянских верованиях и обрядах // Славянский и бал­канский фольклор. М., 1994. - С. 111.

521Там же. - С. 123.

522 Живая старина. - 1898. - Вып.2. - С. 228.

523 Русский народ. Его обычаи, обояды, поедания, суеверия и поэзия. Собр. М.Забылиным. М., 1880.

-С. 255-256.

524Даль В.И. Месяцеслов. Суеверия. Приметы. Причуды стихии. Пословицы русского народа. СПб.,

525 1992. - С. 43.

Былички и бывальщины: Старозаветные рассказы, записанные в Прикамье. Пермь, 1991. - С.

526* Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М., 1994. - С. 6.

527Даль В.И. Месяцеслов. Суеверия. Приметы. Причуды стихии. Пословицы русского народа. СПб., 1992. - С. 42.

528 Там же. - С. 97.

529Парнов Е. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма. М.,1991. - С. 96.

530Максимов С. В. Нечистая,неведомая и крестная сила. М., 1989. - С. 22.

531Восточно-славянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск. 1994. - С.

532 ⁵⁷"

533Сахаров И.П. Русское народное чернокнижие. СПб., 1997. - С. 351.

Самсоноза НЛ5. Рождественский текст и его художественная антропология в русской литературе XIX - первой трети XX в.: Автореф. дисс... канд. филол. наук. Воронеж, 1998. - С. 15.

534 Иоанн Златоуст. Избранные творения: Собрание поучений: В 2-х тт. М., 1993. - Т.1. - С. 145-146.

535Там же. N. 497.

536 Православный молитвослов и Псалтирь. М., 1980. - С. 138.

537 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1989. - С. 22.

538 Цит.по: Нравоучительные повести и духовные стихи // История русской литературы. Литература 159O-169O гг. М.: Л... 1948. - Т.2. - 4.2. - С. 296. г г* f jv г у у

539Даль В.И. Месяцеслов. Суеверия. Приметы. Причуды стихии. Пословицы русского народа. СПб., 1992.-С. 97.

540Волков A.A. Художественные искания Есенина. М., 1976. - С. 425.

541Кике М. Поэма С. Есенин?, «Черный человек» в свете аггелизма // Русская литература. 1990. N. 2. - С. 196. В статье французского исследователя обосновывается связь поэмы «Черный человек» с философией аггелизма (от слова «аггел» - падший ангел, соратник дьявола).

542 Прокушев Ю.Л. Поэт века // В мире Есенина. М., 1986. - С. 172; Кошечкин С. П. Прескверный гость,// Вопросы литературы. - 1985. - N. 9. - С. 115.

543 Мифологический словарь. М., 1990. - С. 477.

544Экзистенциализм // Современная западная философия: Словарь. М. 1991. с. 388.

545Marcel. L'homme problematiqe. Paris, 1955. Р.Ю

546 Термин М.Бахтина

547Термин американского психолога Д. Морено.

548 Бетлугик А. Воспоминание об Есенине //Русское зарубежье о Есенине: Воспоминания, эссе, очер­ки, рецензии, статьи: В 2-х тт. Т.1. - С. 134.

549 Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого// Бердяев Н. о назна- ченки человека: Опыт парадоксальной этики. М.. 1993. - С. 256.

550Экзистенциализм //Современная западная философия: Словарь. М.. 1991. - С. 389.

551 Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого.... - С. 165.

552 Киссель М. Философская эволюция Ж.-П. Сартра. М. 1976. - С. 146.

553Махлин В. К проблеме двойника //Философия М.М. Бахтина и этика современного мира: Сб.науч.тр. - Саранск, 1992. - С. 88.

554 Там же. - С. 85.

555 Терминология М. Бахтина.

556J.-P. Sartr. L'Etre et le Néant. Paris, 1943. - P.201.

557 Кошечкин С. Прескверный гость //Вопросы литературы, 1985. - N.9. С. 115.

558ВолковА. Художественные искания Есенина. М.,1976. - С. 425.

559Никё М. Поэма С. Есенина «Черный человек» в свете «аггелизма», //Русская литература, 1990. N. 2. - С. 196.

Горичева Т.М. О кенозисе русской культуры //Христианство и русская культура. СПб., 1994, - с.71

См. об этом: Бахтин М. Автор и герой в эстетической деятельности //Бахтин М. Эстетика словес­ного творчества. М., 1986. - С. 131-132.

Эти определения принадлежат соответственно есениноведам С. Кошечкину, Ю.Прокушеву, Л.Вельской.