- •Філософія науки як специфічна академічна дисципліна
- •Філософія та наука: моделі співіснування
- •Наука й інші форми пізнавальної діяльності
- •Наука та псевдонаука: принципи демаркації
- •Неопозитивістська програма у філософії науки
- •Критичний раціоналізм к. Попера
- •Теорія наукових революцій т. Куна
- •І. Лакатош про методологію науково-дослідницьких програм
- •Наука та інші форми людського досвіду.
- •.Епістемологічний анархізм п. Фаєрабенда
- •11. Інтерналізм та екстерналізм в філософії науки
- •12. Різноманіття ідеалів наукової раціональності: діахронний і синхронний аспекти.
- •13. Глобальні наукові революції та зміна історичних типів наукової раціональності
- •15. Класичний тип наукової раціональності
- •16. Некласичний тип наукової раціональності
- •17. Постнекласичний тип наукової раціональності
- •18. 1Нформатика як професія: соціальний статус, етичні та психологічні проблеми.
- •19. Специфіка наукових картин світу: простір і час
- •20. Специфіка наукових картин світу: причинність і детермінізм
- •21. Синергетика та її роль у формуванні сучасної наукової картини світу
- •22. Проблема реальності в інформатиці. Віртуальна реальність.
- •23. Поняття кіберпростору Інтернет і його філософське значення.
- •24. Концепція інформаційного суспільства. Мережеве суспільство. Проблема особи в інформаційному суспільстві.
- •25. Аксіологічні проблеми сучасної науки
- •26. Традиційне та техногенне суспільства
- •27. Сцієнтизм та анти сцієнтизм
- •28. Цінності науки та проблема соціальної відповідальності.
- •29. Науковий та міфологічний хронотопи: порівняльний аналіз
- •31. Нова раціональність як утвердження духовності.
- •32. Об'єктивність та когерентність в історії науки
- •33. Наука і філософія. Наука і мистецтво.
- •34. Повсякденне знання та його роль у формуванні та функціонуванні науки.
- •35. Віра та розум. Віра та критицизм. Віра та знання в науці та псевдонауці. Наука та релігія.
- •37.Основні методи емпіричного дослідження в сучасній науці
- •39.Рівні, форми та структури наукового знання.
- •40.Наукова раціональність і проблема діалогу культур. Роль науки в подоланні сучасних глобальних криз.
Теорія наукових революцій т. Куна
Т.Кун. в работе "Структура научных революций" делит науку на нормальную и революционную и вводит термин "парадигма". Парадигмы - совокупность идей, методов и образцов решений проблем, принимаемых научным сообществом на определенном этапе его развития. Ядром парадигмы выступает группа фундаментальных законов, которыми обосновываются онтологические интерпретации. Период господства одной парадигмы Кун называет периодом нормальной науки, который сменяется революцией и поиском новой парадигмы. Революции - следствие накопления кризиса, аномалий, встречи с фактами, не укладывающимися в рамки прежней парадигмы.
Между парадигмами нет логического перехода. Просто ученые оставляют старую парадигму, поскольку она не справляется с аномалиями, и осваивают новую.
Развитие научного знания предстает как движение от парадигмы к парадигме. Подобная трактовка научного знания не только делает проблематичным возможность достижения истинного знания, но и ставит под сомнение возможность взаимопонимания между учеными, которые придерживаются различных парадигм.
Кун считает, что развитие науки представляет собой процесс поочередной смены двух периодов - “нормальной науки” и “научных революций”. Центральное место в концепции Куна занимает понятие парадигмы, или совокупности наиболее общих идей и методологических установок в науке, признаваемых данным научным сообществом.
Парадигма обладает двумя свойствами:
она принята научным сообществом как основа для дальнейшей работы;
она содержит переменные вопросы, т.е. открывает простор для исследователей. Парадигма - это начало всякой науки, она обеспечивает возможность целенаправленного отбора фактов и их интерпретации. Парадигма, по Куну, или “дисциплинарная матрица”, как он ее предложил называть в дальнейшем, включает в свой состав четыре типа наиболее важных компонентов:
“символические обобщения” - те выражения, которые используются членами научной группы без сомнений и разногласий, которые могут быть облечены в логическую форму,
“метафизические части парадигм” типа: “теплота представляет собой кинетическую энергию частей, составляющих тело”,
ценности, например, касающиеся предсказаний, количественные предсказания должны быть предпочтительнее качественных,
общепризнанные образцы. Все эти компоненты парадигмы воспринимаются членами научного сообщества в процессе их
обучения, роль которого в формировании научного сообщества подчеркивается Куном, и становятся основой их деятельности в периоды “нормальной науки”.
В период “нормальной науки” ученые имеют дело с накоплением фактов, которые Кун делит на три типа:
клан фактов, которые особенно показательны для вскрытия сути вещей. Исследования в этом случае состоят в уточнении фактов и распознании их в более широком кругу ситуаций,
факты, которые хотя и не представляют большого интереса сами по себе, но могут непосредственно сопоставляться с предсказаниями парадигмальной теории,
эмпирическая работа, которая предпринимается для разработки парадигмальной теории. Однако научная деятельность в целом этим не исчерпывается.
