29. Науковий та міфологічний хронотопи: порівняльний аналіз

Хронотоп — объединенная в единую систему представлений пространственно-временная целостность.

Пространство и время в мифах

Миф — представление человека о мире и своем месте в нем, основанное на вере в мистические свойства предметов и существ, качественную неоднородность пространства и времени. Основной признак мифологического мышления — противопоставление “своего” и “чужого”: все “свое” воспринимается благим, все “чужое” — загадочным и опасным.

Миф имеет свой особый хронотоп — мифологическое пространство-время. Время мифа лишено протяженности — это либо вечное настоящее, либо эпоха первотворения, т.е. период, когда времени не было; возраст мифических героев не меняется (вечная юность, вечная старость). При мифологическом восприятии реального времени возникает представление о счастливых и несчастливых периодах. Так, священные дни — это время контакта с иным миром; то же происходит при мифологическом восприятии физического пространства.

Мифическое пространство воплощает представление о “своем” мире как о центре, со всех сторон окруженном иным миром. Необходимость мифологической защиты от “чужого” мира порождает образ “мировой ограды” как воплощения сил Порядка в противоположность иномирному Хаосу. “Мировая ограда” может представляться горами, но чаще всего — рекой, отделяющей мир живых от мира мертвых, или мировыми водами — неиссякаемыми запасами пресной воды и дождя. Бог—хранитель мировых вод — бог-мудрец и помощник людям, он является воплощением сил Космоса.

Еще более значимый мифологический образ — “мировая ось”, “утилитарное” назначение которой — поддерживать небо. Наиболее часто “мировая ось” имеет вид мирового древа, крона которого образует верхний мир, ствол находится в срединном, а корни — в подземном мире. Как воплощение сил Порядка мировое древо является древом судьбы — у его подножия богини определяют жребий людей (сканд. миф), кузнец кует судьбу людям (русск. былина). Поскольку мировое древо проходит через все миры, то оно является своеобразной лестницей, по которой мифологический герой странствует в иной мир. Другие формы “мировой оси” — мировая гора, на вершине которой обитают боги (греч. Олимп; инд. Меру), а также великан (греч. Атлант, ведич. Вишну).

Пространство и время в науке

Античність (1-3).

Пред ставители элейской школы в Древней Греции отрицали возможность существования пустого пространства или, по их выражению, небытия.

Эмпедокл, поддерживал учение о невозможности пустоты, утвер ждал реальность изменения и движения. Он говорил, что рыба, например, передвигается в воде, а пустого пространства не су ществует.

Демокрит утверждал, что пустота существует, как материи и атомы, и необходима для их перемещений и соединений.

В доньютоновский период развитие представлений о про странстве и времени носило стихийный и противоречивый характер. В "Началах" Евклида пространственные характеристики объектов впервые обрели строгую математическую форму. В это время зарождаются геометрические представления об одно родном и бесконечном пространстве.

Геоцентрическая система К. Птолемея( труд "Альмагест") господствовала в естествознании до XVI в. Первая универсальная математическая мо дель мира, в которой время было бесконечным, а пространство конечным, включающим в себя равномерное круговое движе ние небесных тел вокруг неподвижной Земли.

Коренное изменение в гелиоцентрической системе мира, разви той Н. Коперником ( "Об обращениях небесных сфер"). Принципиальное отличие — концепция единого однородного пространства и равномерности течения времени обрела реаль ный эмпирический базис. Признав подвижность Земли, Коперник в своей теории от верг все ранее существовавшие представления о ее уникально сти, "единственности" центра вращения во Вселенной. Тем са мым теория Коперника не только изменила существовавшую модель Вселенной, но и направила движение естественно научной мысли к признанию безграничности и бесконечности пространства.

Космологическая теория Д. Бруно связала воедино беско нечность Вселенной и пространства.Представляя Вселенную как "целое бесконечное", как "единое, безмерное пространство", Бруно делает вывод и о безграничности пространства, ибо оно "не имеет края, предела и поверхности".

Практическое обоснование выводы Бруно получили в "физике неба" И. Кеплера и в небесной механике Г. Галилея. В гелиоцентрической картине движения планет Кеплер уви­дел действие единой физической силы. Он установил уни версальную зависимость между периодами обращения планет и средними расстояниями их до Солнца, ввел представление об их эллиптических орбитах. Концепция Кеплера способст вовала развитию математического и физического учения о пространстве. Общий принцип классической механики — принцип от носительности Галилея: все физиче ские (механические) явления происходят одинаково во всех системах, покоящихся или движущихся равномерно и прямо линейно с постоянной по величине и направлению скоростью. Инерциальные системы.

Рационалистическая физика Р. Декарта, создал первую универсальную физико-космологическую картину мира. В основе: все явления природы объясняются механическим воздействием элементарных материальных частиц. Он ввел координатную систему, в которой время представлялось как одна из пространственных осей. Тезис о единстве физики и геометрии привел его к ото ждествлению материальности и протяженности. Исходя из этого тезиса он отрицал пустое пространство и отождествил пространство с протяженностью. Соотношении длительно сти и времени. Длительность "соприсуща мате риальному миру. Время — соприсуще человеку и потому является модулем мышления.

Ньютон. закон всемирного тяготения. Распространив на всю Вселенную закон тяготения, Ньютон рассмотрел и возможную ее структуру. В рамках гравитационной модели Вселенной утверждается представление о бесконечном пространстве, в котором находятся космические объекты, связанные между собой силой тяготения. два типа понятий пространства и време ни: абсолютные (истинные, математические) и относительные (кажущиеся, обыденные)

Пространство считалось бесконечным, плоским, "прямо линейным", евклидовым. Его метрические свойства описыва лись геометрией Евклида. Оно рассматривалось как абсолют ное, пустое, однородное и изотропное (нет выделенных точек и направлений) и выступало в качестве "вместилища" материаль ных тел, как независимая от них инерциальная система.

Время понималось абсолютным, однородным, равномер но текущим. Оно идет сразу и везде во всей Вселенной "единообразно и синхронно" и выступает как независимых материальных объектов процесс длительности.

Теории относительности Эйнштейна. Спеціальна теорія відносності внесла фундаментальні зміни в закони класичної механіки. З точки зору спеціальної теорії відносності простір і час тісно пов'язані між собою. Їх слід вважати єдиним чотиривимірним многовидом, що має назву „простір-час”. Спостерігачі, що рухаються один відносно одного, по-різному визначають "просторові" і "часовий" напрямки у цьому многовиді. Тому простір і час більше неможливо розглядати як дві окремі сутності.

Загальна теорія відносності доповнила цю картину тим, що енергія гравітаційного поля (породжена матерією) здатна деформувати простір-час так, що „прямі” лінії в просторі та часі мають властивості „кривих” ліній. Поблизу масивного тіла викривляється не лише простір, а простір-час, внаслідок чого змінюється не лише просторова форма траекторій, а й часові параметри руху: тіла зазнають прискорення (сповільнення). Реальний простір є тривимірним, а простір-час — чотиривимірним.

Если специальная теория относительности — это теория неискривлённого пространства, то общая теория относительности, по замыслу Эйнштейна, должна была рассмотреть более общий случай, пространство-время с переменной метрикой (псевдориманово многообразие). Причиной искривления пространства-времени является присутствие материи, и чем больше её энергия, тем искривление сильнее.

З0. Зміна методологічної свідомості сучасної цивілізації.

21 ст. - століття людини.

Наукове знання раніше не залежало від людського фактору (не важливо, хто виголошує знання).

Тепер важливо, з чиїх вуст виголошується знання, яка диспозиція владних сил наявна в суспільстві. Часто науку заганяють в прокрустове ложе мілітаризму, влади.

При зміні парадигми знання - на скільки важливо враховувати лдський фактор? Зараз важливо, хто, де, коли проводив експеримент. Багатоманітна картина наукового пізнання. Соціальні, політичні, людські принципи (діалогізм). В різних культурах будуюьться свої принципи, своя методологічна основа, які не завжди співпадають. Тому необхідний діалог. Єдність людини і світу.