- •Філософія науки як специфічна академічна дисципліна
- •Філософія та наука: моделі співіснування
- •Наука й інші форми пізнавальної діяльності
- •Наука та псевдонаука: принципи демаркації
- •Неопозитивістська програма у філософії науки
- •Критичний раціоналізм к. Попера
- •Теорія наукових революцій т. Куна
- •І. Лакатош про методологію науково-дослідницьких програм
- •Наука та інші форми людського досвіду.
- •.Епістемологічний анархізм п. Фаєрабенда
- •11. Інтерналізм та екстерналізм в філософії науки
- •12. Різноманіття ідеалів наукової раціональності: діахронний і синхронний аспекти.
- •13. Глобальні наукові революції та зміна історичних типів наукової раціональності
- •15. Класичний тип наукової раціональності
- •16. Некласичний тип наукової раціональності
- •17. Постнекласичний тип наукової раціональності
- •18. 1Нформатика як професія: соціальний статус, етичні та психологічні проблеми.
- •19. Специфіка наукових картин світу: простір і час
- •20. Специфіка наукових картин світу: причинність і детермінізм
- •21. Синергетика та її роль у формуванні сучасної наукової картини світу
- •22. Проблема реальності в інформатиці. Віртуальна реальність.
- •23. Поняття кіберпростору Інтернет і його філософське значення.
- •24. Концепція інформаційного суспільства. Мережеве суспільство. Проблема особи в інформаційному суспільстві.
- •25. Аксіологічні проблеми сучасної науки
- •26. Традиційне та техногенне суспільства
- •27. Сцієнтизм та анти сцієнтизм
- •28. Цінності науки та проблема соціальної відповідальності.
- •29. Науковий та міфологічний хронотопи: порівняльний аналіз
- •31. Нова раціональність як утвердження духовності.
- •32. Об'єктивність та когерентність в історії науки
- •33. Наука і філософія. Наука і мистецтво.
- •34. Повсякденне знання та його роль у формуванні та функціонуванні науки.
- •35. Віра та розум. Віра та критицизм. Віра та знання в науці та псевдонауці. Наука та релігія.
- •37.Основні методи емпіричного дослідження в сучасній науці
- •39.Рівні, форми та структури наукового знання.
- •40.Наукова раціональність і проблема діалогу культур. Роль науки в подоланні сучасних глобальних криз.
27. Сцієнтизм та анти сцієнтизм
Сциентизм - концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. В качестве образца науки Сциентизм обычно рассматривает естественные и точные науки.
Сциентизм не является строго оформленной системой взглядов, он представляет собой идейную ориентацию и проявляется по разному: от подражания точным наукам(применение искусственно математического символизма, аксиоматическое построение в анализе философско-мировоззренческих или социально-гуманитарных проблем , система дефиниций, логическая формализация) – до абсолютизации естественных наук как единственного знания и отрицания философско-мировоззренческой проблематики как лишенной познавательного смысла и значения (неопозитивизм).
(Лютий) Характеристики сцієнтизму:
Культ науки, як найвищої цінності суспільства;
Наука виступає, як культурно-світоглядний зразок;
Основний метод пізнання математико-природничий;
(Інтернет)Решения всех проблем человечества(в том числе и морально-этических, метафизических) заключаются в науке;
(Інтернет)Единственными верными научными методами являются методы наук и что они должны быть применимы в гуманитарных и социальных науках.
(Інтернет) "Для сциентизма характерно преувеличение роли науки в познании окружающего мира и человека, объявление ее вершиной развития культуры, убеждение в ненужности других сфер культуры" (О. Конт).
Антисциентизм считает возможности науки ограниченными в решении проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивает науку враждебной человеческому существованию.Антисциентизм как альтернатива сциентизму подвергает науку и технику критике и скептически оценивает их возможности решить фундаментальные проблемы человека и социума. Он получил выражение в экзистенциализме, теориях Франкфуртской школы, в различных концепциях контркультуры и в экологических движениях
(Лютий) Характеристики антисцієнтизму:
засудження науково технічної революції;
висвітлення негативних наслідків наукової діяльності людства;
повернення до традиційного аграрного цивілізаційного типу;
загроза "людського фактору", як основної причини руйнівних процесів
(Internet) Приводятся разные драматические сценарии развития человечества, которые ведут к катастрофе вызванной научными достижениями неправильно применёнными человечеством.
(Інтернет)Майкл Полани: "современный Сциентизм сковывает мысль не меньше, чем это делала церковь."
Еще в добу Ренесанса Жан-Жак Руссо писал: "Через сколько ошибок, в тысячу раз более опасных, чем польза, приносимая истиною, нужно пройти, чтобы этой истины достигнуть".
Маркузе отмечает: «К тому же ситуация осложняется тем, что узкий частичный специалист (homo faber), который крайне перегружен, заорганизован и не принадлежит себе, — это не только представитель технических профессий. В подобном измерении может оказаться и гуманитарий, чья духовная устремленность будет сдавлена тисками нормативности и долженствования.»
М.Андрэ: "Адепты Сциентизма исказили жизнь духа, отказывая ему в аутентичности. Сциентизм, делая из науки капитал, коммерциализировал науку, представил ее заменителем морали".
(Лютий)Розв'язок протистояння у компромісі, оскільки люди уже не можуть повернутись в лоно природи. Цивілізація та суспільство стали невід'ємним атрибутом людства.
