В чем сходство и различие в отношении Чацкого и Софьи к фамусовскому обществу?

Комедия Грибоедова создавалась несколько лет, автор безустанно наблюдал за развитием общества, его тенденциями развития и стремления, впоследствии написал гениальное творение «Горе от ума», в котором он отражает взаимодействия и противоречия двух миров – приспешников феодализма и нового, прогрессивного дворянства.

Защитники крепостничества никак не могут смериться с тем, что время рабства прошло, и пытаются все вернуть в прежнее русло. Именно это явление автор и назвал фамусовским обществом. Главный представитель такого течения — Павел Афанасьевич, который владеет несметными богатствами, в чьем доме и происходят главные действия комедии. Фамусовское общество считает вполне нормальным менять людей на борзых собак, к примеру. Они ни сколько не ценят чужую жизнь, зациклены на себе и ограничены.

Не может мириться с таким положением дел Чацкий, которому противно лицезреть в корне не правильное общество. Которое ценит лишь богатство да чины, интересы которого сводятся лишь к обедам, ужинам и баллам. Похожее мировоззрение имеет и Софья, но она более лояльна к фамусовскому обществу, так как сама является его членом. Софья рождена в этом обществе, она является его частью. Девушка воспитывалась по подобию отца и стала подобной этому обществу в некоторой степени. Она осуждает лживость и фальшь окружающих, но не в силах смотреть на ситуацию объективно.

Чацкий был высмеян и не понят этим обществом. Его унизили и назвали сумасшедшим, поэтому молодой человек всячески стремится разрушить этот «пчелиный рой» и избавить Россию от подобных гнилых обществ. Софья отчасти поддерживает Чацкого, но постоянно защищает членов фамусовского общества от его нападок.

Таким образом, становится понятно, что мировоззрение Чацкого и Софьи не так уж и различно, но вся жизнь девушки, проведенная в самом ядре фамусовского общества, наложила серьезный отпечаток на ее взгляды.

Почему в поэме «Кому на Руси жить хорошо» автор осуждает не только помещичий деспотизм, но и добровольное холопство?

Написанная к 1876 году Некрасовым, поэма «Кому на Руси жить хорошо» повествует о счастье и горе русского народа. Центральное место занимает изображение послереволюционного крестьянского быта и нравов, царящих в обществе. Особенно Некрасов уделил внимание взаимоотношению бывших помещиков и крепостных крестьян.

В своей поэме автор обращается к теме помещичества и его деспотического обращения по отношению к крестьянам. Внимание к помещикам обусловлено их недавним могуществом. Иллюзия всевластия развенчивается при взгляде на Оболта-Оболдуева. Несоответствие портрета и сущности, действий и их последствий высвечивается с помощью антитезы. Можно вспомнить и князя Утятина, получившего удар от новостей о крестьянской реформе.

Отдельную группу составляют крестьяне, которых условно можно разделить на две группы: протестующие и рабски преданные. Первая группа состоит из людей, осознающих трагичность положения людей: Россия, несмотря на отмену крепостного права, все еще находится под игом рабства. К ним относятся трибуны, защитники народных идей и Руси.

Но вторую группу крестьян Некрасов осуждает за готовность рабски подчиняться бывшим помещикам. В основном это люди, раньше служившие в барском доме и потому имевшие образ жизни, сходный с помещечьим. Это люди без чувства собственного достоинства и гордости: они готовы служить барину и после освобождения, забыв обо всех насмешках и обидах, нанесенных им. Им важен сам факт приобщения к барскому быту: крестьяне счастливы заработать «хозяйскую» болезнь, несмотря на мучения, переносимые ими. Это люди нравственно низкие: многие из них готовы предать друзей и знакомых несмотря на то, что их будут не уважать в селе. При этом, все они – жертвы отсутствия должного воспитания и приобщения к народному быту.

В заключение можно сказать, что Некрасов осуждает добровольно холопство именно за то, что крестьян к этому не принуждали, они сами идут на это. Автор огорчен тем фактом, что человек может самостоятельно принять решение быть в рабстве у другого, терпеть ежедневные унижения: этим самым уничтожается в человеке личность. При этом деспотизм помещиков обусловлен их воспитанием: будучи воспитанными начальниками, они не могут вести себя иначе. Народ же может изменить свое поведение, примером тому могут служить Григорий Добросклонов и Савелий, богатырь святорусский, готовые защищать интересы народа.