Как вы понимаете явление «обломовщины» (по роману и.А. Гончарова «Обломов»)?

Роман И. А. Гончарова «Обломов» – тонкое социально-психологическое произведение. Несмотря на то, что написано оно было довольно давно, а многие явления общественной жизни попросту устарели, каждый современный читатель сможет найти в романе что-то свое. То, что заставит задуматься, натолкнет на определенные мысли и просто привлечет внимание. Ведь автор своими строчками касается тончайших струн русской души – той, которая не меняется веками. Его герои настолько живы, что каждый человек, читающий роман, не просто представляет их в своем воображении, а тонко чувствует их нравы, характеры, даже дыхание. Именно поэтому понять, что такое «обломовщина» не представляет особого труда.

Гончаров тонко отображает процесс падения человеческой души, показывает, каким образом человек постепенно обрекает себя на гибель из-за собственной неспособности делать что-либо. Подвергая своего героя испытаниям, автор в который раз доказывает, что его герой – не что иное, как жертва собственного бессилия. И это бессилие является болезнью, поразившей все русское общество.

Однако, несмотря на вышеизложенное, образ главного героя очень трагичен. Ведь этот человек по натуре своей не зол, скорее, напротив, слишком сердечен и добр. Становясь попросту жертвой, он оказывается в полной безысходности, пустоте, без всякого смысла к существованию – и, увы, ничего не может изменить. А, быть может, просто не хочет? Склонна полагать, что именно так оно и есть. Пуская свою жизнь на самотек, он, словно амеба, продолжает лежать на диване, обрекая свою личность на полнейшую деградацию и теряя в жизни все лучшее, что у него оставалось, теряя собственное лицо.

Человеческая жизнь – это действие, желание новизны и развития, а обломовщина – это мрак, бессилие, болезнь, к сожалению, актуальная и в двадцать первом веке.

Каким образом повлияли на ночлежников проповеди странника Луки?

Пьеса Горького «На дне» — это своеобразный вызов тому укладу капиталистического общества, обрекающего людей на жалкое существование. Лишенные чести и достоинства люди, оказавшиеся на самом дне жизни, поражают воображение читателя. Ведь, несмотря на все испытания, герои отнюдь не разучились тонко чувствовать грань между правдой и ложью. Одним из таких персонажей является странник Лука, который заставляет задуматься о том, что же все-таки правильнее: ложь, пусть даже сладкая, или же горькая правда? Что же представляет собой так называемая ложь во имя жизни и ее спасения?

В пьесе рассматривается две диаметрально противоположных позиции. Так, сам автор произведения является убежденным борцом за правду, в то время как его герой Лука не считает человека свободным в своем выборе правды. По его мнению, каждый человек жалок и, по природе свой, слаб. Не способный бороться за самого себя, он может рассчитывать только на сострадание. Таким образом, ложь во спасение, представляющая собой совокупность миража, иллюзий и грез – это единственный выход для Луки. Он вселяет в сердце героев мечту, хрупкую надежду на другую жизнь. Вот только возымеет ли это необходимое действие, повлияет ли как-то на обездоленных, отчаявшихся созданий?

Как выясняется, ни одна умирающая душа не в силах «исцелиться» под влиянием добрых сказок Луки. Ведь он не дал человеку главного – веры и сил на дальнейшую борьбу. А все потому, что он и сам не верит в то, что что-то можно изменить. А утешительная ложь, к сожалению, оказывается слишком слабой, чтобы согреть душу, ведь человек не может постоянно жить сплошными иллюзиями. Таким образом, философия Луки потерпела оглушительное фиаско. Ведь все в этой жизни в наших руках– именно в этой мысли в очередной раз убеждает нас автор.