№ 12 Емтихан билеті

1. Христиан дініндегі магия және оның түрлері

Существует два вида магии: магия «черная» и магия «белая». Магия «черная» – это магия откровенного зла, магия, при помощи которой целенаправленно творится зло и причиняется вред людям – болезни, ущерб, гибель. «Белая» магия – зло, замаскированное под личиной добра. Но и в той, и в другой действуют одни и те же силы. В черной магии демон являет свое собственное лицо, а в белой, по слову апостола Павла, принимает вид Ангела света. Конечная цель и смысл человеческой жизни, жизни христианина, – это Богообщение, переход в вечность. Для христианина высшая ценность – Бог; для христианина вечная жизнь – это преодоление своей тварной ограниченности, выход из себя как из самоцентра, самоценности для приобщения к совершенствам Божественного абсолютного бытия. Все иное имеет для него лишь относительное значение; все земные обстоятельства: богатство, бедность, здоровье или болезни – это лишь условия формирования его личности для будущей жизни, и когда мы называем что-либо добром или злом, то называем по-человечески, с точки зрения земных ценностей. С точки зрения вечных ценностей, абсолютное благо – это только Бог, а единственное реальное зло – это грех, отпадение от Бога.

2. Протестанттық ортодоксия: діни ілімі, дәстүрі, адам мәселесі (М.Лютер, Ж.Кальвин, т.б.)

Лютер мен кальвин протестанттық ортодоксияның негізін салушылар. Реформаторлар құдайдың болмысынынң рационалдық дәлелдеріне қарсы шықты. Адамның болмысының екіжақтылығы ілімінде лютер мен Кальвин бастаған басқа реформаторлар күнә адамды құдайдан алыстатады деген идеяны устанды. Лютер бойынша христианның өмірі рухани және тәндік өмір болып екіге бөлінеді. Күнә адамның табиғатын толығымен өзгертеді.

Лютер «құдай патшалығы» мен «жер патшалығының» арасын ашып көрсетеді. Біріншісінде адамның ақталуы мен құтылуы жүзеге асады, ал екіншісінде күнәлар жасалады, бірақ ол күнәға қарсы мақсатта жаратылған. Евангелие (сенім) мен заң (әлем,ақыл) екі бөлек, сондықтан бір патшалық үшін діндар адам христианин, екіншісі үшін Адам. Христос екінші оралғанға дейін құдайлық патшалық тек ішкі мағына береді, ал христос тек адамдардың жүрегінде болады. Лютер үшін сенген адам сенім мәселесінде еркін, ал жаратылған пенделік өмірле құл. Тек рақымның нәтижесінде ол еркіндікке жетеді. Құтқарылуға немесе қасіретке құдай адамды алдын ала жазып қойған, адам оны біле алмайды. Адам құдайға ешқандай қарсылықсыз берілу керек, сонда ол өзінің құтқарылуға жазылғанына сенімді болып, оны құдайдан ешкім алыстата алмайды.

3. Халкидон соборы және оның маңызы

Халкидон соборы 4-вселен соборы. – он 451 жылы император Маркиан папа Лев І келісімімен ересь Евтихия – монофизисттің ісі бойынша шақырған. 17 толық мәжіліс өткен. Разбойничий соборды өткізгендігі үшін Диаскорды айыптады, басқа епископтарды диаскордың қорқытуымен әрекет етті деп кешірді. Христостың адамдық және құдайлық болмысы бар деген догматы қабылдады. Шіркеуліқ басқару туралы ережені қабылдады.

Собордан кейін император монофизиттерге қатысты қатаң заңдар қабылдады. Барлығына Холкидондық собор қабылдаған ілімдерді қабылдауға бұйырылды, монофизиттер қудаланды, олардың еңбектері отқа жағылды, ілімдерін таратқандарға өлім жазасы кесілді. Диоскор мен Евтихий алыстатылған провинцияларға қудаланды. Халкидон соборы Христологиялық дауларды жойған жоқ, бірақ оның қабылдаған догматтары католик пен православиенің негізі болып табылады.