Вопрос 4. Христианство

План:

1. Почему важно

2. Что такое религия

3. История христианства, источники христианства.

4. Политика-правовая мысль. Характеристики: Теоцентризм, Символизм, Консерватизм, Линейное восприятие времени,разграничение абсолютного и относительного, четкие границы между церковью и обществом, церковью и государством.

Идеи: свобода, равенство, анархизм, эсхатологизм, Революционность, Коммунизм, Непротивление злу насилием, приоритет религиозной нормы перед правовой.

5. Достижения и недостатки.

Христианская политико-правовая мысль

Почему это важно? Потому что наша культура она христианская. По исламу тоже есть работы, учебник есть, но наш курс в основном европо-центричный. Христианство оказало влияние на всю западную культуру, в том числе и на нас. Были теологические теории права, государства. Они были в курсе ТГП. В учебниках они изложены не очень хорошо. И у студентов представления о них как об устаревших теориях. Но это не совсем верно.

Светские общества появляются в начале 20 века в Европе, США, Канаде. В России только с 17 года. а в остальным странах доминирует религиозное сознание, мифы. Сейчас тоже не надо списывать религию со счетов. Запад и сейчас становится религиозным. Но это только формально в некоторых случаях. Нет четкого отделения церкви от государства. Если брать науку обществоведческую, то она становится светской с конца 19 века. Если брать современный период, то есть постоянный возврат на Западе к теологии. Там история замешана, социология. Например, когда СССР развалилось, то религия пошла вверх, а во времена СССР все были атеисты. Член-корреспондент академии наук Мальцев выпустил книги по теории права, и у него прослеживается религиозность. Это религиозное восприятие мира в обществоведческих науках никуда не ушло, оно находится на подъеме. У нас сейчас показывают Рождество, Пасху по телевизору. Это смыкание церкви и государства. В науке религия активно сейчас присутствует.

Религиозное объяснение действительности- это не примитивная вещь. Религиозная философия 19 века- это выдающиеся произведения.

Что такое религия? Это одна из форм общественного сознания, характерная стремлениям человека и общества к непосредственной связи с Абсолютом, веры в Бога. Религия предполагает веру в Бога. Религиозное чувство одно из самых фундаментальных чувств в человеке. У него есть обычное ощущение слабости, бренности самого себя. Но когда он попадает в пограничную ситуацию (например, находится на войне), то он замечает, что окружающий его мир качается, всё рушится вокруг него. И он ищет основы, которые позволяют ему выжить. И эта основа- религия. Другого не может быть. Основная масса людей верующие, им нужна опора. Религиозное чувство крайне укоренено в человеческом сознании. Иррациональное и есть в конечном счете Бог. Когда у человека это чувство есть, оно не может не налгаться на восприятие государства, права и политики.

Хорошая книга- «Смерть Ивана Ильича» Льва Толстого. Человек в этой книге понимает, что всё его окружающее бренно, и только Бог дает ему перспективы.

Основные религии.

Иудаизм- возникает во 2-3 тысячелетии до н.э. сегодня иудеев 12-13 миллионов. Это религия евреев.

Буддизм – возникает в середине 1 тысячелетия до н.э.- количество приверженцев- 350, 500 млн-в основном Юго-восточная Азия.

Христианство- возникает в 1 веке нашей эры- 1 млрд приверженцев. Ислам- 7 век до н.э. От 2 до 5 млн приверженцев.

Буддизм, ислам, христианство- мировые религии, т.к. наибольшее число приверженцев этих религий в мире.

История христианства.

Оно возникает в Восточных Провинциях Римской империи. Оно возникает из иудаизма. Ранние христиане- это бывшие иудеи. Почему возникает христианство и как возникают мировые религии? Когда общества вступают в фазу серьезных катаклизмов, то тогда мировые религии возникают. 1 век до н.э.,- это эпоха, когда Римская империя начинает трещать по швам. Она просуществовала несколько сот лет и начинает разрушаться. И это наводит на мысль, что это глобальная катастрофа. И нужен миссия, который показал бы путь, куда нужно идти. Люди ощущают грядущую катастрофу и нужна для этого религия.

Христианство возникло как негосударственная религия, противопоставляла себя государству и подтачивало его основы. Хотя христиане и не вступали в открытую конфронтацию.

Потом – лозунг о покорности властям. Сделала возможным легитимацию христианства – Медиоланский (Миланский) эдикт Константина. Христианство становится господствующей религией.

Появляется Иисус Христос, его распяли и этот факт становится фактической основой начала христианской религии.

1054-христиаансвто распадается на восточную ветвь (Византия) и западную (Европа).

17 век- реформации. Возникает протестантизм.

Основные конфессии:

1. Католицизм или католичество. Католиков порядка 660 млн. Это Европа, латинская Америка.

2. Православия- 120, 140 млн- Россия, славянские народы, тяготеющие к России.

Православие не едино как религия. Оно состоит из автокефальных церквей, независимых- Константинопольская (считается главной), Александрийская (Египет), Антиохийская (Дамаск), Русская, Грузинская, Польская, Американская. Их всего 15.

3. Протестантизм-баптисты, квакеры, апостолы Христа, универсалисты.

Протестантизм предполагает определенные принципы- свободу, самостоятельность. А вот православие, как говорили славянофилы, предполагают идею соборности. Человеческое начало здесь слабо выражено, оно не доминирует. Человек- это всегда часть коллектива, и он не может себя активно противопоставить обществу, государству. Православие сдерживает индивидуалистическое начало в русском человеке.

Конфессии имеют значение на понимание государства, права и политики.

Католичество и православие.

Католичество носит экс территориальный характер- есть Римский папа в Риме, и есть Римская церковь, которая носит вненациональный характер, независимо от того, как в Европе менялись границы. С православием другая ситуация, особенно с русским православием- оно всегда формируется в связи с формированием русского государства представить православие без русского государства невозможно. И это слабая сторона православия. Государство всегда принижало церковь, а это недопустимо по многим положениям христианства. А второе, что важно- это территория. Россия и РПЦ параллельно развиваются и друг друга поддерживают, то проблемы в государстве всегда будут отражаться и в церкви. А дробление национальных территорий ведет к дроблению русских православных церквей. Католичество или протестантизму не нужны национальные государства в качестве опоры, а русскому православию очень нужно.

Например, рухнула российская империя, 17 год. Возвращается патриарх. Но советский период показывает, что провозглашение православием лозунгов, что оно не относится к государству, не имеет под собой основы. Человек лишается объективности, когда так происходит. Организационное положение православие влияет на то, как люди оценивают политику.

Источники христианства:

Библия- 66 книг- Ветхий Завет и Новый Завет.

Ветхий Завет- Книга Христиан и иудеев, а Новый Завет- речь идет об Иисусе Христе. Новый Завет- 4 евангелия – Матфея, Марка, Луки и Иоанна, деяния апостолов, послание Апостола Павла и апокалипсис (откровение) Иоанна Богослова. Создавалась в 1-2 веке до н.э. Это учения отцов-основателей церкви.

Как христиане видят мир? Был Бог, есть Бог, который совершает творение. Были Адам и Ева, они совершают грех, и оказываются в руках дьявола.

Следующий этап- появление Иисуса Христа, его смерть и надежда на его воскресенье.

Следующий этап- ожидание второго пришествия Христа, ожидание, что состоится суд.

Особенности христианской политико-правовой мысли

Христианские авторы, начиная с первых веков нашей эры пишут о государстве, о праве. Но у них есть нечто общее. Христианство задает общую систему координат и подводит общий знаменатель.

1. Теоцентризм- для христианского автора всё мироздание существует, формируется, крутится вокруг Бога. Мы все в руках Бога. Это значит, что если брать догматические религиозные учения, то там вопросы политики, государства и права носят вспомогательный характер. Главный вопрос- это вопрос о Боге- есть Бог или нет, и что такое государство и право в контексте всемогущества Бога. Августин Блаженный, Фома Аквинский- для них эти вопросы не совсем второстепенны- они государство и право рассматривают под углом зрения- как они связаны с Богом.

2. Символизм- в Ветхом, Новом Заветах дано всё в зашифрованной форме. Всякая религия символична. Там много культурных элементов, которые нужно расшифровывать.

3. Консерватизм- христианская политико-правовая мысль, как правило, консервативна. Для всякой религии характерно возвращению к источнику, к началу. Всякий автор меряет критерием древности. Последние 10 лет наша власть активно ищет основу для нашего государства. И этой основой является русский консерватизм- это те ценности, которые когда-то были созданы на Руси. Но насколько он угоден для современного государства? Это не очень хорошая основа. Российская империя рухнула потому, что там всё прогнило. И какие ценности, идеалы мы можем взять из императорской Руси, из средневековья? На вскидку ничего не приходит. Любое государство предполагает опору на ценности, которые были созданы. Но вопрос о том, какие это ценности. Русский народ дважды обанкротился- первый раз в 17 году, а второй раз в 91.

4. Линейное восприятие времени- христианство создает новое восприятие времени. Для Платона, Аристотеля был круговорот правления- одна форма сменяют другу- получается цикл. А в Христианстве есть начало мира- акт творения мира и есть конец мира- второе пришествие Христа и конец мира. Линейное восприятие мира кладется в основу теории прогресса. Формирование государства и права понимается как явление, которое прогрессирует.

5. Установка на разграничение абсолютного и относительного. Есть абсолютное, т.е. Бог и есть общество и человек. И это то, что противостоит Богу. И это разграничение между абсолютным и относительным. Это имело последствия начиная с 16 века, с эпохи возрождения- Богом, теологией начинают заниматься теологи, а вопросами государственного управления- политики (например, Макиавелли). У мусульман светская обществоведческая наука не характерна, а вот для европейцев абсолютно характерна.

6. С самого начала, с появления первых христианских общин, и в мысли, и в сознании, и на практике проводятся четкие границы между церковью и обществом, церковью и государством. И это специфика христианской политико-правовой мысли. Например, в иудаизме и в исламе нет разделения церкви и общество и государство. У них это всё религиозная община. Т.е. общество, государство, религиозная община у иудеев и мусульман одно целое. Например, в Израиле государство и религиозна община совмещены. Это государство клериканское. Христианство задает вектор разделения церкви и общества. И до сих пор эта тема актуальна. В том числе и у нас в России. Заявлено, что церковь отделена до государства. Нот естественный рефлекс власти, чтобы общество жило по канонам государства.

Политика раннего христианства

Начиная с эпохи средневековья те авторы, которые пишут с точки зрения религии о государстве и праве, всё время возвращаются в христианство, где ищут критерии, по которым нужно мерить действительность.

Ранние христиане- это евреи и греки, а по социальному признаку- это бедные и рабы. Типичная христианская община- до того, как христианство становится официальной государственной идеологией Рима (4 век), христианская община включает в себя свободную бедноту, рабов и рабовладельцев. Было нормально, когда член христианской общины был рабовладельцем, имел имущество, дом, рабов.

Основной источник-это Завет.

Основные идеи христианства религиозные, но неизбежно носят политический характер:

1. Идея свободы. Это религиозное понимание свободы. В Библии это дается так- человек свободен в своем поведении- свободен прийти к Богу и отпасть от Бога. С течением времени религиозная свобода приобретает политическое значение. Например, эпоха революции. Что такое свобода для человека эпохи реформации? Государство не должно вмешиваться в религиозную общину. Фундаментальная основа как свобода приобретает политическое значение. Корни понимания свободы- христианские. Феномен свободы универсальны.

2. Равенство- тоже фундаментальная ценность христианства. Это та черта, которая принадлежит всем мировым религиям. Эти религии привлекают людей идеей равенства. Это идеи, которые находятся на уровне инстинкта человека. С точки зрения христианской догматики равенство означает, что все люди твари Божьи, все люди сотворены Богу, независимо от того, кто ты царь или Бог. Эта религиозная трактовка дополняется политическим содержанием. Идея равенства ключевая, особенно во Французской революции. Анти-монархические работы в эпоху французской революции апеллируют к раннему христианству.

3. Анархизм- ранние христиане анархисты. Они не признают земной власти или нейтрально к ней относятся. Ранние христиане никакого особо протеста Римской империи не возражали. С этим римское государство согласиться не могло. До того, как государство становится земной религией, у христиан царь Иисус Христос и ему они поклоняются. Это догматическое понимание. Анархична религиозная догма. Религиозное восприятие государства и права неизбежно носит политический характер. Анархизм расцветает в 19 веке, и есть в трудах Прудона. Многие ветви анархизма базируется на христианстве.

4. Эсхатологизм- (эсхатология- учение о конце мира). Нерв христианства состоит в том, что весь этот мир бренный. Все ценности мира приходящие. Нас всех ожидает царствие божие. Для ранних христиан это было фундаментальной идей. Они жили идеей скоро пришествия Иисуса Христа. Для него пришествие Иисуса- это цель жизни. Православие и протестантизм по-разному понимают эсхатологизм. Православие, в отличие от протестантизма, не утратило того, что будет второе пришествие Христа. Человек, который живет вторым пришествием Христа, он не будет задаваться вопросами общества, государства. Для него эти дела носят вторичный характер. Происходит девальвация земных дела. У протестантов идея эсхатологизма уходят на второй план. Когда уходит эсхатологизм, повышается ценность жизни и институты жизни: такие как государство, и право. славянофилы писали, что для православного человека не важны вопросы политики, собственности, а важно вопросы царствия Божьего. У православного человека такое суждение- зачем налаживать быт, хозяйство, собственность защищать. Это бренно, это уйдет, а главное- душу свою сохранить. Для православного человека важно пострадать. Чем больше ты страдаешь, тем больше шансов уйти в царствие божье. Православие- это то, чем живет русский народ всё время. Для русского человека важно пострадать, а не создать удобный, комфортный мир.

5. Революционность- ранние христиане революционеры. Они отличаются революционной устремленностью революция- это коренная ломка ранних ценностей. Они революционеры, прежде всего, духа. Они радикально пересмотрели систему мировоззрения, и это была революция в человеческом сознании. Если радикально отрицаются земные институты власти, то это тогда будет определенная революция. Революционная эпоха- это ересь. Она выступает разложителем всеобщей конфессии. Еретическое движение- это проявление революционного духа. Английскую революцию делают протестанты, кальвинисты. Революция начиналась со свободы совести. Они говорили, чтобы государство не влезало в религиозную общину. В Англии это означало революцию, т.к ограничивало власть монарха.

6. Коммунизм- все должны работать. В одной общине мог быть и раб, и рабовладелец. Там был полно блуждающих христьян. Если они туда приходили, то должны были там работать. У христиан в общине была общность имущества. Социализм, замешанный на христианских общинах- Томас Мор. Если брать социалистскую мысль эпохи буржуазных революций, то мы найдем полно авторов, которые обосновывают идею социализма христианскими общинами.

7. Непротивление злу насилием- для раннего христианина очень важно было, что на насилие нельзя отвечать насилием. Насилие рождает насилие. На насилие нужно отвечать добротой.

8. Приоритет религиозной нормы перед правовой. Для ранних христьян право вторично. Главное- это религиозная норма. В России не соблюдается закон, т.к. это влияние православия. Норма светского государства вторична. Для нормального христианина религиозная норма первична.

В посланиях Апостола Павла многие принципы христианства начинают эволюционировать в сторону поддержки государства и права. настоящий христианин должен поддерживать светского правителя. Идет. Он должен поддерживать идеологию с властью Рима.

Достижения христианство: создало сферу, в которое государство не могло вмешиваться - духовную, способствовало гуманизации политики , идеи равенства, уважение к труду.

Минусы: пренебрежение к реальной жизни, мифология заменяет попытки рационального познания.