8. Правовая теория Канта

Этика и право имеют один источник – моральный закон, разумную природу человека.

1. Этический закон регламентирует и внешнюю, и внутреннюю свободу человека.

2. Юридический закон – частное следствие категорического императива. Он регулирует только внешнее поведение человека, он не контролирует его мысли.

Есть еще одна вещь, которая пронизывает этику и право – это свобода.

Помним, что свобода для любого западно-европейца есть важнейшая цель и краеугольный камень. И Кант здесь – типичный житель Западной Европы.

Свобода для человека - это врожденное качество, атрибут разума. Свобода - это проявление категорического императива.

Однако свобода оказывается разрушительной в эмпирическом мире. Люди вступают в конфликт между собой в условиях избытка свободы. Здесь встает вопрос о границах человеческой свободы. Задача права – правильно определить границы человеческого произвола и свободы. Возможно ли создать условия, когда свободные по природе люди совмещаются друг с другом?

Право - это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы.

«Действуй внешним образом так, чтобы свободное проявление твоего произвола могло быть согласовано со свободой каждого по общему закону».

Определение права у канта не совсем понятное с точки зрения человека, знакомого с теорией государства и права.

Разберем это понятие по частям:

1. Право - это «совокупность условий». Что за условия?

1) Государственно-организованное общество

2) Наличие юстиции

3) Равенство всех перед законом

4) Гарантия собственности

Таким образом, Кант описывает буржуазное государство.

2. Произвол одного лица должен быть совместим с произволом другого лица.

Произвол - это проявление свободы. Это право, оно должно определить, как свобода одного лица будет соотноситься со свободой другого лица. Свобода, несомненно, должна быть, но он должна быть совместима со свободой других лиц.

3. Кант понимает право как равенство субъектов.

Право является равным для всех.

Если вспомним феодальное право, то здесь право неравное, здесь господствует право сильного, право сословное.

А Кант подразумевает буржуазное понимание права.

Право - это свобода и равенство здесь.

Классификация права

Существует 4 классификации права.

1. Право прирожденное и приобретенное.

1) Прирожденное право - от природы. Это свобода - первичная и первоначальная от природы. Человек абсолютно свободен изначально.

2) Приобретенное право - для такого права требуется нормативно-правовой акт, исходящий от власти.

2. Право в узком и широком смысле

1) Узкий смысл. Право исходит из правомочия принуждать, принудительной системы. Гарантия возможностью полного принуждения.

2) Широкий смысл. Право - это справедливость (право без принуждения - идеальное представление о праве). Здесь правомочие принуждать не может быть определено никаким законом. Таких прав существует два – справедливость (право без принуждения) и крайней необходимости (принуждение без права).

Деление широкого смысла еще на «подсмыслы» - изобретение учебника, не Жукова.

- Право справедливости – учебник приводит два примера. Первый – участник торговой компании сделал больше других, но и потерял больше других из-за несчастных случаев, он может потребовать от компании большую часть доходов. Второй – слуга получает деньги по контракту в конце года, а они обесценились, справедливость требует компенсации. Здесь речь идет о праве, а не об апелляции к этическому долгу, но праву этому недостает необходимых для судьи статей закона, позволяющих решить, как удовлетворить эти притязания.

- Право крайней необходимости – в ходе кораблекрушения один человек сталкивает другого с доски, чтобы спасти себе жизнь. «Нужда не знает закона».

3. Естественное право и положительное право.

Кант является сторонником теории естественного права.

1) Естественное право покоится на априорных принципах разума. Вытекает из свойства разума. Есть человек, есть его разум. И необходимое свойство этого разума - это представление о праве.

2) Положительное право - это воля законодателя. Однако положительное право должно основываться на естественном праве.

Не путать с первой классификацией! Когда мы делим право на естественное и положительное право, мы говорим о том, на чем покоится данное право. Естественное право покоится на изначально присущих принципах разума. Положительное право продиктовано волей законодателя. Хотя естественное право должно содержаться в том числе и в положительном праве тоже. Иначе это получается «голова без мозга».

Когда мы делим право на прирожденное и приобретенное, мы говорим о том, от кого непосредственно исходит данное право, а не из чего оно проистекает. Здесь право исходит от природы человека. А для приобретенного права требуется правовой акт.

P.S. Если вы не поняли разницу между третьей и второй классификацией, тогда я тоже ее не понял 

4. Частное и публичное право.

Отметим, что Кант понимает не то же самое под этой классификацией, что и сегодня.

1) Частное право - существует в условиях естественной свободы. Это совокупность законов, не нуждающихся в о внешнем обнародовании.

2) Публичное - возникает в условиях гражданского состояния, в условиях появления государства. И это право гарантируется публичными законами.

Естественное состояние и общественный договор

Кант является сторонником теории естественного состояния и общественного договора.

Канту представляется аксиомой тот факт, что государство создано на основе договора. Однако он не так много говорит об этом, это ведь аксиома. На этой аксиоме Кант и строит свою теорию морального закона.

Естественная свобода. Ничего нового Кант не говорит о естественной свободе, только рассуждает в духе Томаса Гоббса.

Жизнь без власти и закона противоречит высшим целям природы. Человек является в условиях естественной свободы сам себе судьей и судьей другого. И отсюда начинается война всех против всех. И поэтому естественное состояние должно неизбежно сменяться общественным договором и появлением государства.

Это все Томас Гоббс фактически.

Почему оказывается возможным переход от естественного состояния в гражданское?

Потому что у человека есть моральный закон. Человек – это моральное создание, атрибутом которого является моральный закон, категорический императив.

В человеческом сознании существует некий прообраз будущих правоотношений. И реальностью эти правоотношения становятся благодаря моральному закону. Именно так происходит переход от реального состояния в актуальное.

Гражданское состояние - это естественное нормальное проявление прогрессивного развития человечества.

Кант здесь является полноценным представителем эпохи Просвещения. Общество движется от менее совершенных форм к более совершенным. И этот переход есть победа морального закона.