Вопрос 10. Политико-правовые взгляды т. Мора

Известен как родоначальник утопического социализма, дал этому учению имя и ввел слово "утопия" во все языки. Родоначальник утопического социализма (термин Энгельса, хотел подчеркнуть, что был социализм до них, а потом научный).

Томас Мор (1478 - 1535)

Биография

Родился в Лондоне в семье богатого горожанина (отец – судья), учился в Оксфордском университете, где сблизился с кружком преподавателей-гуманистов. Испытывал тяготение к духовной карьере. В 18 лет выступил с докладом "О граде Божием" Августина, поселился в монастыре, но обета не принял. Потом ушел из монастыря, женился и занялся адвокатской практикой.

Добился признания, был избран в парламент. При Генрихе VIII его назначили помощником шерифа, у него была хорошая репутация. Потом поступает на службу к королю. В полемике с Лютером он поддерживает короля, выступает как правоверный католик. Когда же Генрих объявил себя главой англичан свой церкви, рассорившись с Папой (тот не хотел давать согласия на его развод с Анной Болейн), Мор этого не поддержал, не присягнул ему, он был человек принципа, и сложил с себя полномочия Лорд-канцлера, этим бросил вызов королю. Провел в заточение 2 года, потом смертный приговор. Его казнили по обвинению в государственной измене. Решение суда - "вернуть его при содействии констебля в Тауер, потом влачить через Сити, потом повесить и замучить до смерти, потом оскопить, вырвать внутренности, четвертовать и четвертинки развесить по воротам Сити". Но Генрих его миловал, и ему просто отсекли голову.

Сочинение "Утопия" было опубликовано 1516 году.

Характеристика Мора

Мор - представитель гуманизма, культурного, научного, философского течения эпохи Возрождения. Порвал со средневековыми догмами. Он из северной Италии, где люди были ревностными христианами, сознавали грехи папства и стремились к возрождению идеалов раннего христианства. Мор верит в возможности человека, в его добрую природу. В основе его рассуждений отношения между людьми, а не между богом и человеком. Он родоначальник мирской науки об обществе, проникнутой верой в прогресс и возможности национального переустройства мира. Мор был правоверным католиком, осуждал немецкую Реформацию.

Выдающийся ум, даровитый человек. Но писательство не основное его дело, выдающийся государственный деятель.

"Утопия", или "Весьма полезная и занимательная поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и новом острове Утопия, мужа известнейшего и красноречивого Томаса мора - гражданина и шерифа города Лондона"

Утопия Т.М. возникает как реакция на развитие капитализма, существенная черта. Жесточайшая вещь, сгоняют крестьян с земли, новое английское буржуа, дворянство сгоняет крестьян земли. Страдания сотен тысяч людей, он считает, что это неверное направление развития европейской цивилизации. Утопия - реакция, надо это остановить. И социализм в сущности - реакция на капитализм.

Утопия писалась в эпоху великих географических открытий, поэтому утопия - рассказ о странствиях Рафаила Гитлодея, который обнаружил остров Утопия. Названия и имена в произведении в переводе с греческого звучат иронично (и мрачно): Утопия - место, которого нет, река Анадрис - река без воды, князь Алемос - князь без народа.

Книга состоит из 2 частей. В первой части он критикует современное общество. Он описывает здесь Англию, которую он знал. Во второй части - описание административного устройства, природы, идеальное государство расположено на острове (как Англия). Мор разговаривает устами Гитлодея (главный герой), критикуя феодальное общество. Разоблачает паразитизм аристократии, духовенства, многочисленных слуг, наемников и стремление высших классов (называет их трутнями) к роскоши при отсутствии заботы о тружениках. В это время в Англии идет процесс "огораживания", стала выгодна продажа шерсти и крестьян сгоняли с земли, Мор называет это так: овцы пожирают людей. То есть к первым шагам капитализма он относится тоже не с одобрением. Безразличие к судьбе тружеников рождает преступников, общество само рождает воров. Решение проблемы — упразднение социальных контрастов, забота о тружениках, охрана их земельных наделов, обеспечение работой безземельных. Наказание должно перевоспитывать, а не устрашать, соразмерность преступления и наказания, запрет смертной казни принудительными работами. Догадка: зависимость государства от интересов эксплуататоров, заговор богатых.

Корень социальной несправедливости — частная собственность. Надо распределить все поровну и по справедливости. "Счастливо управлять можно только уничтожив собственность". Строй утопийцев должен строится на принципах справедливости, равенстве, благополучии.

В Утопии отменена частная собственность, отменены деньги и сделки между частными лицами, имущественное равенство, роскошь и излишества запрещены. Производительный труд обязателен для всех. Основу общества составляет семья, она в то же время является трудовым коллективом. Каждый осваивает какое-нибудь ремесло и некоторое время занимается земледелием (2 года поочередно в сельской местности). Раз в 10 лет семьи по жребию меняются домами, чтобы не было собственнических инстинктов. В семье царят патриархальные нравы, оберегается мораль, внебрачные связи и прелюбодеяния наказываются.

Гармоничное общество возможно только при условии полного достатка. Неприятные работы выполняют рабы, это те, кто совершили тяжкие преступления или захваченных с оружием в руках, преступники, выкупленные в других странах. Упразднение паразитизма, расточительства и роскоши. Утопийцы бережливы.

Политический строй демократичен. Все должностные лица выборные. Принцепс (князь) избирается всеми филархами (должностное лицо) из 4 кандидатов, названных народом. Он избирается пожизненно, но может быть смещен, если будет стремиться к тирании. Сенат состоит из самых старых и опытных граждан, избираются ежегодно. Их функция - обеспечение соблюдения законов, организация общественных работ, надзор за ними (власть исполнительный и судебная). Однако важные вопросы решаются народным собранием, например распределение продуктов, продолжительность рабочего дня. По всем крупным вопросам филархи советаются с главами семей. То есть, представительная система сочетается с элементами демократии.

Конституционные порядки можно определить как смешанную форму правления: глава государства именуется принцепсом, наряду с народным собранием функционирует сенат. Однако аристократические и монархические элементы представляют собой дань традиции, а демократический элемент явно преобладает.

Проскальзывают нотки критики официального католицизма, критикует проповедников, что "они приспособили учение Христа к своим нравам". На острове исповедается множество религий, каждый гражданин свободен в выборе религии. Мысль о коренной общности всех верований в "почитании божественной природы". Утопийцы, однако, осуждают полное неверие, сказывающееся в отрицании бессмертия души. Вера удерживает от нарушения закона в угоду своим страстям, поэтому атеистам должностей не доверяют. Им запрещено проповедовать свои взгляды, но и скрывать их не надо.

Коренной принцип - не подчинение личности обществу как части целому, а гармоничное сочетание личных и общественных интересов. Столкновения между интересами государства и личности у Мора немыслимы.

Если сформулировать тезисно:

1. Коллективная собственность

2. коллективизм

3. Уравнительность

4. Деньги отменены

5. Золото ограничено, цепи из золота, посуда для нечистот.

6. Обязательный производительный труд для всех, труд есть моральная потребность

7. Физический и умственный труд. Сельхоз или ремесленный труд - первое.

8. Все на два года уезжает по очереди на труд.

9. 6-часовой рабочий день.

10. Грязные работы - особый почет.

Восприятие Мора

Противники коммунизма обвинили его в отсутствии свободы, сковывании развития личности, гублении индивидуальности, в регламентации каждого шага граждан. Эта критика была во времена критики марксистского коммунизма, и критика перекинулась и на Утопию. Это, конечно же, неправильное понятие Утопии.

Кто-то же верил, что остров реален. Хотели совершить туда повторную экспедицию, людям нравились путешествия. Кого-то привлекала критика феодального общества и государства, это было очень важно на тот момент.

Подводя итог

Мор отверг кастовость коммунизма, его связь с эксплуатацией и неравенством, распространил коммунистической принципы на все общество. Ввел требование всеобщего производительного труда. Отошел от платонического подавления личности государством, от монополии государства на духовную жизнь, связал коммунистической идеал с демократией. Трудовой характер (а не потребительский) коммунизма распространяется на все общество (а не на общину верующих).

Коммунистическая идея возникает как отклик на социальное неблагополучие, стремление к равенству. У Мора социализм приобретает социальное звучание, связывается с участием трудящихся.

______________________________________________________________________________