3 Вида гос власти:

1. Политическая власть- исполняются законы и договоры;

2. Деспотическая власть-ничем не ограничена и подобна власти господина над рабом;

3. Королевская власть- опирается не на законы, а на мудрость правителя. Это во многом пошлого от Платона.

Форма государства- классификация Аристотеля. Правильные (монархия, аристократия и полития) и неправильные (тирания, олигархия и демагогия или демократия). Критерии такие же- соответствие благу, опирается на закон- правильная форма, а если противоречит благу и не опирается на закон- неправильная.

Лучшая форма государства- монархия, причем абсолютная. Аргументация типичная- монархия- это всегда пирамида, а божественное устройство строится по принципу иерархии. Иисус Христос- это царь, которому все поклоняются, и монархия воспроизводит небесную иерархию. Власть одного устойчивее и эффективнее власти многих, т.к. это единая политика, централизация, а это обеспечивает стабильность. Это способно объединить народ в единое целое.

Он говорит о том, что монархия представляет собой смешение 3-х элементов: монарх олицетворяет единство, аристократия- преобладание заслуг, а подданные служат гарантией социального мира и согласия.

Соотношение государства и церкви- здесь Фома Аквинский решает всё однозначно и просто. Церковь- это глава всему. Римский папа- глава всех европейских монархов. Папа вправе назначать и снимать монархов, если они не оправдали его желания.

Понимание права- он видит систему законов, состоящих из 4-х видов:

1. Вечный закон- исходит от Бога, это проявление божественного разума, это сам Бог.

2. Естественный закон- это закон, который задается самой природой, это конкретизация вечного закона. Источник вечных законов- это человеческий разум.

3. Человеческий закон- это тот закон, которые устанавливают сами люди. Он должен соответствовать вечному и естественному. Он служит общему благу, поддерживает общественный социальный порядок, направлен на реального, земного человека, он должен требовать то, что в принципе исполнимо. Виды:

А) Справедливые – те, которые отвечают вечному и естественному

Б) Несправедливые- те, которые противоречат вечному и естественному:

• Те, которые не соответствуют обязательным признакам закона. Их можно иногда не соблюдать;

• Те, которые противоречат божественному закону. Они не должны соблюдаться.

4. Божественный закон- это библейские нормы, Ветхого и Нового Завета.

Собственность: дар Бога, подразкмевает ответственность. Уже не так, как ранние христиане высказывается – нужно учитывать интересы имущих, да и у самой Церкви накопилось немало богатств.

Новое из учебника (не уверена, как к этому относится Жуков, лучше рассказать только в том случае, если он спросит).

Фома – создатель томизма.

Томизм – религиозное освящение существующего порядка. То есть то, что есть, то неизбежно, естественно, а значит хорошо. Позже это стало официальной позиций римской Церкви и во многом остается такой до сих пор.

Неотомизм: идеи индивидуализма, коллективизма и солидарности. Солидарность: к чему нужно стремиться – идеальные отношения между людьми, обществом и государством.

Привлекательность томизма: ясность, рационализм, способность сосуществовать с научными теориями.

Основные идеи: просвещенного абсолютизма, естественных прав человека (прирожденные и неотчуждаемые), общественного договора, разделения властей, развитие индивидуализмом, народного суверенитета.