Вопрос 6. Фома Аквинский

План:

1. Биография: образован, аристократ, богослов.

2. Методология: догматика, логика, рационализм.

3. Понимание государства: происхождение государства – промысел Божий, цель государства, 3 вида власти.

4. Форма государства – традиционно.

5. Соотношение государства и церкви - церковь на 1 месте

6. Понимание права – 4 вида законов.

Фома Аквинский- 1225-1274

Биография.

Родился в Италии, месте Аквино.

Это философ и Богослов. Он из знатного рода, считается, что внучатый племянник Фридриха Барбаросса. Он работал по университетам и писал тексты.

В 1323 году он причисляется к лику святых, а в 1879 году его учение объявляется официальным учением Римской Католической Церкви. Фома Аквинский- это выдающийся Богослов.

Главное его сочинение- это «Сумма теологии», Сейчас эта книга активно переводится. Еще: «О правлении государей», комментарии к Этике и Политике Аристотеля.

Он теоретизирует, разрабатывает христианское учение. Он представитель древней схоластики. Это в значительной степени форма без содержания. Было очень много формальных вещей. Средневековая философия- это библейская схоластика и аристотельская логика.

Методология- это христианская догматика, это Аристотель (логика, философия и политические учения), а также это рационализм. Предполагает изучение окружающего мира с помощью аргументов разума.

Схоластика. Попытка рациональными аргументами доказать библейские истины. Он много говорит о соотношении веры и знания, философии и теологии. Философия должна быт ь служанкой теологии, а знание нужно, чтобы укреплялась вера.

Связывает религию с действительностью и пытается вывести бытие Бога из бытия вещей.

Августин Блаженный живет идеей второго пришествия Христа. Фома Аквинский в этом плане примерный Богослов, для которого второй пришествие Иисуса Христа что-то отдаленное. У него нет нервы катастрофичности. В этом специфика Фомы Аквинского, и католицизма.

Понимание государства- библейская догматика и Аристотель.

Происхождение государства- естественные причины и религиозные. Естественные причины- повторяет Аристотеля- человек животное, ему нужно общение, он живет коллективом. Государство возникает по тому, что есть некие ключи возникновения государства у человека. религиозные причины- например, для Августина начало государства это кровь. А у Аквинского государство- это промысел Божий, воля Бога. Государство возникает потому, что так распорядился Бог. То, что создано Богом имеет высокую ценность.

Цель государства- общее благо, обеспечение условий для достойной и доступной жизни.

Состав государственной власти- 3 элемента:

1. Сущность- это подчинение одного человека другим. Это подчинение, освященное Богом.

2. Форма- это происхождение. Оно может быть по Богу, в соответствии с его заповедями и в их противоречии. Также ещё один критерий- соответствие благу или противоречие благу.

3. Использование- соответствие нормам, постулатам Библии или противоречии постулатам Библии.

Фома Аквинский хочет сказать, что гос власть вещь нормальная, естественная, преопределенная Богом. Есть гос власть, которая противоречит Библейским нормам. Речь идет о такой гос власти, которой не доволен римский папа. Государство, как институт, это дело Богоугодное, а вот использование может быть разное.