9 Человек в биосфере

9.1 Антропогенез

В данном разделе речь пойдет о человеке как предмете естествознания. И важнейший вопрос, на который нужно дать ответ в первую очередь, это вопрос о происхождении человека.

Ответ на вопрос о том, как появился и формировался человек, или, иными словами, как шел антропогенез, был предметом ожесточенных дискуссий на протяжении веков и тысячелетий. Ответ на него предполагает знание о месте и времени появления древнейшего человека, предках человека, основных этапах антропогенеза, сущности человека и развитии его специфических особенностей.

Изучением процесса антропогенеза занимается антропология – общее учение о происхожде-нии и эволюции человека, образовании человеческих рас и вариациях физического строения человека. Помимо физической антропологии ответы на эти вопросы дают этнология (социальная и культурная антропология), археология, психология, лингвистика и многие другие науки.

С точки зрения естествознания необходимо, прежде всего, решить вопрос о происхождении и эволюции вида Homo sapiens, в определении его места в животном мире, выявлении его родства с другими приматами, а также выяснения отличий человека от них.

В настоящее время на эти вопросы пытаются дать ответы пять основных концепций проис-хождения человека:

1. креационизм – человек сотворен Богом или мировым разумом;

2. биологическая концепция – человек произошел от общих с обезьянами предков путем накопления биологических изменений;

3. трудовая концепция – в появлении человека решающую роль сыграл труд, превративший обезьяноподобных предков в людей;

4. мутационная концепция – приматы превратились в человека вследствие мутаций и иных аномалий в природе;

5. космическая концепция – человек как потомок или творение инопланетян, в силу каких-то причин попавших на Землю.

Согласно биологической концепции в первой половине XIX в. ученые накопили материал, достаточный для разработки научной теории антропосоциогенеза. К этому времени в науке сложились теоретические предпосылки появления теории антропосоциогенеза. Важнейшей из них стало проникновение идей эволюционизма в биологию. Но, признавая эволюцию органического мира, даже самые смелые естествоиспытатели не решались поставить человека в один ряд с живот-ными и растениями. Так, даже Ламарк, автор первой эволюционной концепции, высказал предпо-ложение о возможном происхождении человека от шимпанзе, но не счел возможным развить его дальше. Он предпочел ограничиться замечанием, что человек происходит не только от животных.

Решающий, подлинно революционный шаг был сделан Ч. Дарвином, который в 1871 г. опубликовал свою книгу «Происхождение человека и половой отбор». В ней на громадном фактическом материале Дарвин обосновал два очень важных положения:

1. человек произошел от животных предков;

2. человек состоит в родстве с современными человекообразными обезьянами, которые вместе с человеком произошли от более древней исходной формы.

Так возникла симиальная (обезьянья) концепция антропогенеза, согласно которой человек и современные антропоиды произошли от общего предка, жившего в отдаленную геологическую эпоху и представлявшего собой ископаемое африканское обезьяноподобное существо. С этого момента место божественного творения в науке заняла эволюция живой природы, протекающая на основе наследственной изменчивости, естественного отбора и борьбы за существование.

В последарвиновский период развития биологии его взгляды были подтверждены многочис-ленными открытиями, прежде всего, в области палеонтологии – науки, которая занимается изучением ископаемых останков, то есть любых сохранившихся в земной коре следов прежде живших организмов: целых организмов, твердых скелетных структур, окаменелостей, отпечатков. Так, сам Дарвин делал выводы о родстве человека и высших обезьян только на основа-нии косвенных выводов, исходя из сходства строения современного человека и современных антропоидов. Палеонтологам удалось найти некоторые промежуточные формы между современ-ным человеком и обезьяноподобными предками – питекантропов, синантропов, неандертальцев и, наконец, ископаемых людей современного типа – кроманьонцев.

Во второй половине XX в. с помощью биохимии, физиологии, иммунологии и генетики удалось получить и другие доказательства родства человека с животным миром нашей планеты. Прямым доказательством родства человека и обезьян стали останки ископаемых существ – как общих предков человека и человекообразных обезьян, так и промежуточных форм между обезьяньим предком и современным человеком. Первые открытия такого рода произошли в Южной Африке, а затем в Восточной Африке. Современные антропоиды, к которым относятся ныне существующие человекообразные обезьяны – шимпанзе, горилла, орангутанг и гиббон, представляют собой боковые ветви «родственников» человека, они тоже произошли от вымерших обезьян. Среди этих обезьян ближе всего к человеку стоит шимпанзе.

По последним данным, появление высших обезьян, давших начало обезьяньим предкам человека, произошло около 20 млн лет назад. Судя по всему, в то время существовало около 20 родов и 30 видов антропоидов. Большинство из них вымерло, а переход к человеку осуществил лишь один вид. Анализ ископаемых форм показал, что у них была меньшая, чем у современных обезьян приспособленность к древесному образу жизни, они могли передвигаться как по земле, так и по деревьям. Кроме того, у них руки были короче, а ноги длиннее, чем у современных обезьян, мозг больше, а клыки меньше.

Итак, древнейший предок человека и высших обезьян, известный науке, – рамапитек – жил на территории от Индии до Африки примерно 14 млн лет назад. Около 10 млн лет назад от него отделился предок орангутанга – сивапитек. Он остался в Азии, где и сейчас живут его потомки. А общий предок гориллы, шимпанзе и человека, по-видимому, укоренился на Африканском континенте. Там же найдены останки австралопитека, возраст древнейших из них оценивается в 5,5 млн лет. Их появление стало первой стадией эволюции человека. Около 2 млн лет назад среди австралопитеков появился зинджантроп – человек умелый, который обладал такими признаками, как прямохождение, заметная развитость кисти руки, и умел применять и изготавливать каменные орудия труда.

Дальнейшее развитие человека было рядом последовательно сменявших друг друга типов, отличавшихся специфичными морфологическими чертами, уровнем материальной культуры, осо-бенностями поведения, сознания, речи и т.д. Оно описывается стадиальной концепцией. В ее раз-работку большой вклад внесли российские антропологи, выделившие четыре стадии антропогенеза:

1) австралопитеки – предшественники человека;

2) прогрессивные австралопитеки, архантропы, среди которых были питекантропы, синантропы и др. – древнейшие люди;

3) палеоантропы (неандертальцы) – древние люди;

4) неоантропы (кроманьонцы) – ископаемые люди современного анатомического типа.

Считают, что древнейшие люди появились около 1 млн лет назад и прошли эволюцию от питекантропа к неандертальцам, появившимся около 200 тыс. лет назад, и далее – к кроманьонцу, который появился около 40 тыс. лет назад и был уже вполне сформировавшимся человеком. Хорошо развитый мозг, общественный характер труда привели к резкому уменьшению зависимос-ти кроманьонца от внешней среды, к появлению абстрактного мышления и попыткам отражения окружающей действительности в художественных образах. Так появились зачатки искусства (наскальные рисунки, резьба по дереву и кости) и первичные формы религии. После этого эволюция человека вышла из-под определяющего влияния биологических факторов и приобрела социальный характер.

Важнейшими шагами в ходе эволюции человека стали прямохождение, а также развитие руки и мозга. Они вызвали перестройку телесной организации ископаемого предка, привели к его очеловечиванию.

Прямохождение высвобождало передние конечности и создавало предпосылки для превраще-ния их в руку – орган трудовой деятельности. Кроме того, изменение положения головы и глаз привело к возрастанию зрительной информации, что создавало предпосылки для совершенствова-ния форм восприятия действительности в конкретных образах. Эти достоинства обеспечили победу обезьянолюдей в борьбе за существование и привели 1,5–2 млн лет назад к широкому расселению их по Африке, Средиземноморью и Азии.

Поначалу наши предки применяли различные предметы в качестве орудий труда и оружия необработанными. Но при многократном использовании камней и костей от них могли отламы-ваться обломки, оставляя режущую поверхность, после чего их можно было использовать более эффективно. Поэтому австралопитеки начали обрабатывать орудия труда, сначала спорадически, а затем постоянно.

Так человеческие предки стали не просто использовать, но и производить орудия труда. В свою очередь, труд обусловил зарождение и развитие социальных отношений, сознания, мышле-ния, языка, т.е. окончательно превратил животное в человека. С этого момента можно говорить о величайшем качественном скачке в развитии органического мира, приведшем к появлению чело-века. Он стал единственным существом на Земле, способным к сознательной целенаправленной деятельности по преобразованию окружающего мира.

С самого начала труд был общественным, так как обезьяны вели стадный образ жизни. Особое значение для формирования социума имела стадная охота, в которой складывались социальные отношения между членами стада, а также формировался высший уровень психики – сознание.

Накапливавшийся жизненный опыт в познании природы совершенствовался от поколения к поколению. При этом прежде существовавшие инстинкты – генетически заложенные программы поведения в определенных ситуациях – постепенно отмирали. Поэтому возникла настоятельная необходимость в ином, небиологическом способе хранения и передачи информации, необходимой для выживания вида. Так появилась символическая деятельность – речь, связанная со способ-ностью замещать природные процессы и явления их образами и символами. Это, в свою очередь, повлекло за собой дальнейшее развитие мозга, процесса мышления, легло в основу абстрактного мышления, свойственного только человеку.

Но не следует считать, что с появлением зачаточных форм труда человек перестал подчи-няться биологическим факторам эволюции – изменчивости, наследственности и естественному отбору. Еще долго они оставались ведущими в эволюции человека, лишь постепенно уступая свое место социальным факторам – трудовой деятельности, общественному образу жизни, речи и мыш-лению. Их черед настал лишь после появления человека современного вида, которое произошло совсем недавно – около 40 тысяч лет назад.