Литература

1. Введение в философию. - В 2х частях. – М.: Политиздат, 1991. – Ч. 1. – Гл. 1.

2. Мир философии: Хрестоматия. – М., 1991. – С. 10 - 129.

3. Філософія: Підручник /За ред. Г.А. Заїченка та ін. – К.: Вища школа, 1995. – Розд. 1.

4. Философский энциклопедический словарь. – М., 1998.

5. Ясперс К. Введение в философию / К. Ясперс. – Минск: Пропилен, 2000.

Тема 2. Философия древнего мира

1. Философские системы Древней Индии и Китая.

2. Античная философия, ее особенности и значение.

Проблема “Человек-Мир” по-разному раскрывается в исторических формах философствования. Цель данной лекции – проанализировать истоки зарождения философской проблематики и становление первых философских школ и концепций.

1. Зачатки философских идей начинают появляться еще в недрах мифологического осмысления действительности. Так, уже в III-II тысячелетиях до н.э. в Древнеиндийских “Ведах” встречаются обобщения философского характера: вопрос об общем основании мира, о соотношении индивидуального субъекта со всеобщим безличным началом.

Согласно традиции, все религиозно-философские школы Индии делятся на две группы: “астика” - ортодоксальные, то есть признающие авторитет Вед (ньяя, вайшешика йога и др.); “настика” - неортодоксальные (локаята, джайнизм, буддизм).

Философская школа ньяя развивала разработку логической проблематики, создав систему формальной логики. Школа вайшешика разрабатывала вопросы философской психологии, натурфилософии (теория атомов). Йога разработала систему нравственного совершенствования. Локаята – проблему мира рассматривала через призму реальных условий жизни человека (Лок – “община”, люди). Существование богов – это миф. Единственная реальность – это телесное существование. Джайнизм (VI в. до н.э.) – этическое учение, указывающее путь освобождения души от подчинения ее страстям. Буддизм (VI-V вв. до н.э.) – самая ранняя мировая религия.

В философском учении утверждалось, что мир, непрерывно изменяясь, не позволяет человеку достичь совершенства. Поэтому достижение вечного блаженства (нирвана) возможно только путем углубленного самосозерцания.

Похожая картина становления философских воззрений складывалась и в Древнем Китае. К VI-V вв. до н.э. складывается этико-гуманистическое учение Конфуцианство. В нем главное внимание обращалось на обоснование необходимости строить отношения между людьми на взаимном отношении уважения и любви.

В IV-III вв. до н.э. значительное распространение достигает даосизм, в котором отстаивается мысль, что все изменения в природе и жизни человека подчинены не сверхъестественным силам, а всеобщему закону “Дао” - естественному основанию всего сущего.

Вывод. Философия Востока тесно связана с мифологией, религией и культурой этого региона. В ее рамках было создано большое количество оригинальных учений и школ, центральной проблемой которых было осознание человеком своего бытия, регуляция его отношений с миром. Проблема субстанциальной основы мира и познания его человеком стала ведущей в Античной философии.

2. Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции Фалесом (625 – 547 гг. до н.э.):

- 1-й период: VI-V вв. до н.э. – натурфилософское учение о сущности мира, природы, космоса, его первоначалах;

- 2-й период: V-Iv вв. до н.э. – классическая философия – переход от натурфилософии к антропологизму;

- 3-й период: Iv в. до н.э. – Iv в. н.э. – период эллинизма, основной акцент на индивидуальной этике эпикурейцев и стоиков.

Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – проблема первоэлементов. Гераклит – идеи развития через противоречия, всеобщий закон – Логос.

Пифагорейский союз и элеаты: Пифагор, Парменид, Зенон – учение об истинном бытии и истинном познании, его противоречиях. Демокрит – учение об атомах и движении.

Софисты. Сократ (470 – 399 гг. до н.э.) – человек как мера всех вещей. Истина – как мера знания и добродетели. Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – бытие вечное, неизменное, всегда себе тождественное, недоступное чувственному восприятию и постигаемое только разумом. Реальные вещи существуют потому, что есть их идеи (эйдосы) как цели вещей. Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – систематизатор знаний. Выделил предмет философии (метафизики) – учение о причинной обусловленности. Развил диалектику через соотношение материи и формы.

Эллинизм: эпикурейцы, стоики. Философия – учение о мудрости, дающее достижение человеком счастливой жизни, то есть освобождение от власти внешнего мира.

Вывод. В период античности сложилась основная проблематика философии, наметились основные линии ее развития; основная ее черта – космоцентризм.