Литература

1. Алексеев П.В. Философия / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. – Гл. 9.

2. Лой А.М. Проблема свідомості: історичність досвіду // Філософська і соціологічна думка. – 1992. - № 7.

3. Ильенков Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков. – М., 1991. – С. 212 - 270.

4. Проблема сознания в современной западной философии. – М., 1989.

Тема 11. Диалектика и ее альтернативы

1. Исторические формы и принципы диалектики.

2. Законы и категории диалектики.

Для осознания человеком своего отношения к миру и к себе важным является выяснение вопроса о том, как этот мир устроен, безотносительно к тому, что полагается в его основании:

а) находится ли он в состоянии покоя или в постоянном изменении, развитии;

б) представляет ли он собой единое целое или совокупность множества несвязанных друг с другом предметов, явлений, процессов;

в) существуют ли в нем всеобщие связи и отношения.

Ответы на эти вопросы формировались в ходе исторического процесса развития философский мысли в зависимости от степени освоения человеком окружающего мира, от уровня развития его познавательных способностей и практических преобразовательных возможностей.

1. В истории философской мысли сложились две основных концепции решения этого вопроса: диалектика и метафизика.

Диалектика (греч. - dialektike) означает рассуждение, беседа. Содержательная и понятийная характеристика диалектики менялась с развитием философской и научной мысли. Принято выделять следующие ее исторические формы:

1) стихийная диалектика древних мыслителей (Сократ, Платон, Аристотель);

2) идеалистическая диалектика немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фихте) - разрабатывалась как принципы и законы восхождения от индивидуального познания к Абсолюту;

3) материалистическая диалектика (от марксизма до современности) – это такое понимание мира и такой способ мышления, при котором различные явления рассматриваются в многообразии их связей, взаимоотношений противоположных сил, тенденций в процессе изменения, развития.

Чаще всего диалектика определяется как наука о наиболее общих видах связей и всеобщих законах развития бытия и мышления. Как научная теория, диалектика представляет триединство диалектики, логики и теории познания:

а) учение о развитии как объективном процессе (онтология);

б) способ познавательного отношения к объекту (гносеология);

в) форма мысли (логика).

Сама теория диалектики базируется и разрабатывает принципы:

а) всеобщей связи - как универсальной взаимообусловленности всех явлений и процессов материальной и идеальной форм бытия;

б) развития - как необратимого, определенно направленного и закономерного изменения материальных и идеальных объектов, приводящего к возникновению нового качества;

в) системности - как универсальных детерминированных отношений между отдельными сторонами (элементами) и бытием как целым.

Противоположный подход к трактовке основных принципов диалектики характеризуется обобщенным термином – метафизика. Он многозначен, исторически менялось его содержание, но, как альтернативный диалектике, он введен в философию Гегелем. В целом для метафизичного способа мышления характерна абсолютизация явления или какой-то его стороны, части; отрыв, “изоляция” их друг от друга. Например, качества в противоположность количеству и наоборот; общего по отношению к единичному; формы по отношению к содержанию и т.п. В итоге – это не понимание или отрицание системного единства мира, формализация познавательных приемов.

Формами классической метафизики являются механицизм, догматизм, софистика. Неометафизика абсолютизирует в основном субъективную познавательную деятельность человека. Это “негативная диалектика” Теодоро Адорно, структурализм Д. Лукача, Леви Стросса, синергетика и др. Современная философия учитывает положительные, критические стороны этих учений в отношении классической диалектики.

2. Принципы диалектики раскрывают свое содержание и выступают как методологические приемы в системе категорий и законов диалектики.

Категория (греч. kategoria – высказывание, утверждение). в диалектике – это предельно общие понятия, универсальные формы мышления. Они носят «парный», соотносительный характер (взаимосвязь противоположностей); образуют систему (каждая категориальная пара в “снятом” виде содержит в себе стороны, свойства, характеристики других пар); являются “ступенями” познавательной деятельности, выступают как способы, приемы познавательной деятельности в различных областях; выражают закономерные связи развития бытия и сознания.

Структура категориальной системы диалектики отражает два типа связей:

1) организационные связи бытия: единичное - общее (особенное), содержание - форма, часть - целое, элемент - структура (система);

2) детерминационные связи бытия: сущность - явление, причина - следствие, необходимость - случайность, возможность - действительность.

В категориях диалектики тесно связаны объективное знание об объектах и форма мысли – познавательный прием, посредством которого постигается, осмысливается такая связь. Диалектические соотношения категорий служат концептуальными орудиями уяснения все новых и новых предметных областей, решения многообразных проблем в различных областях научного и технического знания.

Закон – это объективный, существенный, необходимый и повторяющийся вид связи между явлениями или их сторонами. Можно выделить три группы законов по степени общности их действия: частные, общенаучные и всеобщие. Всеобщими в диалектике являются три закона:

1) закон единства и борьбы противоположностей (характеризует источник, двигательную силу развития);

2) закон взаимоперехода количественных изменений в качественные (характеризует механизм развития, его поступательность);

3) закон отрицания отрицания (характеризует форму развития и его направленность).

Категорией, в которой сфокусировано содержание закона единства и борьбы противоположностей является “диалектическое противоречие”. Это такой вид взаимоотношения между взаимоотрицающими , взаимоисключающими противоположностями, при котором они сохраняют и воспроизводят условия своего единства: взаимообусловленности, равновесия, перехода друг в друга. Благодаря этому каждый объект сохраняет себя как данный и, в то же время, объективно содержит необходимость своего изменения. Конфликтность (борьба) противоположных тенденций и сторон, разрешение этого конфликта ведут к превращению в другой объект, являются источниками саморазвития. Единство временно, относительно. Борьба взаимоисключающих противоположностей – абсолютна.

Категории, выражающие содержание и суть закона взаимоперехода количественных изменений в качественные – это “мера” и “скачок”. Значение меры двояко. С одной стороны, она выражает взаимообусловленность данного качества данным количеством. С другой, - она характеризует границы допустимых количественных изменений, в пределах которых сохраняется данное качество. За этими границами меры оно превращается в новое качество, которому теперь будут соответствовать и новые количественные характеристики. Процесс перехода от одной границы меры к другой называется “скачок”. Виды скачков зависят от структурно-функциональных особенностей самих систем, а также и от условий их внешнего взаимодействия.

Закон отрицания отрицания включает в свое содержание два типа отрицаний. Первое – это переход явления в свою противоположность в результате постепенного преобразования старого состояния в новое. При этом новое: а) возникает на основе старого; б) включает в себя в прямом или снятом виде элементы его содержания; в) продолжает необходимость его изменения. Таким образом, став противоположностью, явление сохраняет в себе элементы своего прежнего состояния и условия их изменения в будущем.

Второе отрицание – это снятие противоположности, то есть прекращение существования тех тенденций и свойств, которые превратили явление в противоположное и поддерживают его бытие как противоположности. В результате явление как бы возвращается к первоначальному состоянию, но уже в другом качественном состоянии, в других, новых условиях и отношениях. Данным законом форма развития характеризуется как необратимая, поступательная, цикличная, с возможностями “возврата” и повторения своих прежних характеристик и свойств, но на более высокой ступени развития. Поэтому в целом направленность развития характеризуется как прогрессивная, по разворачивающейся спирали.

Вывод. На современном этапе в условиях возрастающей роли человека в ускоренном развитии общества, в преодолении кризисных явлений диалектико-материалистический метод способствует построению научно обоснованной картины мира, его практическому исследованию и преобразованию.