Литература

1. Мир философии. – М., 1991. – Ч. 1. – Раздел 1.

2. Философия. – Ростов-на-Дону, 1998. – Гл. 3.

3. Философский энциклопедический словарь. – М., 1998.

4. Фромм Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. – М., 1986.

Тема 10. Сознание

1. Источники и сущность сознания.

2. Структура и функции сознания.

Человеческое сознание является сложным феноменом. Оно многомерно и многоаспектно, является объектом изучения множества наук, среди которых философия, психология, биофизика, кибернетика, информатика и др. Философский анализ сознания сфокусирован на проблеме его происхождения и сущности как высшей, свойственной лишь человеку форме отражения действительности.

1. Под отражением понимается свойство каких-либо систем воспроизводить в своей структуре особенности других, взаимодействующих с ними объектов. Отражение проявляется в качественно различных формах: а) в неорганическом мире - связано с механическими физическими и химическими изменениями тел; б) в органическом мире – от раздражимости и чувствительности до сложных психических процессов у высокоорганизованных животных; в) в социальной среде – собственно сознание в его высшей форме проявления – абстрактном мышлении.

Эволюция форм отражения связана не только с усложнением материальных систем и видов взаимодействия между ними, но и с качественным изменением информационных процессов. Сознание человека является информационным отражением, которое связано с активным использованием результатов внешнего воздействия для самосохранения и развития своей системы и выступает как программа деятельности, ее регулятор. Мозг выступает как субстрат сознания. Но цели, смысл его деятельности задает социальный способ жизнедеятельности человека. Решающую роль играют здесь такие факторы, как труд, язык, социальные формы отношений. Они выступают и как условия развития сознания, и как объекты и результаты его деятельности.

Таким образом, сознание индивида представляет собой общественное явление не только по происхождению, но и по способу бытия, так как проявляется в актах поведения людей, определяет направленность их деятельности, предвидит ее результаты, регулирует и самоконтролирует поведение человека.

Важнейшим свойством индивидуального и общественного сознания является идеальность. Идеальный образ – это форма вещи, но существующая вне ее. Идеальное - это то, чего в самой природе нет, но что конструируется человеком в соответствии с его потребностями, интересами, целями, что подлежит в реализации на практике.

Идеальность сознания представлена следующими ее аспектами: 1) по форме – как образ, мыслимая модель действительности он не заключает в себе физических, химических или иных материальных свойств, не содержит пространственных и временных характеристик отображаемого объекта; 2) по способу существования – как субъективный образ, который существует только в голове общественного индивида, не выходя за ее пределы, хотя это качество и связано с воздействием внешнего мира, с активной деятельностью человека. Идеальное есть способность личности иметь информацию “в чистом” виде и оперировать ею во времени. Перевод идеального из субъективного в объективное совершается посредством знаковой системы (речь, символы) и предметной деятельности человека.

Идеальное лишь в известном отношении вторично по отношению к материальным предметам (как к своей предпосылке), но оно первично в плане своего отношения к опредмечиванию (или объективированному духовному) результату.

Можно предложить следующее определение: идеальное – это гносеологические образы настоящих и будущих предметов или ситуаций, программы, модели, а также высшие ценности бытия человека (добро, правда, справедливость и т.п.), которые опредмечиваются в деятельности человека.

2. Сознание структурно организовано, представляет систему элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. Как правило, выделяют уровневую и компонентную структуру сознания. Компонентами в структуре сознания являются знания (когнитивная сфера), ценности (мотивационная сфера), нормы (нормативная сфера).

Логическая структура когнитивной деятельности складывается из чувственно-образного, абстрактно-логического и интуитивного уровней деятельности сознания. Понятийному мышлению принадлежит ведущая роль, но она невозможна и не полна без чувственно-эмоционального отношения к действительности. Интуиция же служит средством выхода на новый уровень познавательной деятельности.

В ценностно-мотивационной сфере укоренены высшие мотивы деятельности, духовные идеалы личности и общества, а также способности к их формированию и творческому пониманию в виде фантазий, продуктивного воображения. Нормативный компонент включает в себя модели-программы деятельности, нормы, регулирующие эту деятельность, и волевые акты, побуждающие к этой деятельности.

Все эти компоненты – знания, ценности, нормы - представлены на всех уровнях духовной жизни. Единство этих компонентов необходимо для целостного духовного бытия личности и общества.

В уровневой структуре выделяют бессознательное, собственно сознание и надсознание. Бессознательное – это совокупность психических явлений, установок и действий, которые лежат за сферой разума, составляя его более глубокий и исторически предшествующий пласт. К неосознанному принадлежат сновидения, запороговые ощущения, инстинкты, гипнотические состояния. Собственно сознание – это и есть высшая форма идеального отражения действительности человеком и обществом. Надсознание (сверхсознание) – на этом уровне осуществляется становление новых ценностей, знаний и норм. С помощью надсознательных способностей сознания мы приобщаемся к информационно-смысловой реальности (если принимать гипотезу ее объективно-онтологического существования.

По объектной направленности сознания можно выделить такие его характеристики, как предметное сознание – ориентировано на осмысление окружающего мира и самосознание (рефлексию) – направленность на сам процесс сознания или его конкретную сторону. Самосознание – это выделение объектом самого себя в качестве носителя активной позиции по отношению к миру. Оно также имеет уровневую структуру: самочувствие (осознание себя как тела, отдельности); осознание себя как части человеческого сообщества; осознание себя как уникальности и ценности.

Самосознание рождается и формируется в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих взаимоотношений. В процессе самосознания человек становится личностью, способной контролировать и оценивать не только внешнюю деятельность, но и деятельность самого сознания.

По субъекту или носителю сознания принято в структуре сознания выделять индивидуальное и общественное сознание. В содержательной характеристике индивидуального сознания акцент делается на его уникальность, неповторимость и самоценности внутреннего духовного мира человека. Но индивидуальное сознание ориентировано на ценности, культуру, способы деятельности того социального слоя и общества в целом, к которому принадлежит человек. Интегрированное индивидуальное сознание различных сообществ (этносов, наций, классов и др.) формирует общественное сознание. Оно не сводится к сумме индивидуальных сознаний и отличается от него по своим носителям (социальные группы, общности); ролью (выражает общезначимые ценности и формирует цели и программы совместной деятельности людей); способом существования (отражает специфические виды деятельности общества в специфических формах – религиозной, эстетической, нравственной, правовой, философской, политической и др.). В своем взаимодействии индивидуальное и общественное сознание формируют духовное пространство общества, являются неотъемлемой частью его культуры.

К функциям сознания можно отнести его познавательное значение (средство получения знания; средство сохранения, переработки, обобщения и передачи знания) и практическое (средство общения и передачи опыта; средство регуляции и оценки; средство преобразования действительности).

Вывод. Сознание – это универсальная способность человека приобретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их вновь, обеспечивать регуляцию и ценностные ориентации людей, общаться и обмениваться опытом, передавать его от одного поколения к другому, задавать цели и программы практического изменения мира и самого человека.