28. Структура межэтнических конфликтов: основные компоненты.

Прежде всего, межэтнический конфликт характеризуется конфликтующими сторонами, а также предметом противоборства. Последнее включает конфликтное действие в той или иной форме и направляющее его сознание, средства и методы действия, поле конфликта. Кроме того, ни один конфликт невозможен без сложившейся до его появления конфликтной ситуации. Субъектами конфликта, в зависимости от его уровня, выступают индивиды, группы, классы, национально-этнические общности, организации, социальные институты, общественные и политические объединения, государства, международные сообщества. Для анализа конфликта, его динамики важно различать субъекта, инициирующего конфликтное действие и доминирующего в этом действии. Причем, это не всегда один и тот же субъект. Предмет конфликта - это его источник. Предметом многих конфликтов служит уровень эффективности экономики, политического руководства и организации общественной жизни в различных ее областях.

Любой конфликт возникает, протекает и разрешается на фоне конфликтной ситуации. Последняя - неотъемлемая сторона конфликта, существенный элемент его структуры. Межэтническая конфликтная ситуация включает, в первую очередь, острую форму противоречия, образующего основу конфликта; именно такую, при которой обе противоположности или одна из них уже не могут существовать в рамках прежней взаимосвязи, единства. Конфликтная ситуация в обществе - это ситуация социальной напряженности, когда подорвана легитимность в самом широком смысле слова (социальная оправданность) различных общественных структур, ценностей, порядка. Кризисы в обществе могут выступать условием возникновения конфликтной ситуации, либо являются фоном, на котором развертываются конфликты.

29. Третья сторона в конфликтах на этнической почве.

Национальные государства с момента своего формирования и по настоящее время очень активно выступали и выступают в качестве третьей стороны при урегулировании конфликтов, так как конфликты, особенно вооруженные, всегда самым непосредственным образом затрагивали их интересы. третья сторона вмешивается в конфликт именно с целью его мирного урегулирования, а не для оказания помощи одному из участников. В последнем случае в зависимости от характера вмешательства третья сторона становится его прямым или косвенным участником.

Третья сторона может вмешиваться в конфликт самостоятельно, а может - по просьбе конфликтующих сторон.

30) Ценностный аспект конфликтов на этнической основе: проблема иррациональности.

Некоторые авторы настойчиво вводят в этнические конфликты иррациональный компонент. Так, В.А.Тишков пишет: "...этнические конфликты содержат в себе трудно примиримую иррациональность и зачастую обретают весьма разрушительный характер" (18). Такие утверждения можно встретить и во многих других работах, однако этот момент требует уточнения. Термин "иррациональное" обычно используется в двух основных смыслах: во-первых, как сторона объективной реальности, принципиально недоступная разумному пониманию, во-вторых, как бессознательная cфеpa души, противостоящая сознанию как способу существования опосредованного знания, предлогические формы познания (19). Авторы тезиса об иррациональном компоненте этнического конфликта не разъясняют, в каком смысле употребляют этот термин. Из контекста обычно становится понятным, что речь идет об эмоциональной насыщенности конфликта, о действиях его участников, противоречащих здравому смыслу и их "объективным" интересам. Однако, в научном контексте термин "иррациональное" употребляется, как правило, в первом смысле, как сторона действительности, недоступная разумному, т.е. логическому пониманию. В этом аспекте атрибутизация иррационального компонента этническому конфликту выводит последний на уровень принципиальной непознаваемости, некоей "сверхчувственности", "сверхлогичности" или "алогичности". По нашему убеждению, ничего подобного, т.е. логически необъяснимого, в этнических конфликтах нет. Более того, выглядящие на поверхности "алогичными", неразумными, нерациональными действия людей в этнических конфликтах являются таковыми лишь в рамках изучения этнического конфликта как конфликта интересов, чего осознанно или неосознанно придерживаются многие исследователи, публицисты и практически вое журналисты, пишущие по проблемам этнических конфликтов. Однако этнические конфликты очень часто являются, по крупному счету, конфликтами культур, конфликтами ценностей, и логика поведения людей в этих конфликтах иная, чем в конфликтах интересов. Поэтому целесообразно вообще исключить иррациональность из категориального аппарата анализа этнических конфликтов и ограничиться констатацией повышенной эмоциональности этого типа конфликта.