9. Динамическая и пространственно-временная организация материального мира

Под динамической организацией бытия понимают способность мира и материи изменяться. Изменении рассматривается через взаимодействие, движение и развитие. Взаимодействие следует понимать как изменение воздействующих друг на друга объектов. Движение – любое изменение материальной системы. Развитие – изменение, носящее качественный характер, отличается направленностью и необратимостью.

Проблемы движения (сущность движения, его познаваемость, соотношение движения и покоя и т. д.) всегда ставились в философии очень остро и решались весьма неоднозначно. Представители милетской школы и Гераклит трактовали движение как возникновение и уничтожение вещей, как бесконечное становление всего сущего. Именно Гераклиту принадлежит известное высказывание о том, что нельзя в одну реку войти дважды, и о том, что все течет и все изменяется. Обратив внимание на изменчивый характер бытия, философы данного направления отодвинули на второй план момент его устойчивости. Однако именно момент неподвижности, устойчивости бытия оказался в центре противоположного учения, созданного элеатской школой (Ксенофан, Парменид, Зенон). У Парменида бытие неподвижно и едино, оно замкнуто само в себе «в пределах оков величайших».

Развивая эту идею своего учителя, Зенон разработал целую систему доказательств того, что движения в действительности нет.. Апория («Стрела»). Чтобы преодолеть расстояние, стрела должна побывать во всех точках, из которых оно состоит. Но быть в данной точке — значит покоиться в ней, занимать в ней место. Получается, что движение есть сумма состояний покоя. Своеобразный итог спорам подвел Аристотель. Аристотель говорит, что движение должно рассматриваться как процесс возникновения, уничтожения, а так же перемещения тел в пространстве. Такое понимание движения существует до 18 века.

Представление о движении как о способе существования материи наглядно раскрывается при рассмотрении материальных объектов как систем. Именно благодаря тому, что между элементами системы существует определенный тип взаимодействия, вещь или процесс существуют как таковые. Например, агрегатное состояние вещества отличается характером движения молекул. В твердых телах молекулы совершают колебательные движения в узлах кристаллической решетки. Если сообщенная телу тепловая энергия приводит молекулы во вращательное движение, твердое тело превращается в жидкость. Газообразное состояние обуславливается хаотическим движением молекул. Мало сказать, что движение и материя связаны. Движение неотделимо от материи. Ни материя без движения, ни движение без материи не существуют. Если бы мы попытались представить какой либо предмет без движения и взаимодействия, то такой предмет бы не чем себя не обнаруживал, не имел бы свойств. Движение не просто присутствует в материи, оно внутренне присуще ей.

В современной философии развитие представляется многомерным и инвариантным. Речь как правило идет о проблемах роста, т.е. это особые процессы изменения, носящие ризомный характер (движение во всех направлениях сразу). Это отрицание однолинейности (прогресса или регресса) в развитии, убеждение в том что оно возможно в любом направлении, во все стороны.

Классификация форм движения: механистическая, физическая, химическая, биологическая, социальная.

Раличают следующие модели развития: эволюционистская (Г. Спенсер), «эмерджентизма» или «творческой эволюции» (Л. Морган, А. Бергсон), натуралистическая (вт. пол. 19 в.), диалектико-материалистическая (марксизм), синергетическая (И. Пригожин, Г. Хакен, С. Курдюмов, А. Самарский и др.).

В модели развития, выдвинутой Г. Спенсером (1820-1903), обосновывалось положение о всеобщей постепенной эволюции природы, в основе которой "лежит процесс механического перераспределения частиц материи, а сама эволюция идет в направлении от однородности к разнородности". Суть моделей "творческой эволюции" или "эмерджентизма" (Л. Морган, А. Бергсон) заключалась, наоборот, в абсолютизации момента скачков, характерного для развития общества. Возникающее при этом новое качество объявлялось несводимым к предшествующему и выступало "результатом внутренней "творческой силы", по-разному называемой и по-разному истолковываемой". Человек не может предсказать наступление нового качества, в результате оказывается, что действительность функционирует как система спонтанно образованных уровней. Натуралистская модель, характерная для второй половины XIX в., иногда обозначается еще как стихийная диалектика естествоиспытателей. Она основана на абсолютизации частнонаучного понимания эволюции (например, биологической), которое затем распространяется на объяснение мира в целом. Вершиной в построении диалектической модели развития и проведения принципа развития была и остается концепция Гегеля. Большинство концепций диалектики в той или иной форме основаны на модели Гегеля или ее основных принципах. Гегель сформулировал основные законы диалектики - "закон отрицания отрицания", "закон перехода количества в качество", "закон единства и борьбы противоположностей". Любой предмет или явление развиваются согласно этим законам: "Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого". Синергетическая модель развития рассматривает развитие как борьбу двух противоположных тенденций: организации и дезорганизации. При этом удобно их рассматривать в связи с понятием энтропии. С помощью энтропии стало возможным оценивать количественно такие понятия, как «хаос» и «порядок». Информация и энтропия связаны потому, что они характеризуют реальную действительность с точки зрения упорядоченности и хаоса (информация – мера упорядоченности, энтропия – мера хаоса). Если система эволюционирует в направлении упорядоченности, то ее энтропия уменьшается. Но это требует целенаправленных усилий, внесения информации, т.е. управления.

Классификация форм движения материи по Энгельсу: механ., физич., хим., биол., социальное. В основу классификации положены след. принципы: 1) формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи (неживую природу хар-ет взаимосвязь физ-х и хим-х форм движения, живую – биологическая, общество – социальная); 2) мужду формами движения сущ-ет генетическая связь, т.е. высшая форма движения возникает на базе низших форм; 3) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим.