1. Історична довідка

На кафедру реставрації станкового і монументального живопису ХДАДМ надійшла у 2007 році ікона «Двое святих». Автор ікони невідомий. Інформації про попереднє місце перебування ікони не збереглося.

1.2 Опис сюжету твору

Дана ікона представляє собою зображення двох святих, св. Довмонта з женою св. Маріею в повний зріст. У верхній частині іконі по середені у мандолі на хмарі зображен Спас Вседержитель, ліва рука якого покладена на закрите евангіліе, права у благословляючому жесті.

З лівої сторони ікони зображен св. Довмонт у княжеському вбранні, зелене плаття по низу якого проходить тонкий золотий орнамент. Поверх знаходиться червоний плащ з коричневим хутром і золотим орнаментом приходящий по його всій поверхні.

З правої сторони знаходиться жіноча фігура св. Маріі вбраної у чернецький схил. У лівої руці святої намальовані четки темно-коричневого кольору з маленьким хрестиком внизу. У правій руці знаходиться розпяття (хрест) світло синього кольору.

Фігури святих зображені на чеканному тлі , по периметру іконі знаходиться орнамент з емалевими вставками синього, голубого і рожевого кольору. По кутах дошки орнамент має рослинний характер ( квітка з вісьмома верхніми пелюстками і з чотирма нижніми та з листями). Тло і орнамент були позолоченні. Позем красно вохристого кольору з світло зеленою травичкою, над поземом на тлі блакитного неба з хмарками намальовані дві зелені пальми.

1.3 Атрибуція твору

Ікона «Двое святих» написана в кінці Х1Х ст. В ній простежуеться стиль неовізантійського стилю та модерну. Про що свідчать графічне рішення, орнаментації одежі святих, пропорції фігури, та чеканне і різьблене тло з позолоченим орнаментом.

1.4 Історія розвитку іконографії сюжету

Довмонт в крещені Тімофій (помер 20 травня 1299) - псковський князь літовського походження, що правив з 1266 по 1299 роки. Неодноразово розбивав литовців і німців, у тому числі в Раковорская битві. В історичних хроніках і художній літературі відзначається як "чоловік доблесті і честі бездоганною, на німець лютий до смерті". При Довмонті Псков знайшов фактичну незалежність від Новгорода. Довмонт походив з литовських князів. Згідно з деякими джерелами, був сином Міндовга, братом Войшелка , за іншими джерелами був старшим братом Тройденя і володів в Литві Нальшанскім наділом. В 1282 році Довмонт, одружився на Марії, дочки великого князя Дмитрія Олександровича. Російська православна церква зарахувала його до лику святих в XVI столітті після Баторіева навали з нагоди якогось дивовижного явища. Псковська преподобна благовірна княгиня, черниця Марфа (в миру Марія) (д. народження невідома - 8 листопада 1300), дочка великого князя володимирського Дмитра Олександровича і внучка святого Олександра Невського, була дружиною псковського князя Довмонта-Тимофія. Князь Довмонт разом з дружиною Марією протегували Іоанно-Предтеченський монастир на Завелічі. Вважається, що заснований був монастир у 1240 році тіткою князя Довмонта, княгинею Євфросиніє, в чернецтві Євпраксією. З монастирських актів відомо, що князь Довмонт з княгинею Марією пожертвували на монастир різні земельні угіддя в місті Гдові. Після смерті чоловіка Марія назовсім переселилася в Іоанно-Предтеченський монастир, де прийняла чернече постриження. Померла в цьому ж монастирі 8 листопада 1300. Тому на ряді ікон вона зображуеться сама або з мужем св. Довмонтом в чернецькому схилі з хрестом у правій руці і чотками у лівій. На іконі Знамення Божої Матері зі Спасо-Мірожского монастиря зображені святий благовірний князь Довмонт і його святая благовірна дружина княгиня Марія в княжеських одежах.

Ікони Св. Довмонта и Св. Маріі маловідомі та відзначаються різноманітною подачею іконографіі.

На іконі Святі кн. Довмонт - син Міндовга і кнг. Марія - св.Марфа - дочка Олександра Невського. Ікона. XV ст.Ікону святого Довмонта і його дружини Марії на початку XX століття вважали невідомою - такою вона залишається для всіх і до цього дня. На початку вся ікона була темна , розчистили лише її верхній вугол , де зображена троїця, під ціею назвою вона числилася довгий час, аж доки під час реставрації не розчистили всю поверхню іконі и не розкрили зображення двох святих. Довмота і Марію в поклонінні Троїці.

Псковський св. Довмонт був настільки любим псковичами, що його ікони були в деісусном чіне (деісусний чин - головний ряд іконостасу, з якого почалося його формування. Слово «дєїсис» в перекладі з грецького означає «моління» ) У храмах на іконостасі деисуса зображували найбільш шанованих святих, які молилися Спасителю. Псковський св. Довмонт був серед найбільш шанованих Православних святих. Описання іконостасу Ізборському церкви Сергія Радонезького свідчить про шанування образу св. Довмонта. В іконах деисусного чину зображуються «Апостол Павло», «Святитель Іоанн Златоуст», «Святитель Миколай», «Благовірний князь Тимофій Довмонт», «Святий мученик Дмитро (Солунський)» і «Апостол Петро» . Деісусний чин - головний ряд іконостасу, з якого почалося його формування. Зображення князя Довмонта до кінця XVII століття були у всіх львівських храмах. Довмонта зображували в обладунках, з опущеним мечем, у ріст, на березі р. Великою, на тлі псковского Крома.

Для Петербурзької соборної церкви в XIX ст.. написали інший нетрадиційний вигляд псковського св.князя Довмонта. Знищуючи пам'ять про Довмонта, його Довмона зобразили глибоким старцем, без меча і збруї, з довгою вузькою бородою, княжеському вбранні, з непокритою головою та сивим волоссям на золотому тлі.

Ікона св. кн.Довмонта XIX века, в наші дні знаходиться в Володимирському Соборі Петербурга . Довмонта в XIX столітті перетворили на старезного старця, прибравши з його рук меч. Великий Псков, який порівнювали з Римом і Парижем перетворений на маленький губернський містечко. К іншої іконографії відноситься ікона складень з Довмонтом в трехфігурном деісусе. До наших днів збереглася ікона - складень в окладі.

"Св. Миколай Чудотворець з трехфігурнимдеісусом, Св. Георгій Змієборець з невідомим преподобним і невідомим благовірним князем, Св. Дмитро Солунський з благовірним князем Довмонт-Тимофієм і преподобним Савою". Матеріал виконання -  дерево, левкас, темпера, оклад - срібло, тиснення, карбування, гравіювання, золочення, монохромна перегородчаста емаль; на звороті средника продряпані напис: «Ця ікона Василя сина Першина після розділу від батька аце (1905) року». 42Х44 Кінець XVI - початок XVII ст.

До наступної іконографічної ланки відноситься - Св. псковський князь Довмонт на Московській іконі "Благословенне воїнство небесного Царя", часів Івана Грозного. Довгий час ікона перебувала в Успенському соборі біля царського місця - Мономахового трону. Незвичайні її тема, її композиція, її розміри: ширина ікони майже в три рази перевищує висоту (1,44? 3,96 метра). Московська повість про похід Івана III Васильовича на Новгород. - ПЛДР, т. 5. М., 1982. На чолі верхнього ряду св. Димитрій Донський і його покровитель св. вмч. Димитрій Солунський . На іконі у верхньому і нижньому рядах зображені також св. вмч.Феодор Стратілат, св. мч. Андрій Стратилат, св. мч.Михайло Чернігівський, св. блгв. кн. Михайло Тверській, св. блгв. кн. Всеволод-Гаврило Псковський, св. блгв.кн. Довмонт-Тимофій Псковський, свв. князі Феодор, Давид і Костянтин Ярославські та інші святі князі-воїни. На чолі нижнього війська - св. Олександр Невський і св. вмч. Георгій Побідоносець . (Зам.автора Е.Г.Домонтовіч - за часів Івана Грозного в Пскові побудували другий храм в ім'я Довмонта, зруйнований Петром I)

З XVII століття зображення князя Довмонта з'явилося і в іконостасі Ярославських храмів. У Ярославлі, в розпису стовпів перших кам'яних церков Ярославль: Ніколи Надєїна, Миколи Мокрого та інших, до наших днів, збереглося зображення псковського князя Довмонта .

У Ярославлі, місті на Волзі, одне з місць заслання псковичів, перший кам'яний храм був побудований в 1620-1621 роках. І розписаний фресками в 1640-1641годах. У середині храму знаходилися п'ять ярусів чудових фресок. Зображення, поміщені в нижніх ярусах стовпів, присвячені російським святим: В Ц.Ніколи Надєїна - Михайло товариський, Федір чернігівський, Всеволод Псковський, Михайло чернігівський (С / З стовп); Федір, Давид і Костянтин, Довмонт, Георгій, Василь ярославський (Ю / З стовп) . Довмонт займає почесне місце обличчям до вівтаря . Ікона з Успенського собору міста Ярославля. 40-і рр.. - Кінець XVII століття відрізняеться великою орнаментаціею одеж та зображенням св.. Довмота з покритою княжеской шапкой головою, та короткою пишною бородою темно коричневого кольору. У нижній частині средника представлені фронтально в ріст, плечем плечу як захисники і покровителі своєї Вітчизни, найбільш шановані святі князі, що склали духовну, державну і військову славу Русі XI - XIV століть: рівноапостольний великий князь Київський Володимир Святославович, Борис і Гліб, Михайло Чернігівський і боярин Федір, героїчно загинули в Орді, Георгій Володимирський і царевич Димитрій Углицький, муромський князь Костянтин з синами Михайлом і Феодором, Всеволод-Гавриїл і Довмонт-Тимофій Псковські, Олександр Невський. Створення монументальної житійної ікони в кінці 40-х років XVII століття не випадково і пов'язано, можливо, зі зведенням на території ярославського кремля третя будівля Успенського собору.

Висновки за результатами мистецтвознавчих досліджень

Після проведення досліджень було виявлено, що ікона «Двое святих» була написана невідомим майстром у кінці XIX століття на території Російської імперії, який напевно мав професійну освіту. Про професійність написання живопису ікони свідчить майстерність різьблення тла ікони і орнамента по периметру дошки; школа написання ликів ,одежі святих і пейзажа.

Розділ 2 Комплексне техніко-технологічні дослідження