71. Право и мораль.

Нормы морали (нравственности) – общие правила поведения, основанные на представлениях людей о добре, зле, чести, долге, справедливости и т.п. категориях, поддерживаемые внутренним убеждением личности и силой общественного мнения.

Мораль – совокупность исторически складывающихся и развивающихся взглядов, принципов, убеждений и основанных на них норм поведения, регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу.

Общечеловеческое содержание морали в обобщенном виде выражено в «золотом правиле»: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Мораль (нравственность) воплощает в своих нормах абсолютные ценнос​ти, в силу чего моральные нормы и оценки являются высшим критерием поведения. Мораль по этой причине правомочна оце​нивать право с точки зрения его соответствия требованиям спра​ведливости и моральным ожиданиям.

Право и мораль – основные социальные регуляторы поведения человека. Они имеют общие черты, различия и взаимодействуют друг с другом.

Общие черты:

1) принадлежат к социальным нормам и обладают общим свойством нор​мативности;

2) являются основными регуляторами поведения, определяют границы должных и возможных поступков членов общества;

3) имеют общую цель – регулирование поведения людей со стратегичес​кой задачей сохранения и развития общества как целого;

4) базируются на справедливости, как на высшем нравственном принципе. Мораль осуждает все правонарушения и особенно преступления;

5) выступают мерой свободы индивида, определяют ее границы.

Различия:

1. по происхождению: мораль формируется ранее права, правового сознания и государствен​ной организации общества. Можно сказать, что мораль появляется вместе с обществом, а право — с государством;

2. по форме выражения: если мораль содержится в общественном сознании, то право – в специальных нормативных актах, имеющих письменную форму (законах, указах, постановлениях);

3. по сфере действия: если мораль может регулировать практически все общественные отношения, то право – наиболее важные и только те, которые в состоянии упорядочить.

Ес​ли их представить в виде кругов, то они будут пересекаться. То есть у них есть общий предмет регулирования и есть социальные сферы, которые регулиру​ются только правом или только моралью. Мораль – универсальный регулятор и ее влияние распростра​няется на все или почти все сферы поступков и действий человека. Право действует все же избирательно. Есть сферы, недоступные для его воздействия, либо же его влияние достаточна специфично. Специфический предмет морально​го регулирования – сферы дружбы, любви, взаимопомощи и т. п., куда право как регулятор, требующий внешнего контроля за осуществлением своих предписаний и предполагающий возможность государственно-принудитель​ной реализации, не может и не должно проникать. Так, обращенное ко всем и к каждому безусловное требование одной из заповедей христианской морали «чти отца своего и мать свою» в праве находит своеобразное воплощение. Семейный кодекс РФ, Конституция РФ возлагают на совершеннолетних трудоспособных детей юридическую обязанность заботиться о своих нетрудоспособных родителях. Большего от права нельзя требовать, иначе оно потеряет свою юридическую самобытность, пре​вратившись в свод рекомендательных норм и пожеланий.

Однако есть и сферы пра​вового регулирования, к которым мораль не подключается в силу того, что они принципиально, по своей природе не поддаются моральной оценке: они этически нейтральны. К таким сферам относится, в частности, предмет тех​нико-юридических норм.

4. по способу обеспечения: если нормы морали обеспечиваются мерами общественного воздействия, то нормы права – мерами государственного воздействия.

Право обеспечивается государством через аппарат принуждения, который контролирует соблюдение правовых норм и наказывает их нарушителей (применяет юридические санкции). Нормы морали гаранти​руются силой общественного мнения, негативной реакцией общества на нарушение норм морали.

5. по критериям оценки: если нормы морали регулируют общественные отношения с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого («добрые» и «плохие», «справедливые» и «несправедли​вые», «честные» и «бесчестные», «добросовестные» и «недобросо​вестные» и т.д), то нормы права – с точки зрения законного и незаконного, правомерного и неправомерного, юри​дически допустимого и юридически запрещенного;

6. по времени введения в действие: если моральные нормы вводятся в действие по мере их осознания, то правовые – в конкретно установленный срок;

7. по внутренней организации: та или иная моральная систе​ма, будучи относительно целостным нормативным образованием, не облада​ет такой логически стройной и достаточно жесткой структурой (законом связи элементов) как система права.

7. Право и мораль по-разному оценивают поведение. Мораль оценивает поступки и действия людей с позиции моральных импе​ративов: «добрые» и «плохие», «справедливые» и «несправедли​вые», «честные» и «бесчестные», «добросовестные» и «недобросо​вестные» и т.д. Оценочными категориями права выступают «пра​вомерное» и «неправомерное», «законное» и «незаконное», «юри​дически допустимое» и «юридически запрещенное».

8. В пределах одной страны, одного общества может существовать только одна правовая система. Мораль же в этом смысле разнородна: в обществе мо​жет действовать несколько моральных систем (классов, малых социальных групп, профессиональных слоев, индивидов, мораль правящей элиты и управляемых, или, как иначе сказал немецкий философ Фридрих Ницше, «мораль господ и мораль рабов»). При этом в любом обществе су​ществует система общепринятых моральных взглядов (так называемая гос​подствующая мораль).

Являясь приоритетными типами нормативного регулирова​ния, право и мораль оказывают взаимное влияние друг на друга. Формула такого влияния может быть выражена следующим об​разом: мораль не должна требовать нарушения закона; право не должно закреплять в своих нормах (и соответственно требовать исполнения) безнравственных поступков. Нормы морали имеют важное значение как для правотворческой деятельности, так и для реализации права: прежде всего для процесса применения правовых норм. Правоприменитель не сможет вынес​ти справедливое решение без опоры на нравственные требования.

Вместе с тем не исключены противоречия между нормами морали и права. Это связа​но, в частности, с процессами их развития: «впереди» могут оказаться как нормы морали, так и нормы права. Так, в обществах, переживающих разного рода реформы, неизбежно частичное разрушение общественной морали и правовой системы общества (зависящее от степени кардинальности идущих реформ), сопряженное со сменой их типа. Однако переход к новой морали осуществляется, как правило, медленнее, нежели модернизация правовых институтов и юридических структур. Иначе говоря, между юридическими и моральными нормами возникает некоторая «историческая рассинхронизация», что неизбежно порождает их коллизии. Примером подобной коллизии может служить современная ситуация с частной собственностью в России. Законодательное закрепление, формирование института частной собственности и все, что связано с существованием частного права, фактически не принимается определенными слоями российского общества, воспитанными на ценностях коллективистской морали и продолжающие руководствоваться ее приоритетами.