- •1.Социология дегеніміз қандай ғылым.
- •2.Социологиялық ұғымдарлың ерекшеліктері.
- •3.Социологиялық парадигмалардың сипаттамалары.
- •4.Социологияның өмірге келуінің саяси, әлеуметтік, экономикалық, рухани алғышарттары.
- •5.Социологияның атқаратын функциялары.
- •6.Социологияның басқа ғылымдармен арақатынасы.
- •7.О.Конттың социологиялық көзқарасы.
- •8.Э.Дюркгеймнің социологиялық көзқарасы.
- •9.К.Маркстің социологиялық көзқарасы.
- •1О.Т.Парсонстың негізгі ұстанымдары.
- •11.А.Шюцтің социологиялық ұстанымдары.
- •12.Дж.Хоманстың социологияға енгізген үлесі.
- •13.Э.Гидденстің социологияға қосқан негізгі үлесі.
- •14.П.Бурдьенің социологиялық көзқарасы.
- •15.Ж.Баласағұнның «Құтты білігін» социологиялық тұрғыдан түсіну.
- •16.Абайдың социологиялық көзқарасы.
- •17.М.Әуезовтің Абай жолы романындағы қазақ қоғамының сипаттары.
- •18.Ш.Айтматовтың «Жәмилә» повестінің құндылықтары.
- •19.Алаш партиясының ұлттық ұстанымдары.
- •20.М.Мақатаев поэзиясындағы тұлғаның сипаттамасы.
- •21.Адам, жеке адам,кісі, тұлға ұғымдарының айырмашылықтары.
- •22.Тұлғаны социологиялық тұрғыдан қарастыру.
- •23.Дәстүрлі қоғамның сипаттары.
- •25.Қазақстандағы социология ғылымының қалыптасуы.
- •26.Қазақстанда азаматтық қоғам мен құқықтық мемлекет құрудың өзекті әлеуметтік мәселелері.
- •27.Әлеуметтену процесі,
- •28.Әлеуметтенудің негізгі агенттері.
- •29.Социологиялық зерттеудің түрлері.
- •30.Сауалнама.Сауалнама сұрақтарының түрлері.
- •31.Сұхбатнама.
- •32.Контент- талдау. Құжаттарды талдау тәсілдері.
- •33.Бақылау және оның түрлері.
- •Социологиялық зерттеу-процедуралар жүйесі. Олардың мақсаты-зерттеліп жатқан құбылыстан нақты объективті мәліметтер алу.
- •34.Эксперимент.
- •35.Іріктеу.
- •36.Әлеуметтік құрылым ұғымы.
- •38.Әлеуметтік роль.
- •39.Әлеуметтік мәртебе.
- •40.Әлеуметтік топтар.
- •41.Әлдеуметтік институттардың сипаты.
- •43.Әлеуметтік стратификация.
- •44.Қазіргі әлеуметтік стратификация концепциялары.
- •45.Қазақстандағы әлеуметтік стратификацияның сипаты.
- •46.Қазақстандағы байлар, орта топ және кедейлер тобының сипаттамалары.
- •47.Әлеуметтік мобилділіктің түрлері.
- •48.Әлеуметтік мобилділіктің каналдары.
- •49.Отбасының тарихи эволюциясы.
- •50.Отбасының өмір циклі.
- •52.Ажырасқан отбасылардағы туындайтын әлеуметтік мәселелер.
- •53.Толық емес отбасының әлеуметтік мәселелері.
- •54.Қазақ отбасындағы дәстүрлер мәселесі.
- •55.Неке құрудың әлеуметтік мәселелері.
- •56.Қазақ жастарының отбасын құрудағы әлеуметтік мәселелері.
- •57.Қазақ отбасындағы буындар жалғасы мәселелері.
- •58.Этникалық социология.
- •59.Қазақстандағы этникалық процестерге сипаттама.
- •60.Қазақ ұлтының мүдделерін социологиялық тұрғыдан түсіну.
- •61.Қазақ ұлтының стратификациялық процесін этникалық қатынастар тұрғысынан түсіну.
- •62.Қазақ ұлтының дәстүрі, діні, ділі, тілінің жағдайын социологиялық тұрғыдан қарастыру.
- •63.Қазақ қоғамының мобилділігінің сипаттамасы.
- •64.Қазақтардың урбанизация процесіне енуінің өзекті әлеуметтік мәселелері.
- •65.Ауыл мен қала арасындағы қайшылықтардың әлеуметтік мәні.
- •66.Қазақтардың мобилділігінің каналдары.
- •67.Білім социологиясы.
- •68.Қазақстандағы білім саласындағы әлеуметтік мәселелер.
- •69.Жоғарғы оқу орындағы сапалы білім алу мәселелерінің әлеуметтік қырлары.
- •70.Жастар социологиясы.
- •71. Жастар мәдениеті.
- •72. Жастар отбасының әлеуметтік мәселелері.
- •73. Жастар мен ата- ана арасындағы әлеуметтік мәселелер.
- •74. Қазақстан Халықтар Ассамблеясының атқаратын әлеуметтік мәселелері.
- •75. Этнос, ұлт, диаспора.
- •76. Этносаралық қатынастардың қазіргі кездегі өзекті әлеуметтік мәселелері және оны шешудің жолдары.
- •77.Б.Момышұлының «Ұшқан ұя» шығармасын социологиялық талдау.
- •78.Б.Момышұлының «Қанмен жазылған кітап» шығармасын социологиялық талдау.
7.О.Конттың социологиялық көзқарасы.
Ол социологияның негізін қалаушы болып саналатын (ол социология терминін ғылымға енгізген) Огюст Конт(1798-1857)
Позитивті философия курсы» еңбегі
Конт ұсынған адамзат тарихының үш кезеңін адамзат рұхы өтуі тиіс: -теологиялық немесе жалған(теологиялық кезеңінде адамзат ақылы әлемді немесе жан-жақта болып жатқан құбылыстарды тура немесе үнемі тылсым күштердің әрекетімен түсіндіреді); метафизикалық немесе абстрактілі(метафизикалық кезеңінде антропоморфты кереметтер абстрактлы күштермен алмастрылады.Олар әлемнің түрлі жаратылыстарына негізделеген сан алуан абстракциялар болуы мүмкін.); - ғылыми немесе позитивті(позитивті кезеңін Конт оны былайша сипаттайды: «адамзат ақылы- абсалютті білімді ала алмайтынын мойындап, құбылыстардың пайда болуының ішкі сұрақтарына жауап іздеуден бас тартады.Енді ол тек «пайымдаулардың бірлігімен және бұл құбылыстардың шынайы бақылауларының басқалай айтқанда реттілістіктің өзгермес қарым-қатынасымен өзара ұқсастықтарының көмегімен ғана жаңалық ашумен айналысады».) кезеңдер.
Француз ғалымы Огюст Конт социологияны жеке дербес қоғам туралы ғылым ретінде негіздеуші – қоғамда тұтас бір әлеуметтік ағза ретінде қолданылуының мәселесін шешкен.
|
8.Э.Дюркгеймнің социологиялық көзқарасы.
Дау жан-жалдық бағыттағылар қоғамның даму негізінде ішкі қарама-қарсылықтар және солардың иелері топтар, таптар арасындағы күрес жатады деген тұжырым жасайды.
«Әлеуметтік факт» бағытын қолдаушы Э.Дюркгеймнің (1858-1917) ұғымынша қоғам жеке индивидтердің ынытазарлығы арқылы өмірге келіп, өмір сүреді. Әлеуметтік фактілер адамдардың бірігүін, қоғамның тұтастығын сақтап тұрады. Олар әлеуметтік нормалар, қоғамдық моралдің қарапайым ақиқаты, отбасы өмірінің үлгісі, діни ритуалдар мен ырымдар, әдет-ғұрыптар.
9.К.Маркстің социологиялық көзқарасы.
Жан-жалдастық бағытты қалаушыладың бірі немістің саяси қайраткері, философ, социолог, тарихшы, экономист К.Маркс. Ол адамзат тарихын материалистік көзқарас тұрғысынан қарайтын теория жасап шығарды және де сол теорияны іске асыру үшін әлемдік деңгейде үлкен революциялық қозғалыстар жүрді. Соның нәтижесінде социалистік мемлекеттер, социалистік жүйе қалыптасқан еді. Сондай мемлекеттердің бірі КСРО болатын. Қоғамның даму негізінде таптардың күресі жатады және де ол күрестің негізгі мақсаты тапсыз қоғам орынату. Капиталистік қоғамдағы негізгі таптар болып буржуазия мен жұмысшы табы саналады, сондықтан негізгі күрес осылардың арасында жүреді. Жұмысшы табы міндетті түрде жеңіске жетеді, бірақ та олардың мақсаты билікті өздерінде мәңгілік сақтап қалу емес , керісінше таптық қоғамды жойып тапсыз, әлеуметтік біртекті әділетті қоғам орынату. Бірақта бұл теория іс жүзінде өміршең болмай небары 70 жылдай өмір сүрүге ғана жарады.