11. Основополагающие принципы учения Конфуция.

Основу учения Конфуция составляет вопросы этики, морали и управления государством. Основные принципы этого учения изложены в произведении “Беседы и суждения ” (“Лунь-юй”). Конфуцианство рассматривает человека как члена общества – государства. Государство представляется как большая семья. При этом выстраивается строгая иерархическая система высшей силой, которой является небо. Оно определяет действия и поступки людей, посылает им моральные принципы и нормы поведения. Их совокупность образует дао, то есть истинный путь. Смысл жизни человека – следовать по этому пути.

Конфуций уделяет особое внимание нравственному самосовершенствованию личности. Понятия “ жэнь” (гуманность), “ли” (нормы поведения), “дэ” (добродетель) занимают центральное место в его учениях. Конфуций полагал, что люди должны быть взаимовеликодушными, почтительными как в обществе, так и в семье. В его социальной этике личность становится личностью “не для себя”, а для общества Важную роль в конфуциансте играет учение «об исправлении имен» - строгое исполнение обязанностей в обществе и семье. Теория познания конфуцианства целиком подчиняется этико – управленческим и воспитательным задачам. Конфуций считал, что большинство людей получают знания в процессе долгого и прилежного обучения.

12. Социально-этические взгляды Конфуция.

Основным понятием этики Конфуция является "жэнь" (гуманность), нравственный принцип которой определяет все отношения между людьми и в обществе, и в семье, а одно из центральных мест в его учении занимает понятие "благородный муж", которому отведена роль идеального человека, наглядного примера для подражания. Конфуций проповедовал любовь к старшим по возрасту и социальному положению. Он полагал, что люди должны быть великодушны и свято почитать культ предков. По мнению Конфуция, во главе государства должны стоять мудрые люди, так как их главная задача — личным примером воспитывать своих граждан, сохранять мир и доброжелательность человеческих отношений. Созданная Конфуцием социальная модель личности оказала огромное влияние на формирование национального характера и духовную жизнь китайской нации. Этими теоретическими положениями Конфуций в определенной мере достиг своей реальной цели — нашел "ключ" к созданию гармонического китайского общества.. "По природе все люди сходны,— писал Конфуций,— и лишь привычки и воспитание делают людей отличными друг от друга.Лишь высшая мудрость и крайняя глупость неизменчивы" ("Лунь юй"). Идеи Конфуция, особенно о нравственном воспитании человека, регулировании человеческих отношений, сыграли прогрессивную роль не только в истории китайской культуры, но и всего цивилизованного мира.

13. Основные проблемы философии даосизма.

Основателем даосизма был Лао-цзы (старый учитель). Он жил в начале эпохи Чжань в VI-V веке до н.э. В основной работе Книга о Дао" поставлены проблемы существования мира, бытия и небытия, человеческого общества и личности человека. Своё название школа даосизма получила вследствие того, что размышления её последователей сконцентрировались вокруг понятия “Дао”. “Дао” – важнейшая категория китайской философии, означающее Путь, правопорядок, она пронизывает все философские, религиозные, политические и другие сферы китайской философии. Дао неисчерпаемо, “безымянно” и является “праотцом” всех вещей. Дао растекается повсюду, благодаря ему рождаются все существа, и они не останавливаются в своем росте. Дао - это естественный путь, закон и основа всего сущего. Мир, жизнь людей управляется Дао, а не духами или волей Неба. Дао невидимо, но оно существует в вещах, но его нет в чувствах, ощущениях, Дао вечно. Весь мир - плод метаморфозы Дао. “Дао” оценивается даосами как благодать, добродетель, гармония. В даосизме была сделана попытка соединить двойственное понимание мира: чувственное и умопостигаемое.