63.Позитивизм и постпозитивизм.

Позитивизм – направление в науке и философии, исходящее из «позитивного», т. е. из данного, устойчивого, фактического, несомненного, и ограничивает им свое изложение и исследование, а метафизические объяснения считает теоретически неосуществимыми и практически бесполезными.

Логический позитивизм – философское течение, современная форма позитивизма.

Постпозитивизм – множество концепций, пришедших на смену логическому позитивизму (неопозитивизму).Сторонники различных постпозитивистских направлений во многом не согласны друг с другом, критикуют устаревшие представления неопозитивизма, при этом сохраняя по отношению к нему преемственность. Основной идеей постпозитивизма является рациональный метод познания.

Ярчайшие представители постпозитивизма:– Карл Поппер;– Имре Лакатос;– Пол Фейерабенд;– Томас Кун.

1. Одним из самых интересных представителей постпозитивизма является современный английский философ Карл Поппер. По мнению Поппера, задача философии научного познания состоит в разрешении проблемы роста знания. Рост знания может произойти в процессе рациональной дискуссии, выступающей критикой существующего знания. Философия Поппера по праву считается критическим рационализмом.

2. Другим представителем английского постпозитивизма является Имре Лакатос, выдвинувший методологию научно-исследовательских программ. Согласно Лакатосу, важно сравнивать теории друг с другом.

Лакатос как истинный постпозитивист обратил внимание на необходимость тщательного изучения истории развития научного познания. Научные исследования, не сопровождающиеся изучением истории науки, ведут к одностороннему знанию, создают условия для догматизма.3. Пол Фейерабенд – американский философ, выступающий с критикой кумулятивизма, согласно которому развитие знания происходит в результате постепенного накопления знаний. Этот мыслитель является сторонником тезиса о несоизмеримости теорий. По мнению Фейерабенда, плюрализм должен господствовать как в политике, так и в науке.

4. Другой американский философ Томас Кун вслед за Фейерабендом критикует схему развития науки, предложенную Поппером.

Основной идеей Куна является то, что в развитии научного знания большую роль играет деятельность научного сообщества и особую значимость имеют социальные и психологические моменты

64.Карл Поппер и проблема демаркации

Одна из проблем, существенно определивших развитие философии науки в начале нашего века, получила название проблемы демаркации (этот термин был введён Карлом Поппером). Речь идёт об определении границ между наукой и ненаукой. Я хотел провести различие между наукой и псевдонаукой, прекрасно зная, что наука часто ошибается и что псевдонаука может случайно натолкнуться на истину." Поппер с полным основанием не принимает этого тезиса. Наблюдение, с его точки зрения, уже предполагает некоторую теоретическую установку, некоторую исходную гипотезу. Нельзя просто наблюдать, не имея для этого никаких предпосылок. Наблюдение всегда избирательно и целенаправленно: мы исходим из определённой задачи и наблюдаем только то, что нужно для решения этой задачи. Бессмысленность «чистых» наблюдений Поппер иллюстрирует следующим образом. Наука есть нечто большее, чем сумма согласованных человеческих действий. История показывает, что теории живут, развиваются и даже процветают, невзирая на противоречия с экспериментальными данными.

65.Бытие, субстанция, единство мира.

 Бытие многообразно и вместе с тем это всегда связано с представлением о некой целостности мира. В связи с этим  философией была выработана категория субстанции, которая объединяет все существующие моменты. Категория субстанции была выработана еще в античности и показывала тот или иной вид вещества. Учение Спинозы о субстанции как причины самой себя, т. е. субстанция – то основание, которое не нуждается ни в каком другом основании. В материализме субстанция (под которой понимается материя) – это та основа, из которой все материальные вещи возникают и в которой рассматриваются. С точки зрения диалектического материализма, субстанция выражает уровень познания мира, т. е. первоосновы на которых находится современное познание мира. Отсюда возникает вопрос о единстве мира.    Субстрат – это то, из чего все сделано. Субстанция – это первооснова всего существующего, внутреннего    единства многообразия конкретных вещей, явлений и процессов, посредством которых они существуют. Монизм – философское учение, которое принимает за основу всего сущего одно начало (Гегель: мир – саморазвитие духа).  Т.е. М. признает одну определяющую субстанцию, все остальное производное от него. Существуют две основные формы монизма: идеалистический монизм в виде религиозной и светской разновидности («Абсолютная идея, формы и другие идеальные начала являются первоосновой мира» - Гегель, Платон); материалистический монизм (материя – первооснова мира). Дуализм – фил. учение, считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами (Декарт, Кант). Т.е. дуализм исходит из принципа двух начал не связанных ни первичностью, ни вторичностью. Мир не является единым. Религиозная картина мира дуалистична (бренный мир и небесный мир). Это пытаются представить в единстве в Боге. Плюрализм – концепция, по которой все существующее состоит из множества равнозначных изолированных сущностей, не сводимых к единому началу (Лейбниц).  Материя  –  объективная  реальность,  существующая   по   своим   законам, независимо от сознания, субстанциальная основа всевозможных форм и свойств движения.