
- •1. Миф, религия, философия: их общие и отличительные черты.
- •2. Понятие мировоззрения, его основные элементы
- •5. Основной вопрос философии
- •7. Философия джайнизма, основные принципы
- •8. Ортодоксальные философские школы Древней Индии
- •9. Философия буддизма.
- •10. Философия легизма и моизма.
- •11. Основополагающие принципы учения Конфуция.
- •12. Социально-этические взгляды Конфуция.
- •13. Основные проблемы философии даосизма.
- •14. Космоцентризм древнегреческой философии. Досократическая и классическая философия Древней Греции.
- •15. Основные направления и школы древнегреческой философии
- •16. Философия античности. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
- •17. Учение Гераклита о мире. Представление Гераклита о преходящем характере всего существующего
- •18. Элейская школа: Парменид, Зенон, его апории.
- •19. Атомистическое учение Демокрита
- •20. Философия Сократа. Его критика натурфилософии. Смысл девиза Сократа.
- •21. Объективный идеализм Платона
- •22. Учение Платона о государствах, об идеях. Критика его Аристотелем.
- •24. Релятивизм учения софистов
- •25. Проблемы нравственности в античном стоицизме.
- •26. Античный скептицизм
- •27. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики. Идея бога, проблема разума и веры, сущности и существование в философии.
- •28. Номинализм и реализм в средневековий философии
- •29. Философские взгляды аль Фараби и Ибн Сины
- •30. Философия Ибн Рушда. Учение о двойственной истине.
- •31. Антропоцентризм и гуманизм Возрождения
- •32. Ренессансная философия человека и природы (н. Кузанский, Дж. Бруно)
- •33. Философия эпохи Возрождения, особенности, представители. Пантеизм
- •34. Утопический социализм т. Мора и т. Кампанелла
- •35. Эмпиризм Нового времени
- •36. Особенности философии Нового времени. Разработка индуктивного метода познания ф. Бэкона
- •37. Учение о идолах ф. Бэкона.
- •38. Рационализм Нового времени
- •39. Философия эпохи Просвещения, ее отличительная особенность
- •40. Основные идеи и принципы немецкой классической философии
- •41. И. Кант - родоначальник классической немецкой философии
- •42. Критическая философия и. Канта
- •43. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •44. Исторические условия и теоретические источники формирования философии марксизма. Философия марксизма. Главные идеи философии марксизма.
- •45. Мировоззрение Абая Кунанбаева («Слова назидания»)
- •46. Ш. Кудайбердиев - казахский мыслитель и философ
- •47. Казахские просветители 19 века (ч. Валиханов, ы. Алтынсарин, а. Кунанбаев)
- •48. Движение Алаш-Орды, взгляды его идеологов на проблему казахской государственности, судопроизводства, культуры и образования
- •49. Общественно – политическая мысль поэтов эпохи
- •50.Русский космизм (н. Федоров, к. Циолковский, н.Вернадский)
- •51.Спор славянофилов и западников в России XIX – XX вв
- •52.Критический пересмотр основных принципов классической философии.
- •53.Философия экзистенциализма и ее разновидности
- •54.Теория психоанализа. Проблема бессознательного и нерационального.
- •55.Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •56.Позитивизм, его исторические формы
- •57.Постмодернистская философия
- •58.Волюнтаризм
- •59.Идея сверхчеловека уф.Ницше
- •60.Общественное сознание и его структура: уровни и формы.
- •61. Общественно историческая природа сознания.
- •62.Герменевтика и проблема герменевтического круга
- •63.Позитивизм и постпозитивизм.
- •64.Карл Поппер и проблема демаркации
- •66. Материя ее атрибуты. Единство мира. Движение, его основные формы. Пространство, время, их основные свойства.
- •67. Проблема сознания в философии. Сознание – высшая форма отражения. Язык науки и техники.
- •68. Структура, функции и формы общественного сознания.
- •69. Уровни и методы научного познания.
- •70. Познание как отражение действительности . Субъект и объект.
- •71. Движение, пространство, время и их есдинство с материей.
- •72. Проблема истины в философии, объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Критерий истины.
- •73. Формы рационального познания
- •74. Формы чувственного познания
- •75. Диалектика как философское учение. Основные законы и категории.
48. Движение Алаш-Орды, взгляды его идеологов на проблему казахской государственности, судопроизводства, культуры и образования
Под влиянием национально-освободительных движений, февральской (1917) революции в России разбуженная казахская интеллигенция мечтала о создании автономного казахского государства в рамках России. В июле 1917 года в Оренбурге состоялся первый всеказахский съезд, на котором была создана национальная казахская политическая партия "Алаш", принята ее программа. Партия заявила, что будет бороться за создание казахской автономии, добиваться решения земельного вопроса, формирования народной милиции, налаживания дела просвещения, судопроизводства, регулирования женского вопроса. В частности, партия "Алаш" в своей программе записала, что она выступает за правовое равенство женщин с мужчинами, за отмену калыма, аменгерства, многоженства, раннего сватовства и т.д.В декабре 1917 года в Оренбурге состоялся второй всеказахский съезд, на котором было образовано правительство "Алаш-Орда". Председателем "Алаш-Орды" был выбран Алихан Букейханов (1866-1937). В состав правительства вошли Х.Досмухамедов, Дж.Досмуха-медов, А.Беремжанов, М.Чокаев, М.Тынышбаев, Х.Габбасов, Ж.Акпаев, А.Ирмеков и другие.В автономию "Алаш-Орда" входили: Букеевская орда,Уральская,Тургайская, Акмолинская, Семипалатинская, Семиреченская,Амударьинская области, отдел киргизских уездов, а также Сырдарьинская, Ферганская, Самаркандская, Закаспийская области, кроме того, смежные волости Алтайской губернии. Правительство "Алаш-Орда" строило свою работу, исходя из программы партии "Алаш". А.Букейханов, разъясняя некоторые вопросы программы, сказал, что "милиция наша - это войско". Говоря о сущности земельной реформы, он сказал: "киргизы вынуждены арендовать собственную землю, или: отнимать у киргиз земли и потом сдавать им же в аренду - значит подготовить в степи аграрные беспорядки". Алаш-Ординское правительство признало, что народное образование (начальное, среднее и высшее, включая университеты) является делом бесплатным. Оно заявило, что "после бога самыми сильными являются судьи и заседатели". Суды рассматривали все вопросы уголовного и гражданского порядка, кроме записей актов гражданского состояния: браков, рождения, смерти и разводов, которые оставались уделом казахских мулл. Партия "Алаш" в своей программе записала, что всех бедных она считает товарищами, мироедов - врагами. А.Букейханов отмечал, что у них на очереди стоит борьба с врагом свободы -большевизмом. Конечно, Алаш-Ординское правительство образовалось после победы Октябрьской революции. Поэтому, естественно, что в 1919 году советская власть поставила "Алаш-Орду" как правительство вне закона, и оно прекратило свою деятельность. Не признало его и временное Омское Всероссийское правительство, которое своим указом от 4 ноября 1918 года заявило: "Правительство Алаша - "Алаш-Орду" считать прекратившим свое существование", хотя в программе партии "Алаш" было, наоборот, написано, что "Автономия Киргиз слагается из областей и входит в Российскую Федерацию наравне с другими народностями".Разъясняя позицию правительства "Алаш-Орды" в 1918 году, А.Букейханов говорил: "Киргизский народ не питает сепаратистских замыслов, он не желает отделения от России. Мы - западники. В своем стремлении приобщить народ к культуре мы не смотрим на Восток, в Монголию. Мы знаем, что там культуры нет, наши взоры устремлены на Запад. Получить культуру мы можем оттуда, через Россию, при посредстве русских". Судьба алашординцев окончилась трагически. Они были уничтожены как контрреволюционеры, враги народа.Таким образом, правительство "Алаш" сошло с исторической арены непонятым. Но можем ли считать независимый, суверенный Казахстан продолжением Алаш-Ординской автономии? Нет, этого сказать нельзя. Во-первых, она существовала в рамках России. Во-вторых, между Алаш-Ордой и современной Республикой Казахстан лежит 70-летний советский строй, который внес свою лепту в социально-экономическое развитие Казахстана. Но в идейном плане современный Казахстан продолжает и развивает мечты и чаяния деятелей Алаш-Орды.