41. И. Кант - родоначальник классической немецкой философии

Родоначальником классической немецкой философии является И. Кант (1724-1804 гг.). В интеллектуальном развитии Канта выделяют два периода: докритический и критический. В докритический период (до 1770 г.), Кант выступал как крупный ученый - астроном, физик, 'географ. В работах этого периода он проявил себя как стихийный материалист и диалектик, обосновывающий идею саморазвития природы. Собственно философия Канта сформировалась во второй критический период, когда им были опубликованы работы "Критика чистого разума" (1781), "Критика практического разума" (1788), "Критика способности суждения" (1790). В теории познания Кант выступает как представитель агностицизма - философского учения, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности. Предшественник агностицизма -скептицизм - философское направление, основанное Пирроном в конце 4 века до н.э., не допускавшее возможности достоверного знания и возможности рационального обоснования норм поведения. По утверждению Канта, имеется два ствола человеческого познания - чувственность и рассудок, руководимый разумом. В соответствии со своей философией, Кант разделял мир человека и человеческих отношений на сферу явлений, где человек под влиянием чувственных воздействий и склонностей проявляет себя как природно-чувственное существо, и сферу умопостигаемых процессов и отношений, где человек рассуждает и совершает поступки в соответствии с высшими принципами разума. Последняя сфера есть специфически человеческая сфера моральности, культуры, самой социальности. Именно в мире умопостигаемых отношений свободная воля практического разума принуждает индивида действовать не в силу эгоистически-себялюбивых стремлений к чувственному удовольствию, а в соответствии с категорическим императивом, по требованиям долга и адекватно выдвигаемым свободным разумом целям. Кант выдвинул новую концепцию субъекта, на основе которой провел разделение бытия на мир природы и мир человека, в которых действуют свои возможности и законы, и между которыми существуют глубокие противоречия. Он ограничил познавательные способности субъекта миром явлений, оставив нерешенной проблему связи явлений с "вещами самими по себе".

42. Критическая философия и. Канта

Согласно Канту, источником всех наших представлений или чувств является разум. Кант определяет, каким мир является на самом деле. Мир рассматривается как феноменальное существо времени и пространства, но время и пространство не существуют сами по себе, это всего лишь субъективные условия, изначально присущие человеческому уму и координирующие чувственные восприятия предметов. В ноуменальном мире времени и пространства нет. Свою гносеологическую концепцию Кант изложил в работе «Причина чистого разума». Всякое знание начинается с опыта, но не сводится к нему. Часть нашего знания порождена самой познавательной способностью и носит доопытный характер. Эмпирическое знание единично и случайно. Существуют 2 априорные формы чувственности: пространство и время. Пространство систематизирует внешние ощущения. Время упорядочивает внутренние. Кант кардинально изменяет взгляд на познавательный процесс. Предмет сообразовывается с нашими познавательными возможностями. Рассудок имеет дело с понятиями, связан со сферой науки и осуществляет познавательный синтез. Разум выполняет регулятивную функцию. Он связан с идеями, которые не имеют адекватного предмета в нашем созерцании. У Канта человек выступает в 2 измерениях: феномен (часть чувственно-рассудительного мира) и ноумен (существо сверхчувственное, трансцендентное). Свою этическую концепцию Кант изложил в работе «Критика разума». Он утверждал принцип самостоятельн6ости и самоценности нравственных принципов. Человек поясняет свой нравственный горизонт и к нему ведут его поступки. Здесь Кант, рассматривая сферу практической деятельн6ости, уходит от умозрительного конструирования. Нравственный поступок — следствие категоричного императива. Именно долг, а не мотив или склонность делают поступок моральным. Быть личностью — значит реализовывать своё самосознание в поведении. Кант стремился построить этику на строго формальных началах, что стало основным моментом критики в иррациональной концепции.