Часть 2. Философия техники и технических наук Лекция 2.1. 1 Философия техники и методология технических наук

1. Философия техники. Сущность техники, проблема определения понятия техники в рамках философии.

Вопрос о сущности «что такое техника?» имеет своей целью не описание каких-то технических предметов и устройств, он не направлен на выяснение способов функционирования тех или иных технических аппаратов или оборудования, точно так же, как вопрос о том, «что такое человек?», не касается тех или иных особенностей данного человека, которые отличают его от окружающих его других людей. Точно так же, как вопрос «что такое человек?» не относится к отдельно взятому человеку, так же и вопрос «что такое техника?» не связан с тем или иным техническим предметом. «Сущность техники» является чем-то техническим в том смысле, что лежит в основе всех технических явлений и предметов, вместе взятых, и поэтому имманентна им; сущность — именно то, что делает их «техническим». Аналогично «сущность человека» предполагает свойственное всем людям человеческое в них, имманентное всем им содержание, то, что делает их людьми. Таков смысл вопроса «что такое техника?».

Вместе с тем невозможен какой-либо вопрос без знания того, о чем мы спрашиваем, т. е. предмета вопроса. Если я не сумел еще познать то, к чему обращаюсь с вопросом, если я еще не знаю, возможен ли сам мой вопрос, то я совершенно ничего не знаю и о предмете моего вопроса, есть ли смысл его ставить. Поэтому, когда мы ставим вопрос о сущности, возникающий при столкновении с множеством явлений, ее реальность уже ясна хотя бы в первом приближении[1].

Поскольку, однако, сущность дается нам в своих отдельных проявлениях лишь в зачаточных формах и не полностью, потому что тогда не было бы вообще никакой необходимости дальнейшего исследования вопроса о сущности, то следует сводить возможно большее количество явлений и сравнивать их друг с другом, с тем чтобы посредством их взаимного дополнения образовать возможно более полное «целостное явление» сущности, из чего вырисовывается единая сущность в оптимальной ясности. Поэтому метод, посредством которого мы пытаемся искать ответ на вопрос о сущности техники, должен, во-первых, добиваться возможно более всеобъемлющего видения всего множества форм проявления технического, чтобы, во-вторых, выявить в них единую сущность техники, отграничить ее и определить ее структурно.

2. Многообразие форм проявления техники

Исторические рамки значения «техники»

Чтобы увидеть все многообразие форм проявления, охватываемых нами в понятии «техника», было бы полезно сначала поставить вопрос об исторически зафиксированном первом значении этого слова. До начала Нового времени термины „techne" и „ars" делили на семь „artes mechanicae"· и семь „artes liberales“··.

Первые, «механические искусства», охватывали земледелие (agricultura), охоту (venatio), мореходство (navigatio), ткацкое дело (textura), оружейное дело (armatoria), врачевание (medicina), театральное искусство (spectaculum). К этим семи искусствам относились виды деятельности, связанные с изготовлением инструментов, а также с подготовкой и дальнейшей обработкой соответствующих материалов (например, к ткацкому делу относились также шитье, раскрой, глаженье и окрашивание материалов), далее — некоторые подыскусства (к работе оружейных дел мастеров относилось также участие в сооружении укреплений и других объектов; к врачеванию — фармация, диетика и оздоровительная гимнастика; к охоте — убой скота, поварское искусство, искусство хлебопечения). Этим семи искусствам были подчинены все родственные искусства и ремесла.

Семи «механическим искусствам» противостояли семь «свободных искусств» частично совпадавших с науками. Их обычно делили на так называемые „Trivium" (грамматика, диалектика и риторика) и „Quadrivium" (геометрия, арифметика, астрономия и музыка). Грамматика охватывала искусство языка, диалектика — логику и искусство мышления, риторика включала также умение применять общие законы к отдельным случаям (что вскоре обрело большое значение в юриспруденции). Именно софисты в свое время развили искусство мышления в «технику мышления», напоминающую во многом современное его состояние.

Если в тривиуме ведущим был логический принцип, то в квадривиуме таковым был принцип математический. Музыка, например, расчленялась на «космическую» музыку, вокальную и инструментальную, причем космическая должна была исследовать космические соотношения растений и численные пропорции между телом и душой. Музыка, таким образом, стала учением о космической гармонии и пропорциях чисел, что особенно характерно было для пифагорейско-платоновской традиции.

Предметные области «техники»

Сегодняшнее понимание термина «техника» имеет определенную преемственную связь с классическим его пониманием, с другой же стороны — оно в известной мере противоположно ему. Чтобы иметь четкое представление о сфере распространения технических явлений, более целесообразно поставить вопрос о тех сферах действительности, в которых может идти речь о технике сегодня.

Та сфера действительности, которая может рассматриваться как область существования техники,— это неорганическая материя. Так, мы говорим о строительной технике, такой, например, как создание железобетонных сооружений или машиностроение, о деревоперерабатывающей технике, электротехнике, теплотехнике, технике создания синтетических материалов или о технике производства материалов всякого рода, от стали до синтетического каучука, короче, о физико-химической технике. Многие подразделяют ее еще на энергетическую технику (технику превращения сил и энергии) и технику материалов (техника преобразования вещества). Во всех этих случаях речь идет о формах техники и физико-химически понимаемой области неорганического.

И все же это — не единственная область проявления технического. В более широком смысле термина «техника» говорят также и о технике овощеводства, животноводства, о технике преобразования органической жизни в новые ее функции и формы. Современное понятие «биотехнология» позволяет включить в предметное поле техники всю биологию.

Мы знаем также — если продолжить эту мысль — и о «технике» мышления и дискутирования, изучения и памяти (мнемотехника) и даже о «технике любви». Говорят также о технике руководства людьми и государством, о технике живописи, рисунка, игры на фортепьяно и т. д. Эти примеры, а также такие обобщающие термины, как «психотехника» и «социотехника», свидетельствуют о том, что техника проникает даже в области психического, духовного и социального с целью внести в них изменения.

Поэтому «техника» и в современном ее понимании не является чем-то ограниченным лишь сферой безжизненной материи. Она, напротив, охватывает весь известный универсум, начиная с неорганического, через органическое и до психически-духовных сфер бытия и отношений между людьми.