Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
философия науки аспир лекции умк.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
833.54 Кб
Скачать

3.Новации в науке

На вопрос, как совершаются открытия принципиально нового в науке, дает ответ отечественный философ М. А. Розов, предлагая несколько концепций.

Концепция «пришельцев». Смысл этой концепции прост: в какую-то науку приходит ученый из другой научной области. Не связанный традициями новой для себя науки, «пришелец» начинает решать ее задачи и проблемы с помощью методов своей «родной» науки. В итоге, он работает в традиции, но примененной к новой области. Как правило, успех сопутствовал тем ученым, которые совершали «монтаж» методов той науки, в которую «пришелец» внедрился, и той, из которой он пришел. На примере Пастера М. Розов показал, что успех ученого был обусловлен комбинированием традиций химии и биологии.

Концепция побочных результатов исследования. Работая в традиции, ученый иногда случайно получает какие-то побочные результаты и эффекты, которые им не планировались. Так произошло, например, в опытах Л. Гальвани на лягушках. Заметить не планируемые, а потому непреднамеренные побочные эффекты ученый может только в силу их необычности для той традиции, в. которой он работает. «Необычность» требует объяснения, что предполагает выход за узкие рамки одной традиции в пространство совокупности сложившихся в данную эпоху научных традиций.

Концепция «движения с пересадками». Побочные результаты, непреднамеренно полученные в рамках одной из традиций, будучи для нее «бесполезными», могут оказаться очень важными для другой традиции. М. Розов так характеризует эту концепцию: «Развитие исследования начинает напоминать движение с пересадкой: с одних традиции, которые двигали нас вперед, мы как бы пересаживаемся на другие». Именно так открыл закон взаимодействия электрических зарядов Кулон. Работая в традиции таких наук, как сопротивление материалов и теория упругости, он придумал чувствительные крутильные весы для измерения малых сил. Но закон Кулона мог появиться только тогда, когда этот прибор был использован в традиции учения об электричестве. Открытие Кулона — результат перехода ученого из одной исследовательской традиции в другую.

Рассмотренные примеры получения нового научного знания свидетельствуют о важнейшей роли научных традиций. Можно сказать, чтобы сделать открытие, надо хорошо работать в традиции. Новаций не бывает вне традиций.

 

4.Типы научной рациональности

Общая характеристика классической рациональности

Образцом классической науки является механика Ньютона. Философской основой классической картины мира является механистическая картина мира с опорой на деизм (17в.) и на материализм (18 в.). Мир рассматривается как сложная, но строго упорядоченная система движений, в которой последующее состояние может однозначно быть вычислено. Утверждается монотеоретизм: один объект – одна теория. Случайность отражает лишь неполноту наших знаний о мире. Предполагается, что научная истина отражает объективную реальность в чистом виде, без каких-либо искажений. Считается, что субъект познания никак не влияет на научную истину.

Характеристика неклассической рациональности

  • Релятивизм пространства, времени и массы.

  • Вероятностный детерминизм.

  • Наука изучает массовые объекты, исследуемые с применением статистических методов.

  • Системность, структурность объекта исследования.

  • Эволюционизм.

Общая характеристика постнеклассической науки

Несколько лидеров в науке: генетика, синергетика, глобалистика, науки о человеке. Предметом науки являются сверхсложные системы. Эти системы включают человека как существенный элемент. Тип системы – человеко-объектные системы.

  • Системность.

  • Структурность.

  • Органицизм.

  • Многовариантный, нелинейный, синергетический эволюционизм.

Социальные основания постнеклассической науки.

  • Процесс глобализации.

  • Кибернетическая революция.

  • Проблема выживания как актуальная проблема современности.

Сущность постнеклассической науки в том, что целью познания провозглашается не знания бытия, а знание перспектив творения бытия, отвечающего нашим запросам. Новая рациональность строится на сгустке ценностно-целевых воплощений, воспринимаемых через призму поиска наиболее оптимальных путей выживания.