- •1) Мировоззрение как способ духовно-практического освоения мира
- •2) Исторические типы мировоззрений. Мифология, религия и философия
- •3) Философия и наука: общее и различие
- •4) Структура философского знания. Методы и функции философии
- •5) Миф как исторически первая форма мировоззрения
- •6) Философия в системе культуры, её предмет, проблема основного вопроса философии
- •7) Ранние философские школы о первоначале мира и способе его существования. Милетская школа
- •8) Философия Гераклита. Логос. Огонь. Диалектика Гераклита
- •9) Философия Пифагора
- •10) Проблема бытия и познания в философии Элейской школы. Апории Зенона. Проблема движения
- •11)Атомистическое учение Демокрита. Бытие и небытие в онтологии Демокрита
- •12)Сократ и его метод познания. Субъективная диалектика. Этический антропоцентризм.
- •13) Софисты о человеке
- •14) Объективный идеализм Платона
- •15) Учение Платона и Аристотеля об обществе и государстве
- •16) Аристотель о бытие и познании. Учение о 4 причинах бытия: материя и форма
- •17) Основные черты средневековой философии
- •18) Проблема универсалий в средневековье: номинализм, реализм и концептуализм
- •19) Основные этапы средневековой философии: патристика и схоластика
- •20) Рационализм эпохи Нового времени, развитие науки и формирование первой научной картины мира
- •21) Основные философские направления – о методе познания. Эмпиризм ф. Бекона
- •22) Основные философские направления – о методе познания. Рационализм р. Декарта
- •23) Общая характеристика философии эпохи Просвещения: идеи, представители
- •24) Общая характеристика немецкой классической философии
- •25) Общее понятие марксистской философии
- •26) Основные направления новейшей философии: философия жизни, экзистенциализм, позитивизм, фрейдизм, постмодернизм (раскрыть 2 направления на выбор)
- •27)Общая характеристика русской философии: периодизация, проблема самобытности русской философии
- •28)Славянофильство и западничество в русской философии
- •29) Онтология. Понятие бытия. Структура бытия
- •30) Материя как объективная реальность. Современная наука об уровнях организации материи
- •32) Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени
- •33) Гносеология: круг ее проблем. Познание как деятельность. Субъект и объект познания
- •34) Чувственное и рациональное в познании
- •35) Проблема границ познания человеком мира. Античный скептицизм. Агностицизм и. Канта
- •36) Истина как цель познания. Критерии истинности. Истина и вера, истина и заблуждение. Критерии истинности
- •37) Структура научного познания. Методы научного познания
- •38) Научное и вненаучное знание. Критерии научности
- •39) Научные революции как коренные преобразования основных научных понятий, теорий
- •40) Философия о сущности человека: основные подходы. Человек, индивид, личность, индивидуальность
- •41) Философские проблемы антропосоциогенеза
- •42) Ценность. Оценка, норма
- •43) Эстетические, религиозные, нравственные ценности в жизни человека
- •44) Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в философии
- •45) Свобода человека. Свобода и ответственность
- •47) Понятие общества. Общество и его структура
- •48) Формационная концепция общественного развития
- •49) Понятие «цивилизация». Цивилизационные концепции общественного развития
- •50) Потребности, интересы, их роль в общественном развитии. Носители интересов и потребностей в обществе
- •51) Философские проблемы техники
- •52) Проблемы и перспективы развития современного мира
- •53) Глобальные проблемы современности.
47) Понятие общества. Общество и его структура
общество – группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причём члены такой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлинной общности. Общество покоится на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включённости в общество, чем в зависимости от включённости в общность. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством.
Структура общества — это совокупность общественных отношений. Структурой обладают обшество в целом и любая конкретная подсистема в его рамках. Причем всякая конкретная система в рамках «глобального» целого — общества — обладает своей специфической структурой, организацией, которая является конкретизацией более общей структуры, структуры, господствующей в обществе.
48) Формационная концепция общественного развития
Смыслом формационной концепции развития обществ является развитие производительных сил, которое определяется формированием соответствующих им производственных отношений, но которые перерастают в новые, более прогрессивные производственные отношения; они оказываются в противоречии с существующими производственными отношениями, сменяют их и определяют смену общественной формации и новое развитие производительных сил.
49) Понятие «цивилизация». Цивилизационные концепции общественного развития
цивилизация историко-философское значение — единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);
В конце XIX – начале ХХ века в трудах Н.Я. Данилевского,О.Шпенглера, позднее А. Тойнбиактивно разрабатываетсяцивилизационная концепция общественного развития. По ихпредставлениям, основу общественной жизни составляют более или менееизолированные друг от друга «культурно-исторические типы» (Н.Я. Данилевский) или «цивилизации» (О. Шпенглер, А. Тойнби),проходящие в своем развитии ряд последовательных стадий: зарождение,расцвет, старение, упадок.
Для всех этих концепций характерны такие особенности, как:
• отказ от европоцентристской, однолинейной схемы прогресса общества;
• вывод о существовании множества культур и цивилизаций, для которых
характерны локальность и разнокачественность;
• утверждение об одинаковом значении всех культур в историческом процессе
50) Потребности, интересы, их роль в общественном развитии. Носители интересов и потребностей в обществе
Потребность - состояние, присущее живым организмам, выражающее их зависимость от объективных условий существования и развития, которое выступает источником различных форм их активности.
Потребности человека представляют собой самую неоднозначную категорию исследования и обуславливаются, помимо общей с животными первой сигнальной системы, наличием сложной психической организации, представленной второй сигнальной системой - мышлением и речью.
Интере́с — положительно окрашенный эмоциональный процесс (по классификации А. Н. Леонтьева — чувство), связанный с потребностью узнать что-то новое об объекте интереса, повышенным вниманием к нему.
Интерес — целенаправленное отношение человека к какому-либо объекту его потребности .
Согласно цивилизационному подходу все сферы жизни общества — экономика, политика, культура, мораль, религия, право, этнические ценности — являются одинаково необходимыми элементами исторического прогресса. Однако главную роль в общественном развитии играет сам человек, его потребности , интересы , социальные и нравственные нормы, мотивы и идеалы.
Культурологический подход говорит о том, что решающим фактором развития общества и человека является культура. Чем больше люди осознают свои потребности и интересы , тем большее значение для них приобретают духовные виды деятельности, духовные ценности. Деятельность культурного человека основана на его осознанном стремлении к свободе.