23.Механізми етнічної символізації.

Обговорюючи різні питання етнопсихології, вже був випадок сказати , що у етносів спостерігається тенденція піднесення , звеличення своєї історії , культури і людських якостей. В цілому це явище, що позначається - етнічної самосублімаціей , становить величезний інтерес , оскільки впливає на всі аспекти поведінки , самосвідомості та мотивації активності етносу , залишаючи помітні сліди в його характері. Тому ми обговоримо тут цю проблему досить докладно , висловлюючи ряд ідей про шляхи її подальшої розробки.Дослівно " сублімація " означає піднесення чегото низького і простого , перетворення його на щось більш високе і піднесене. Це поняття в психології вперше використав 3 . Фрейд , засновник психоаналізу..На рівні етнічних груп спостерігається явище , яке з індивідуальною сублімацією агресії і сексуального потягу має значну схожість і подібність по суті. Про це явище зустрічаються натяки в працях соціологів та інших соціальних мислителів , однак , наскільки нам відомо, не запропонована хоча б явно сформульована концепція цього процесу. Йдеться про піднесення етносом власної історії та культури . Кожна етнічна група , особливо ті , які знаходяться на етапі перетворення в націю , прагне представити в більш привабливому світлі і образах своє походження , минуле і культуру , ніж вони були і є насправді. Які конкретні форми приймає це явище?1 ) Одним із способів етнічної самосублімаціі є піднесення свого походження. Так , є етноси , які вважають благородними таких тварин , як вовк , лев , корова та інші , і створюють легенди про своє походження від цих тварин.2 ) Другим поширеним способом самосублімаціі етносів є послідовне утвердження своєї автохтонности , тобто того уявлення , що саме він був першим господарем цієї землі , на якій живе і в даний час .

Етнічні символи є засобами сублімації етнічних конфліктів . У тих випадках , коли конфлікт має груповий або особистий егоїстичний характер і не виражає загальноетнічні інтереси , лідери прагнуть перетворити його на общеетніческой , щоб мати достатнє число послідовників і необхідні ресурси. У цій справі велику допомогу надають етнічні символи : а) символізуючи конфлікт , його розширюють , перетворюють на общеетніческой . Наприклад , якщо стверджується і яскраво демонструється , що ворог піднімає руку на наші етнічні символи , які освячені традицією , тоді члени етносу не можуть залишатися байдужими ; б) символи беруть участь у виправданні конфліктів з егоїстичними, вузькогруповим корисливими цілями учасників.Тут , отже , повинен спостерігатися процес символічної раціоналізації . Символи дозволяють залучити до ідеологічне обгрунтування конфлікту широкі ідеї етносу і з легкістю маніпулювати ними.Дослідження символів доцільно , принаймні , з наступних причин : а) символи відразу ж включають в сферу конфлікту величезну етнопсихологічну і етнокультурну інформацію ; б) символи полегшують здійснення психологічних операцій з вмістом конфлікту , вони кодують ці змісту , дозволяючи використовувати правила формальної логіки і псіхологікі ; в) символи дозволяють маскувати такі наміри і представлення сторін конфлікту , які , при їх виразі " відкритим текстом" дискредитували б їх : це їх егоїстичні , патологічні та інші мотиви і тенденції. Інакше кажучи , етнічні символи дозволяють сублімувати конфлікти , перетворюючи їх на щось загальнонаціональне ; г) якщо використовувані символи мають общеетніческой характер і священні для значної частини членів етносу , вони сприяють тому , щоб у конфлікт лідерів двох етносів вовлекалось велике число їх рядових членів , у яких немає особистих інтересів у цьому конфлікті.