33 Філософські концепції російського космізму

Космізм (греч. κόσμος - Організований світ, kosma ^{[ прояснити ]} - прикраса) - ряд релігійно-філософських, художньо-естетичних і природничо течій, в основу яких покладено уявлення про космосі як про структурно-організованому упорядкованому світ і про людину як про " громадянина світу ", а також промікрокосмосі, подібному макрокосмосу.

Російський космізм - протягом вітчизняної релігійно-філософської думки, засноване на холістичної світогляді, який передбачає телеологічний певну еволюцію Всесвіту ^[4] і органічно сполучає людини і космос ^[5]. Характеризується усвідомленням загальної взаємообумовленості, всеєдності; пошуком місця людини в Космосі, взаємозв'язку космічних і земних процесів; визнанням пропорційності мікрокосму (людини) і макрокосму (Всесвіту) і необхідності узгоджувати людську діяльність з принципами цілісності цього світу. Включає в себе елементи науки, філософії, релігії, мистецтва ^[6], а також псевдонауки, окультизму і езотеризму ^[4]. Дане протягом описано в значній кількості російських публікацій з антропокосмізма, соціокосмізму, біокосмізму, астрокосмізму, софіокосмізму, светокосмізму, космоестетіке, космоекологіі та іншим близьким темами, але не має практично ніякого помітного впливу в західних країнах ^[4].

Інтерес до навчань космістів склався в СРСР у зв'язку з розвитком космонавтики, актуалізацією соціальних та екологічних проблем. Термін "російський космізм" як характеристика національної традиції думки виник в 1970-і роки ^[7], хоча виразу "космічне мислення", "космічне свідомість", "космічна історія" і "космічна філософія" (фр. philosophie cosmique ) Зустрічалися ще в окультної і містичної літератури XIX століття (Карл Дюпрель, Макс Теона, Олена Блаватська, Анні Безант, Петро Успенський), а також в еволюційній філософії ^[4]. Термін "космічна філософія" вживався Костянтином Ціолковським ^[8] [9]. У 1980-1990-х роках у вітчизняній літературі спочатку переважало вузьке розуміння космізму як природничо школи (Микола Федоров, Hіколай Умов, Микола Холодний, Костянтин Ціолковський, Володимир Вернадський, Олександр Чижевський та інші) ^[10]. Однак згодом все більшого значення починає набувати широке трактування російського космізму як соціокультурного феномену, що включає вказане "вузьке" розуміння в якості свого окремого випадку, поряд з іншими напрямками вітчизняного космізму, такими як релігійно-філософське ^[11], поетично-художнє, естетичне, музично -містичне ^[12], екзистенційно-есхатологічне, проективне та іншими ^[10]. При цьому дослідники відзначають різноманітність і умовність класифікацій цього феномена з двох причин: всі "космісти" були обдаровані талантами в різних сферах культури, і були оригінальними мислителями, що створювали досить незалежні системи, що вимагають індивідуального аналізу ^[6].

Деякі філософи знаходять співзвуччя головних принципів філософії космізму з багатьма фундаментальними ідеями сучасної наукової картини світу та їх позитивний потенціал для розробки нової метафізики як філософського підстави нового етапу розвитку науки ^[8]. Прихильники ^[4] бачать актуальність ідей космізму у вирішенні викликів сучасності, таких як проблеми пошуку моральних орієнтирів, об'єднання людства перед обличчям екологічної кризи, подолання кризових явищ культури ^[6]. Прихильники вважають космізм оригінальним плодом російського розуму, істотною частиною "російської ідеї", специфічно національний характер якої передбачається вкоріненим в унікальному російською архетипі "всеєдності" ^[4].

З іншого боку, російський космізм пов'язують філософської думки ^[4], і визнається деякими дослідниками умоглядної концепцією, сформульованою у вельми невизначених термінах ^[4].