25.Философия и научная революция 16-17вв

Научной революцией принято считать время от публикации работ Коперника до работ Ньютона: 40-е годы 16 в. по 80-е годы 17 в. Научная революция – это вид интеллектуальной революции, в ходе которой меняется картина мира, стиль мышления, объекты, методы, цели познания, субъект интеллектуальной деятельности получает новый социальный статус. Научная революция подготовлена титанами механистической модели мира Эпохи Возрождения, которые представили идею однозначной детерминации мира, самодвижения природы, полной познаваемости мира разумом, но ко всем этим мыслям они пришли путем богословия и мистико-герменевтическими методами. Николай Коперник стоял у истоков научной революции, которую называют коперниканским переворотом. Он предоставил доказательства движения небесных сфер, Земля – не центр, а рядовое небесное тело. Из его учения возникли новые религиозные проблемы, новые основания для ересей. Возникает проблема реформации церкви и религиозной философии. В дальнейшем Кеплер математически систематизировал труды Коперника, они стали неопровержимыми. Галилей ввел научный метод получения знаний – эксперимент: Зарождающаяся наука ориентировалась на познание сущности. Позитивисты приписывают Галилею склонность к феноменализму – ограничению науки только явлениями. Они это делают на основании того, что эксперимент всегда имеет дело с конкретным фактом. Но Галилей, тем не менее, утверждал, что мы обладаем некоторыми знаниями, которые не могут подвергаться пересмотру – знания о сущностных характеристиках природы. Ньютон четко сформулировал постулат простоты природы: природа ничего не делает напрасно и не стоит допускать причин больше, чем достаточно для объяснения. Это вариант «бритвы Оккама». А из простоты мира вытекает единообразие природы, откуда следует то, что один и тот же класс явлений мы можем объяснить одной причиной. Единообразие природы позволяет выявить в экспериментах некоторые устойчивые свойства. Они носят универсальный характер, являются законами природы, именно их должна выявлять наука. Такими универсальными знаниями являются материальность тел, движение, инерция, закон тяготения. Главным методом Ньютон считал индукцию. Простота мира проявляется в функционировании мира как часового механизма, в котором все упорядочено.

26. Возникновение философской традиции эмпиризма

Философское направление - эмпиризм (от греч.empiria - опыт) утверждало, что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить непосредственно из опыта и наблюдений. Наиболее яркими представителями этого направления были Ф. Бэкон (1561-1626), Т.Гоббс (1588-1679) и Д.Локк (1632-1704).

Эмпиризм стремится построить все знание на опыте[2]

Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк,Джордж Беркли, Дэвид Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).