2. Закони діалектики

Розглянемо коротко основні закони та категорії діалектики.

Закони – це форми зв'язку категорій в різних сферах (розділах) теорії діалектики.

Закон - це об'єктивний, загальний і істотний зв'язок явищ і предметів, який характеризується усталеністю та повторюваністю.

Основні елементи теорії діалектики (принципи, закони, ка­тегорії) організуються в цілісну систему по різним принципам і критеріям.

Ми спробуємо об'єднати основні елементи діалектики навко­ло центральної ланки: принципу протиріччя або закону єднос­ті і боротьби протилежностей. Цей закон можна з повним пра­вом помістити в центрі системи, тому що всякий розвиток є виникнення протиріч, до того ж зміст цього закону відповідає на найважливіше світоглядне питання про джерело розвитку. "Коротенько діалектику можна визначити, - писав В.І.Ленін, - як вчення про єдність протилежностей. Цим буде схоплене ядро діалектики".

Всі основні закони і категорії діалектики можна представи­ти як універсальні протиріччя

СИСТЕМА ДІАЛЕКТИКИ

І. Закон єдності і боротьби протилежностей або закон протиріччя, відповідно до якого будь-який розвиток здійс­нюється в силу внутрішніх протиріч об'єкта.

Протилежно­сті в структурі протиріччя в один і той же час і взаємовідштовхують, взаємовиключають один одного, і доповнюють, взаємопроникають один у одного, не можуть існувати одна без ін­шої (наприклад, північний і південний полюс у магніті, чоло­вічий і жіночий організм у тваринному світі). Такий специфі­чний зв'язок сторін, тенденцій в об'єкті обумовлює його "пульсацію", не дає йому стояти на місці, змушує змінюватися, рухатися.

З історії філософії нам відомо, що давньогрецький філософ Геракліт першим сформулював у загальному вигляді закон протиріччя, стверджуючи, що загальна мінливість речей, без­перервна зміна явищ обумовлені боротьбою протилежних сил. У самих речах, на думку Геракліта, кореняться дружба і воро­жнеча. В епоху Відродження Микола Кузанський висунув ідею збігу протилежностей у процесі нескінченного розвитку. "Протиріччя рухає світом", стверджував великий діалектик Гегель. Закон протиріччя в нього це закон розвитку розуму, а в абсолютній ідеї всі протиріччя розчиняються (тому що ідея приходить до стану тотожності із самої собою) і в такій спосіб закінчується розвиток. У сучасному матеріалізмі закон проти­річчя розглядається як закон об’єктивного світу.

Закон протиріччя мас загальний характер чому що його дію можна помітити у всіх сферах буття. Відношення між протилежностями, їхня єдність і боротьба є суперечністю, що являє собою джерело будь-якого руху і розвитку. Усі матеріальні об'єкти містять у собі протилежності. Якщо деякі предмети і явища і здаються абсолютно однорідними, то тільки тому, що протилежні сторони, елементи, тенденції до певного часу приховані від нашого сприйняття. Варто тільки проникнути у глибину об'єктів, як у них виявляються протилежні тенденції.

Наприклад:

нежива природа: позитивний – негативний заряд чорне – біле північ – південь притягання - відштовхування	живаючи природа асиміляція - дисиміляція спадковість - мінливість хижаки - травоїдні
людина душа - тіло раціональне (розум) - ірраціональне (емоції) природне - соціальне смерть - безсмертя	суспільство матеріальна культура - духовна культура індивідуалізм - колективізм виробництво - споживання добро - зло прекрасне - потворне
пізнання істина - омана аналіз – синтез об'єктивне - суб'єктивне почуттєве - раціональне абстрактне - конкретне.

Кожний предмет, явище, процес є суперечливою єдністю протилежностей, які взаємопроникають, переходять одна в одну, перебувають у стані єдності і боротьби.

Єдність, збіг протилежностей означає, що вони взаємопороджують і взаємозумовлюють одна одну, одна без одної не існують.

Боротьба протилежностей означає, що протилежності не лише взаємозумовлюють, а й взаємовиключають одна одну, і, взаємодіючи, стикуються між собою, вступають у взаємоборотьбу, яка може набирати різних форм.

Боротьба протилежностей є визначальним фактором руху, розвитку, бо саме через неї відбувається перехід від старого до нового, від нижчого до вищого.

Закон єдності і боротьби протилежностей є суть, ядро діалектики:

• розкриває внутрішні імпульси, джерела саморуху і розвитку всіх різноманітних процесів дійсності;

• розкриває закономірності нескінчених кількісних і якісних перетворень і причин поступового, прогресивного розвитку природи і суспільства, тобто він виступає підґрунтям усієї історії розвитку;

• дія цього закону пронизує не тільки всі процеси матеріального і духовного світу, а й дію усіх інших законів діалектики, а тому цей закон має особливу форму узагальнення;

• виступає важливою стороною змісту всієї теорії пізнання.

• Методологічне і світоглядне значення закону єдності і боротьби протилежностей полягає в тому, що він дозволяє: по-перше, виявляти суперечності об'єкта; по-друге, оцінювати характер, ступінь зрілості суперечності, його місце і роль у системі; по-третє, керувати процесом розв'язання суперечностей.

ІІ. Протиріччя якості і кількості.

Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін — це закон, відповідно до якого істотні якісні зміни об'єкта відбуваються тоді, коли кількісні зміни переростають рамки міри; у розвитку від­бувається якісний стрибок - поява нової якості. Визначимо основні категорії у формулюванні цього закону.

Якість – це внутрішня визначеність предметів і явищ. Якість взагалі є тотожна з буттям визначеність. Щось, завдяки своїй якості, є тим, чим воно є і, втрачаючи свою якість, перестає бути тим, чим воно є (Гегель). Якість виявляє себе через властивість. Не слід плутати поняття "якість" і "властивість" (наприклад, якість стола - це стіл - предмет меблів, призначена для певної діяльності, а властивості: високий, низький, дерев'яний, плас­тмасовий, білий, коричневий і т.п.).

Кількість - зовнішня визначеність об'єкта відносно бай­дужа до його конкретного змісту і якісної природи. Чистим кількісним виразом є число, яке практично не зв'язане з якістю (напри­клад, коли ми говоримо два, то в цю характеристику можемо вкласти будь-який зміст: два камені, два світи, два чоловіки …). Незважаючи на це, кількість і якість між собою взаємозв'язані, гармонійно поєднані. Єдність кількості і якості виражається в категорії міри.

Міра – межі, рамки, у яких можуть змінюватися кількісні характеристики об'єкта без зміни якості.

Межі міри в більшо­сті випадків рухливі і індивідуальні (наприклад, певна доза ліків - для одного - цілюща, для іншого - отрута); тому тра­диційно знання міри вважається високою мудрістю. На питання: "Яку якість я волію в людях і намагаюся зростити в со­бі?" - я б відповіла: "Знання міри".

Наприклад, агрегатний стан води під впливом зміни температури в певних межах від 0 до 100 градусів не втрачає свого якісного стану. Тільки тоді, коли температура води буде вища ніж 100 градусів, вона перетворюється в газоподібний стан, тобто перейде якусь межу, характерну для кожного предмета.

Та межа, до якої кількісні зміни не переходять іншу якість, тобто не ведуть до корінних змін предмета, називається у філософії мірою. Міра, таким чином, виявляє межі, в яких можуть відбуватися кількісні зміни, не змінюючи предмета. Перехід від одного якісного стану до іншого відбувається завдяки певним кількісним змінам. Кількісні міри припиняються, коли міра вичерпує себе і виникає нова якість.

Перехід від кількісних змін до нових якісних відбувається завдяки стрибкам.

Стрибок - порушення міри, поява нової якості.

Характер стрибка зумовлюється специфікою розвитку предмета. За масштабом стрибки можуть бути довгими і короткими, охоплювати цілі епохи і незначні історичні періоди. За змістом — це перехід одного якісного стану предмета до іншого. За формою прояву стрибки можуть бути швидкими (типу вибуху) та повільними (процес антропосоціогенезу (поява людини) ішов від 3 до 5 мі­льйонів років; виникнення життя на Землі, виділення людини зі світу тварин, зміна одного суспільного ладу іншим, видатні наукові і технічні відкриття; у живій природі – за розвитком метелика. В ньому виділяється ряд якісно відмінних стадій (гусениця, лялечка, власне метелик).

Для прикладу взаємозв'язку кількості і якості приведемо наступне зауваження Наполеона. Порівнюючи французьку армію з мамлюками, він відзначав, що мамлюки кращі воїни і перевершують французів у бойовому мистецтві і верховім їзді, але уступають у дисципліні і тому: два мамлюки безумовно перевершують трьох французів; сто мамлюків були рівні по силі 100 французам; 300 французів брали гору над 300 мам­люками, а 1000 французів побивали 1500 мамлюків.

Отже, цей закон показує, як, яким чином відбувається розвиток. Спочатку предмет або явище зазнає кількісних змін. До певної межі вони не позначаються на якісній характеристиці предмета або явища. Проте нагромадження кількісних змін приводить до того, що предмет, явище не може зберігати попередньої якості і набирає нової. Зазначимо, що під кількісними змінами розуміється не тільки просто механічне збільшення, наприклад, підвищення температури до точки плавлення металу, а й участь одних предметів і явищ у взаємовідношеннях до інших, що також приводить до появи нової якості.

Закон взаємного переходу кількісних змін у якісні має велике світоглядне і методологічне значення. Воно полягає в тому, що, по-перше, цей закон дозволяє виявляти кількісну і якісну визначеність, міру об'єкта; по-друге, він дає можливість оцінювати нове, що народжується, форму стрибка з урахуванням конкретних умов; а по-третє, дозволяє керувати якістю, кількістю, мірою практично необхідного стану явища.

Основний зміст цього закону полягає в тому, що перехід від однієї якості предмета до іншої здійснюється не стихійно, а закономірно в межах своєї міри. Визначивши таку міру, можна передбачити характер стрибка, його тип і відповідно зреагувати на нього.

ІІІ. Протиріччя спадкоємності (традицій) і новаторства у розвитку.

Закон заперечення заперечення – це закон прогре­сивного розвитку, відповідно до якого в процесі заперечення старої якості новим зберігається (у потенційному виді) все позитивне і проявляється в другому запереченні. Заперечення — це не просто поява нової якості, але перехід об'єкта у свою протилежність.

У діалектиці заперечення (як елемент розвитку) тра­ктується не як знищення об'єкта, а як поява нового зі збережен­ням існуючих традицій. Завдяки наступності на рівні другого заперечення відбувається повернення нібито до ста­рого, але вже на новому етапі.

Приклади:

(1)

1-е заперечення		пшеничне зерно
		стебло
2-е заперечення		колосся (нові зерна)

(2)

1-е заперечення		Дитинство (безвідповідальність, непрацездатний вік)
		Зрілість
2-е заперечення		Старість (непрацездатний вік)

Закон заперечення заперечення є одним з основних законів діалектики, який відображає поступальність, спадкоємність, а також специфічну діалектичну форму розвитку предметів і явищ об'єктивної дійсності.

Теза — така форма думки (судження), в якій щось стверджується.

Антитеза — заперечення тези і перетворення її на свою протилежність.

Синтез, у свою чергу, заперечує антитезу, стає вихідним моментом наступного руху і об'єднує в собі риси двох попередніх ступенів, повторюючи їх на вищому рівні.

Діалектичне заперечення передбачає не тільки зв'язок, але й перехід від одного стану до іншого, що розвивається, на вищій основі.

Діалектичне заперечення виступає насамперед як заперечення, зумовлене суперечливістю самого предмета, як внутрішня неминучість його якісного перетворення. Все реальне має свої внутрішні суперечності, які наростають, загострюються і, зрештою, досягають такого стану, коли розвиток предмета стає неможливим без їхнього розв'язання. Процес розвитку відносин протилежностей у рамках певної суперечності має свої етапи:

1. вихідний стан об'єкта;

2. роздвоєння єдиного — розгортання протилежностей, перетворення об'єкта на свою протилежність (тобто перше заперечення вихідного стану);

3. розв'язання суперечності, перетворення цієї протилежності на свою протилежність (друге заперечення роздвоєного стану), що являє собою нібито повернення до вихідного.

У цьому процесі кожний з етапів виступає запереченням попереднього, а весь процес — запереченням заперечення.

Насправді ж необхідність двох заперечень в цьому законі зумовлена тим, що рух відбувається через протилежності, які є двома граничними характеристиками певного предмету. В процесі руху спочатку одна протилежність виразніше виявляє себе (перше заперечення), а потім на перший план виходить інша протилежність (заперечення заперечення), а результатом цього постає синтез.

Наприклад, коли рослина зростає, то її вегетативні властивості заперечують стан генетичної рівноваги (відбувається перше заперечення), проте стан генетичної рівноваги врешті вступає в дію, вбирає в себе результат росту і резюмується в насінні (друге заперечення і синтез).

Це дозволяє нам схарактеризувати закон заперечення заперечення як закон діалектичного ствердження: для ствердження чогось це щось повинно відокремитись від іншого (заперечити його) та стати із цим іншим у систему стосунків (заперечити саме заперечення).

Діалектичне заперечення означає не просто знищення чи механічне відкидання старої якості, а тільки її подолання, зняття, яке включає момент внутрішнього зв'язку зі старим, утримання та збереження позитивного змісту старої якості і тим самим становить умову подальшого розвитку, можливості нового заперечення.

Сутністю закону заперечення заперечення є відображення напряму і форми процесу розвитку в цілому, а також напряму і форми розвитку внутрішніх етапів окремого циклу розвитку явища. Він відбиває спадкоємність як характерну рису процесу розвитку, бо в кожному новому ступені розвитку зберігається те позитивне, що було на попередніх стадіях розвитку у вихідному пункті та в його запереченні. Водночас кожний новий ступінь розвитку являє собою не просте, механічне поєднання позитивного змісту попередніх стадій розвитку, а виступає як діалектична єдність, в якій переборюються однобічності попередніх стадій розвитку і утверджується більш багатий і всебічний зміст, відбувається перехід у вищу фазу розвитку.

Світоглядне і методологічне значення закону заперечення заперечення полягає в тому, що він:

• по-перше, дає можливість виявляти зріюче внутрішнє необхідне заперечення;

• по-друге, дає змогу оцінювати характер зв'язку і боротьби того, що заперечує, і того, що заперечується;

• по-третє, дає можливість впливати на перехід до більш високого ступеня розвитку.

ІІІ. Заключна частина.

Загальний висновок

Наш екскурс крізь етапи діалектичного процесу засвідчує те, що для утворення більш-менш завершеного поняття про будь-яку річ необхідно провести її через закони, категорії та рівні діалектичного мислення. Лише тоді дана річ засвідчить свою багатогранність, змістову повноту та конкретність.

Таким чином, кожний з трьох законів діалектики несе певну методологічну навантаженість, виконує дуже важливі функції.

• якщо закон єдності і боротьби протилежностей виявляє рушійну силу, джерело розвитку ніби відповідає на питання "Чому?",

• то закон взаємного переходу кількості в якість розкриває механізм перетворення одних матеріальних утворень на інші, тобто відповідає на питання "Як? Яким чином?";

• специфіка закону заперечення заперечення полягає в тому, що він ніби відповідає на питання "Куди? У якому напрямку?", показує шлях розвитку явищ, спрямованість процесу розвитку.

Запитання для узагальнення студентам

Перевірте себе, виконайте запропоновані далі творчі за­вдання.

Завдання

Приведіть філософські і природничо-наукові докази зага­льності закону єдності і боротьби протилежностей.

Завдання

Якою філософською категорією можна виразити висловлювання німецького лікаря середніх віків Парацельса: "Усе є от­рута, і все є ліки, тим або іншим робить лише доза".

Завдання

Чи відбудеться якісна зміна, якщо дробити речовину?

У яких випадках ми можемо сказати, що відбувся якісний стрибок?

Завдання

На яку особливість взаємного переходу кількісних і якіс­них змін звертав увагу Гегель, приводячи забавні приклади із суперечок давньогрецьких філософів: „Чи стає хвіст коня го­лим, якщо вирвати з нього один волосок?”. „Чи створює дода­ток одного пшеничного зерна купу?”

Завдання

Елементи якого закону діалектики проявляються в наступному висловленні Марка Твена: "Коли мені було 15 років, я вважав, що мій батько знає все, а я нічого; в 25 років я знахо­див, що знаю все, а мій батько нічого; а коли мені стало 35 ро­ків, я побачив, що мій батько знає дещо"? (протиріччя спадкоємності і новаторства у розвитку. Закон заперечення заперечення).

Завдання

Як, застосовуючи теорію діалектики, можна прокоментува­ти "конфлікт батьків і дітей"?

Завдання

Чи згодні Ви з наступним твердженням тургенєвського ге­роя Є.Базарова: "Всі люди один на одного схожі як тілом, так і душею ... невеликі видозміни нічого не значать. Досить одного людського екземпляра, щоб судити про всіх інших. Люди - це дерева в лісі; жоден ботанік не стане кожною окремою бере­зою"?

Аргументуйте свою відповідь, використовуючи знання ос­новних принципів і законів діалектики.

Завдання

Чи згодні ви з наступним поглядом:

"Природы внутреннюю суть

Познать бессилен ум людской.

Он счастлив, если видит путь

К знакомству с внешней скорлупой "

И. Гете

Завдання

Що таке формалізм? У чому складається помилковість і шкода формалізму (у мистецтві, в організаторській діяльності, в утворенні і т.п.)?

Завдання

Які можливості іронічно описує Гегель?:

"Можливо, що сьогодні ввечері Місяць упаде на Землю, тому що Місяць є тіло, віддалене від Землі і може, тому також упасти долілиць, як камінь, кинутий у повітря; можливо, що турецький султан зробиться Папою, тому що він – людина".

Завдання

Чи згодні Ви з наступними поглядами на випадковість:

а) "Люди вигадали ідол випадку, щоб користуватися ним як приводом, що прикриває їхню власну нерозсудливість".

б) "Випадковість - беззвітний і безпричинний початок, в який вірує той хто відкидає провидіння".

Завдання

Як з погляду діалектики оцінити наступну точку зору:

"Можливе і випадкове - лише недоліки нашого розуму. Хто захоче це заперечувати, тому не важко буде довести його помилку. Саме, якщо він зверне увагу на природу і її залеж­ність від Бога , то він не знайде нічого випадкового в речах...." (Б. Спіноза)

Завдання

Які елементи діалектики відбиті в давньоіндійському афоризмі:

"Не будь ні занадто грубим, ні занадто впертим, ні занадто м’яким, ні занадто схильним до доказів, ні занадто гнівливим. Упертість відштовхує, м'якість викликає презирство, зайві до­кази кривдять, сліпа віра робить смішним, невір'я веде до по­року"?

Завдання

Пояснім, з погляду законів діалектики, чому "Базіка хоче змусити себе любити і викликає ненависть, прагне зробити послугу і стає нав'язливим, бажає викликати подив і робиться смішним"? Плутарх

Завдання

Як з погляду діалектики Ви розумієте зміст древнього схід­ного символу?

Повідомлення домашнього завдання

1. Прочитати, виписати основні поняття у філософський словник, виконати тестові завдання

Губар, О.М. Філософія: інтегрований курс лекцій [Текст] : навчальний посібник. / О.М.Губар. – К.: Центр учбової літератури, 2007. – С.245-259.