25. Понятие «государственное преступление» в Псковской Судной грамоте, Судебниках хv-хvi вв. И Соборном Уложении 1649 г. Суд над «ворами», санкции.

В Псковской Судной Грамоте впервые упоминается о государственных преступлениях - «перевет» (измена). В Псковской летописи за 1453 г. упоминаются переветные грамоты. Покушение на преступление = окончательное преступление. Вид наказания всегда смертная казнь (даже за умысел). Судебники 1497 и 1550 гг. ввели новые составы государственных преступлений: «перевет» (распространение прокламаций, призывающих к мятежу) и «зажигание» (злостный поджог в городе). Последнее преступление Соборное Уложение 1649 г. выделило в отдельный состав, связывая его с целью сдачи города врагу. Вместе с тем Уложение дифференцировало действия «городского сдавца» в зависимости от способа сдачи - открытым и тайным впуском врага в город. С конца XVI в. появились понятия бунта, мятежа, восстания против власти. В Соборном Уложении государственные преступления в порядке значимости шли после преступлений против религии. Сюда относились следующие составы: покушение на жизнь, здоровье государя, членов его семьи, оскорбление чести монарха, измена государю, бунт, восстание, подстрекательство, противодействие представителем государственной власти. В Уложении некое возможная совокупность составов получила название оскорбление чести царского двора, то есть любые преступления, совершаемые близко к царю или в месте, где он должен находиться (на территории Кремля, царского имения, близ ставки царя, где он в данный момент находиться т.д.). Соборное Уложение выделило также такие действия, как заговор и скоп. Заговор чаще всего рассматривали как направленный против государя. Для нанесения ущерба его здоровью могли применяться зелья, волхование и иные способы напускания «порчи». Бранные и злые слова в адрес государя рассматривались как политическое преступление, так же, как и «выяснение отношений», беспорядки и столкновения на государевом дворе (о чем специально говорит Соборное Уложение). В скопе и заговоре субъектом преступления была объединенная сговором группа, толпа, а не отдельные лица. В XVII в. устанавливается публично-правовая обязанность в отношении такого действия, как «извет», т.е. сообщения о готовящемся государственном преступлении. Соборное Уложение выделяет специальный состав - недоносительство, наказываемое смертной казнью. «Извет» обязывались выполнять все члены семьи злоумышляющего против государя лица. «Извет» могли приносить люди всех чинов, даже «ведомо лихие люди», подавая его в любую инстанцию вплоть до государя. За недоказанный и особенно за ложный извет предусматривалось суровое наказание, за доказанный - вознаграждение.

26. Семейное право (от церковных уставов князей Владимира, Ярослава и Правды Русской до Соборного Уложения 1649 г.).

Первоначально действовали обычаи, связанные с языческим культом. Существовало похищение невест, многоженство. По «Повести временных лет» тогдашние мужчины имели двух-трех жен. А великий князь Владимир Святославич до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц. С введением христианства устанавливаются новые принципы семейного права — моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи, пришедшие из Византии. По византийскому праву существовал довольно низкий брачный возраст: 12-13 лет для невесты и 14-15 лет для жениха. Свадьбе предшествовала помолвка, сговор; ей сопутствовала трапеза у родителей невесты, причем обязательными блюдами были пирог-каравай и сыр. Отказ жениха от брака после сговора считался позором для невесты и компенсировался денежной суммой, к которой церковная власть добавляла еще и штраф в свою пользу (устав Ярослава). Брак совершался и регистрировался в церкви. Запрещались браки между родственниками. Церковь отказывалась венчать людей, бывших родственниками даже в шестом поколении. Закон допускал имущественные споры между супругами. Жена не разделяла прав мужа на имущества, нажитое в их совместном хозяйствовании. Жена сохраняла право собственности на свое приданое и могла передавать его по наследству. Запрещали браки христиан с иноверцами. Браки между представителями знати (князьями и боярами) и представительницами социальных низов (крестьянками и рабынями) не признавались законными и не скреплялись церковью. Женитьба свободного на рабыне без предварительного договора с ее хозяином, предусмотренного Пространной правдой (XII в.), вела к потере им свободы и закабалению. Можно было заключать не более двух браков. В памятниках XIV-XV вв. поправки: в Новгороде дети от третьего и четвертого браков признавались наследниками, а третий брак в виде исключения разрешался в том случае, «если кто будет молод, а детей не будет у него ни от первого брака, ни от второго». Родители имели право заставить детей вступить в брак. Устав князя Ярослава предусматривал: наказание для родителей, чьи дети покушались на самоубийство, ответственность за обеспечение детей и устройство их в жизни. Невыдача дочери замуж каралась штрафом. При наличии в семье наследников-сыновей дочери не получали наследства, но поступали на иждивение своих братьев. Содержание стариков ложилось на плечи детей. Дети находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти безграничную власть. Ни муж, ни жена не имели права оставить друг друга, если один из них был тяжело болен. Признавалось несколько причин для законного развода. Измена мужа не служила таким основанием и лишь наказывалась епитимьей. Допускался также развод с наложением епитимьи на три года, «если будет очень худо, так что муж не сможет жить с женой или жена с мужем», а также тогда, когда муж «начнет красть одежду жены или пропивать». Появление норм развода относится к пространной редакции правды Ярослава. Нормы развода только из-за проступка жены. Так, муж имел право оставить жену в случае ее прелюбодеяния, подтвержденного свидетелями (это рассматривалось в качестве морального ущерба мужу); в случае общения жены с чужими людьми вне дома без разрешения мужа, что являлось угрозой для ее (и, следовательно, его) чести; за ее покушение на жизнь мужа или соучастие в таком покушении (несообщение мужу о нем); при участии в ограблении мужа или соучастии в таком ограблении. Жена могла уйти от мужа в том случае, если он клеветнически обвинял ее в измене, то есть не мог доказать того свидетельскими показаниями. Покушение мужа на жизнь жены также служило основанием для развода. Муж, взявший вторую жену, был обязан вернуться к первой и уплатить штраф митрополиту. Боярин был обязан возместить жене большую сумму «за срам». Если уходила к другому жена, то ответственным за это нарушение считался ее новый муж, он платил митрополиту «продажу». Назад, к первому мужу, такая женщина не возвращалась: это был как раз случай законного развода по ее вине. Ее передавали в дом церковный.