История государства и права

Часть 1. История государства и права России (до начала 18 века)

История государства и права — историко-правовая наука, изучающая и выявляющая исторические закономерности развития системы государства и права. Предмет — изучение возникновения, развития и смены типов и форм государства и права, госорганов, институтов конкретных государств и народов России в определенный период. История отечественного государства и права является политико-юридической, а не просто общеисторической дисциплиной. Как историко-правовая наука она позволяет создать основу теоретических и практических знаний, формирует широкий политический кругозор. История государства и права России изучает как отдельные факты, так и закономерности исторического периода (главный интерес – исторические факты и явления). В истории права главное внимание уделяется созданию правовых систем, кодификаций, а также отдельных правовых актов. Формы их могут быть разнообразными: манифесты, указы, грамоты, постановления и т.п. В курсе изучается процесс возникновения различных отраслей права (уголовного, гражданского, административного и т.д.) и анализируется содержание и структура наиболее значимых юридических норм. Крупнейшие учёные: Эверс Иоганн Филипп Густав фон; Андреевский Иван Ефимович; Чистяков Олег Иванович; Юшков Серафим Владимирович; Виленский Борис Вениаминович; Крашенинникова Нина Александровна; Томсинов Владимир Алексеевич; Исаев Игорь Андреевич; Новицкая Татьяна Евгеньевна.

История государства и права России изучает юридический быт и правовую культуру народов, населявших её территорию. Государство - это основной институт политической системы общества, осуществляющий управление обществом. Государство — это властно-политическая организация общества, обладающая государственным суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения, и устанавливающая особый правовой порядок на определённой территории. Три составляющих государства: территория, население (единый народ (для древнего государства), множество народов под единой идеей (для империй)), аппарат власти. Признаки государства:

1. Наличие организационных документов (в которых изложены цель создания и задачи государства): конституция, военная доктрина, законодательство.

2. Управление и планирование: публичная власть: глава государства (правительство), парламент, суд, нормирование жизни общества (система права), государственная (политическая и внешнеполитическая) деятельность, хозяйственная деятельность (экономика): денежная система, налоговые сборы, государственная казна. Собственность (ресурсы); Территория; Население.

3. Наличие подчинённых организаций: правоохранительная деятельность, вооружённые силы, периферийные административные организации.

4. Наличие государственного языка (языков).

5. Суверенитет (способность государства выступать в международно-правовом поле как признанный другими государствами субъект).

6. Гражданство.

7. Государственные символы.

Вопрос о том, когда и как возникло государство на территории России - это вопрос дискуссионный. В 20 веке считали, что государство возникло на рубеже 9-10 веков, потом стали говорить о том, что Киевская и Новгородская Русь - это государственные образования. Все исследователи считают по-разному. Вопрос о возникновении Московского государства (конец 15 века, 16 век, 17 век после Смуты). С понятием государства связанно понятие права - совокупность норм. Направленное на регулирование общественных и индивидуальной деятельности людей. Право - это не только законы, но и моральные нормы. Государство - это инструмент, с помощью которого можно проводить законы, право - это те законы, с помощью которых группа людей держат в руках власть и способна проводить свою волю.

Источники права и источники науки истории государства и права. Источники права - творческие силы, которые создают те или иные формы права, это сами формы права. Формы права: обычай (обычное право), закон (в России этот процесс длительный, законы формируются и постепенно вытесняют обычаи). Источники науки - исторические источники, из которых учёные извлекают знания, которые позволяют исследовать историю государства и права. Историки:

Александр Петрович Куницын (преподаватель Лицея, написал в 1818-1820 гг. Право естественное, работал в СПбИУ, идея книги - власть должна формироваться в интересах подданных, а не в интересах правящего класса).

Иван Дмитриевич Беляев (исследовал отдельные исторические памятники, написал учебники, которые пользовались популярностью у многих поколений студентов). Стоит отметить также Невалина, Чеглакова, Леонтовича, Михайлова, Владимирский-Бутанова, Сергиевича, Дмитриева, Корфа и т.д.

Николай Иванович Ланге (история судебных учреждений в России).

Николай Степанович Таганцев (история уголовного права).

Александр Дмитриевич Градовский (судебные учреждения на местах).

Юлий Иссидорович Гессен (теория правового государства).

В 20 веке трудились Юшков, Богословский (право 18 века), Николай Евгеньевич Носов (проблема губной и земской реформы), Лев Владимирович Черепнин (14-15 века акты, анализ судебника 1497 года), Михаил Николаевич Тихомиров (написал работы по Русской правде), Сергей Михайлович Каштанов (древние акты, договора с греками), Владимир Андреевич Кучкин (правовые источники 14-15 вв.), Александр Александрович Зимин (Русская правда до источников 17 века), Мальков (Соборное уложение), Исаев (проблема становления государственности), Рогов (государственные преступления, система наказания и т.д.).

Древнейшие формы права: обычное право (система норм, правил поведения, основанных на обычаи, регулирующие общественные отношения в определенной местности, в конкретной этнической или социальной группе, в основе обычного права - обычай, который зарождается в определенном племени) и договорное право (система норм, правил поведения, основанных на устных договорах). Неписанное право, только позже отдельные проявления права записываются. Обычай трансформируется в обычное право. Обычай - это кровная месть, которую осуществляют мужчины рода. Когда сформировалось обычное право ситуация изменилась, что видно в Статье 1 Правды Русской: мстить может сын за отца, отец за сына, брат за брата. Композиция (вира, пошлина) - это денежная сумма, которая уплачивается в виде компенсации за совершенное преступление, коллективная ответственность за ущерб чужой территории. Обычай освящен Богом. Гарантом правопорядка является вече и княжеская власть. В некоторых странах изготовлялись сборники, у нас таких сборников нет. Первые наши источники - сочетаются нормы права и обычаи.

Законодательство Древней Руси

1. Обычное, договорное и «княжое» право восточных славян и Древней Руси. С древнейших времён человек рассматривал события, происходившие когда-то в истории как миф. Многие исследователи считают, что мифы отражают конкретные исторические события. После принятия христианства на Русь из Византии пришло летописание. Основные источники древнерусской истории – летописи, которые как правило писались в монастырях. В летописях предпринимаются попытки объяснить конкретные исторические события и их последовательность. Летопись пишется одним монахом. Порой летописи пишутся частями. Но тем не менее вопрос, об образовании Древнерусского государства как мы говорили дискуссионный. Одна из версий говорит о том, что северо-западные племена славян сошлись на совет и «реша сами в себе», что надо найти князя, который бы правил ими и владел по праву. Племена пошли за море к варягам, и предложили им править собой: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да пойдете княжить и володеть нами». Старейший, Рюрик (862-879 гг.), сел в Новгороде, Синеус на Белоозере, Трувор в Изборске. В советской историографии существуют три подхода к известиям летописи о призвании варягов. Одни исследователи считают их в основе своей исторически достоверными. Другие — полностью отрицают возможность видеть в этих известиях отражение реальных фактов, полагая, что летописный рассказ есть легенда, сочиненная много позже описываемых в ней событий в пылу идеологических и политических страстей, волновавших древнерусское общество конца XI — начала XII века. Третьи, наконец, улавливают в «предании о Рюрике» отголоски действительных происшествий, но отнюдь не тех, что поведаны летописцем. Кроме того, они говорят и об использовании этого предания в идейно-политической борьбе на грани XI и XII столетий. Последняя точка зрения представляется более конструктивной, чем остальные. В легенде восхваляется Новгород, принижается роль Киева. Призвание варягов произошло, по-видимому, потому что Рюрик, возможно, был противником тех насильников, которых славянские племена изгнали, у него не было предпочтений, он был ближе к богам, так как пришел с другой территории. Что же из описанного в легенде было на самом деле? Безусловно, варяги способствовали усилению сплочения племен. Дали новую династию. Затем они смешались со славянами (славянские имена), приняли славянских богов. Сохранилось больше источников, где слово «Русь» ассоциируется именно с варягами (и западноевропейские, и арабские источники). У антинорманнистов же очень мало источников (например, река Рось). В этом состоит значение легенды как исторического источника. Легенда вызывает непрекращающиеся на протяжении столетий споры, которые, видимо, смогут разрешить только находки новых источников или какое-то совсем нестандартное и интересное логическое заключение.

Обычное и договорное право – древнейшие формы права. Обычное право – соблюдалось в архаичном обществе. Так указано Богом. Передавалось из поколения в поколение. Записи начинаются не с самого начала. Обычное право существовало очень долго. Определяло нормы захвата, разные стороны человеческой жизни. Отразилось в Русской Правде, Соборном Уложении (1649), в судных списках. Обычное право было и в летописях (статья о браке … кража девушки), в русских пословицах и поговорках, былинах, сказаниях. Сергеевич считал, что обычное право – это естественное право. Владимирский-Буданов считал, что нормы обычного права складывались спонтанно. Регулировали нормы жизни людей (назревали внутри). (Влад.-Буд.: древнейшие термины, означающие право вообще, относятся к обычному праву: «правда», «норов», «обычай», «преданье», «пошлина» (то, что «пошло» - общепринято издавна). Такое же значение имеют и термины «покон», и «закон», хотя впоследствии ими стали обозначать закон в собственном смысле. Летописцу известно было различие между собственно законом и обычаем. Признавая автономию (действия частного лица) за первоисточник права вообще, полагают возможным установить следующий процесс образования обычного права: более энергичное лицо поступает как ему угодно; другие следуют ему из пассивной подражательности; через установившуюся практику образуется привычка поступать так, а не иначе, а затем повальный обычай, из которого, наконец, складывается общее убеждение о необходимости всем действовать именно так, а не иначе. Но таким образом в основе права был бы положен произвол, т.е. отрицание права. Первоисточник права есть природа человека (физическая и моральная). Право на первой ступени является чувством (инстинктом); такова месть, защита детей родителями и обратно; таково первоначальное право владения. На второй ступени право проникается сознанием. Привычка лишь укрепляет действие единообразных норм, а не создает их. Разнообразие обычаев по племенам и нациям объясняется разными ступенями культуры и условиями экономической общественной жизни. Обычное право выражается прежде всего в юридических действиях (фактах): однообразное повторение одних и тех же действий есть вернейший указатель для распознания обычного права. Обычное право выражается также в символах (условных фактах, созданных именно для выражения правомерности явления): «посаженье князя на стол» означает законность приобретения власти. Наконец, оно может быть выражено в словесных формулах - юридических пословицах. Согласно с происхождением обычного права, оно, во-первых, обладает двойной обязательностью - внутренней и внешней, т.е. право измеряется не только личной совестью и сознанием права. Во-вторых, для сообщения праву внешней обязательной силы ему придается религиозное значение, т.е. происхождение обязательных норм возводится к самому божеству. В-третьих, обычное право считалось прирожденным для известного племени или национальности («Русская правда»); отсюда каждый в чужой стране стремился сохранить за собой свои отечественные права. В-четвертых, как право, сохраняемое традицией, передачей, оно в высшей степени консервативно, ибо изменение его грозило разрушением самого права; отсюда - поступать по старине значит «поступать по праву». Но, в-пятых, как право, не выраженное в твердой (письменной) форме, оно способно изменяться вместе с жизнью. Нормы договорного права проявляются в брачном праве.

2. Договоры с «греками». В 879 году умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря. Правителем стал Олег (879-912 гг.), который был воеводой в дружине Рюрика (возможно родственник). Олег захватил Киев, и сразу же начал разрабатывать план наступления на Константинополь. В 907 году Олег совершил грандиозный поход на Византию. Он собрал огромнейшее войско из разных племен, в том числе и варягов, около 2000 кораблей по 40 человек в каждом – сообщает летопись. Во время похода имели место жертвоприношения, дабы обеспечить успех. Согласно ПВЛ, Олег, подойдя к Царьграду, начал воевать с греками, и многих из них убил, но греки не сдавались. Более того, греки перегородили гавань цепью и заперлись в городе. И Олег решил взят не город, а бухту, в которой стояли корабли греков. Причём атаковать решил не с моря, а с суши. Тогда Олег приказал поставить корабли на колеса, и на парусах так отправиться к городу. Греки испугались и запросили мира.

Договоры Руси с греками (907 г., 911 г.). Договор 907 г. Олег потребовал Дань – по 12 гривен на уключину (ключ: военная единица, воин в ладье, символ дома, т.е. ключ понимается равным человеком), + уклады на города, + довольствие русским послам («слюбное»), + шестимесячное содержание купцам («месячина») + право мыться без помех, + снабдить отправляющихся назад русских едой и снастями. Заключая договор, Олег выступает как победитель и диктует византийцам свои условия. Если ключ равен человеку, то Олег берёт дани больше, чем в первый раз и дополнительно берёт уклады. Если ключ не равен человеку, то Олег взял дани меньше, чем в первый раз, но может взять больше укладов. Первый раз дань платит Константинополь, а во второй раз вся Византийская империя. 2 сентября 911 года был подписан более детальный договор. Правда, некоторые исследователи считают, что был только один договор – 911 года. Некоторые исследователи полагают, что договор 907 года был, а другие полагают, что это выжимка из договора 911 года, ибо текст договора 907 года не соответствует формулировке мирного договора, а скорее имеет формулировку записи. В договоре 911 года более детально и конкретно прописаны главы об убийстве, краже, разбое, насилии. В отдельных главах оговорены условия возвращения пленных. Таким образом, устанавливается мирный договор был выгоден для Руси и способствовал развитию русско-византийских отношений. Для окончательного заключения договора Олег и византийский император клянутся.

Договор 911 г. После похода Олега в 907 году на Царьград, был заключён договор между Русью и Византией. Договор 911 года имеет чёткую формулировку, которая соответствует формулировке международных договоров того времени. Олег носит титул великого князя русского, а всё остальные князья ему подчиняются. В формулировке указывается к кому пришло русское посольство (ко Льву и Александру) и зачем (для заключения договора), затем приносятся клятвы друг другу.

Первая статья договора – диспозиция о преступлениях (если случится преступление, то будут взяты явные показания и судьи будут судить преступников; если случиться преступление, а улик не будет, то свидетель должен клясться по вере своей, и будет наказание преступнику, смотря какое преступление он совершил).

Вторая статья договора – диспозиция о наказании за убийство. С одной стороны, понятная статья, а с другой нет. Например, если русский убьет византийца, то кто должен вершить суд: Русь или Византия? Если убийца неимущий, то его находят и убивают. Если убийца имеет имущество, то часть имущества отходит ближнему убиенного, и жена убиенного получает доход. Но имущество подразумевает и долги хозяина, тогда получается, что жена и ближние убиенного берут на себя долги убийцы.

Третья статья договора – диспозиция за телесные повреждения. Большинство исследователей считают, что закон русский – это обычное право, и в тоже время здесь даётся понятие в 5 литров серебра. Здесь соединили две вещи – византийский литр серебра и закон русский. Но византийский литр – в разных русских землях понимался по-разному. В Южной Руси один византийский литр равен 326 граммов серебра. В Северной Руси один византийский литр не подсчитан, но гораздо меньше, чем в Южной Руси. Если тот, кто сотворил злодеяние неимущий, то у него забирают всё, что у него есть.

Четвёртая статья договора – диспозиция за кражу (грабёж). Мы видим, что если совершается воровство, то оно рассматривается в совершённой и не совершённой формах (если человек попытался совершить воровство, но был убит, то никто не будет разбираться; если человек совершил воровство и будет схвачен, то он обязан выплатить потерпевшей стороне сумму в тройном размере; если человек помышлял о воровстве, но был схвачен, то он мог освободиться от суда, если он покланялся по вере своей).

Пятая статья договора – диспозиция о торговых отношениях. Речь идёт о помощи потерпевшим кораблекрушение: русские помогают византийцам, а византийцы помогают русским. Если византийскую ладью выбросит на берег русских, то русские проводят эту ладью в землю греков. Если русскую ладью выбросит на берег византийцев, то они проводят эту ладью в землю русских.

Шестая статья договора – диспозиция о пленных. Если русские продали византийцев в другую страну в рабство и в этой стране будет кто-то из русских или византийцев, то они могут выкупить пленников своих стран или пленников чужих стран и продать их на родину. Вопрос о том, кто будет выплачивать деньги очень дискуссионный.

Седьмая статья договора – статья о добровольной службе русских на территории Византии. Русские власти не могут препятствовать желанию своих соотечественников служить в византийской армии.

Восьмая статья договора – статья о военнопленных. Например, если военнопленный служит у русских и его украдут или продадут насильственно, то византийцы должны вернуть его на родину.

Девятая статья договора – статья о русских, работающих на византийского императора.

Десятая статья договора – статья о наследовании: по завещанию (приказное), по закону.

Олег скончался в 912 году от укуса змеи и к власти пришёл князь Игорь (912-945 гг.). Ему пришлось сразу же подавить восстание древлян – он возложил на них дань больше. На Русь пришли печенеги, в 920 г. Игорь воевал с ними. Византия перестала платить дань Руси. В «Повести временных лет», памятнике, который более других известен читателям, владеющим русским языком, есть описание двух походов князя Игоря на Царьград. В 941 году русские были разбиты, а в 944 году они получили большую дань от византийцев без борьбы. В 944 же году с Византией был заключен очень выгодный мирный договор.

Договор 944 г. Во многом он повторял статьи договора 911 года, правда теперь многие условия были продиктованы греками: русские лишились права беспошлинной торговли на византийских рынках, уклады больше не выдаются, вводятся ограничения на покупку товаров, вход в греческие города, особенно в Константинополь. В преамбуле говорится, что русские посланники, придя к императору должны иметь разрешение от киевского князя, а если у них такого нет, то греки могут посадить их в темницу до выяснения обстоятельств. Если будут сопротивляться, то византийцы могут убить русских, и за это ничего не будет. Если русские бегут к князю, последний будет извещён о происшествии. Прибывшие русские обитают у монастыря святого Мамы, входят в город без оружия по 50 человек, в сопровождении византийской охраны. Русские не могут зимовать у монастыря святого Мамы. Новые статьи договора: статья о контроле над водным пространством между Русью и Византией, статья о взаимном вмешательства во внутренние дела обеих сторон, в случае мятежа в стране, статья об ограничении покупок в греческих городах и другие. Ещё одно новшество – правило клятвы. Если при заключении договора 911 года русские клялись Перуном и Велесом, т.е. все были язычниками, то теперь в дружине есть христиане, и они клянутся именем Бога и целуют крест.

Договор 971-972 гг. В основном – это возврат к договору 944 года. Дополняется договор клятвой императора и князя. Святослав (945-772 гг.) уводит свои войска из Болгарии, которая становится одной из византийских провинций. Греки отпустили русских со всем награбленным добром из Доростола. Войны на Балканах привели к ликвидации Болгарского царства. Главная причина поражения Святослава – отсутствие конного войска.

Лев Диакон описал эти события. Святослав обязуется уйти из Болгарии, не нападать на Византию. Мнения о последствиях:

• Татищев, Пашуто – закрепление норм договора 944 года.

• Сахаров – возвращение к договору 907 года.

• Погодин, Карамзин, Греков – договор 971 года закрепил поражение Святослава в Болгарии. После гибели Святослава и периода междоусобиц Святославичей киевский стол занял князь Владимир (980-1015 гг.). Время правления Владимира – во многом переломное для всей истории Киевской Руси. Именно в его княжение окончательно сформировался мощный восточнославянский племенной союз с центром в Киеве. Владимир решил две важнейшие задачи – завершил объединение восточнославянских племен, и провел Крещение Руси. Значение Крещения Руси огромно – это и рост авторитета Руси, и расширение связей с Византией, и рост княжеской власти, и развитие культуры, и смягчение нравов в древнерусском обществе. Крещение привело к противопоставлению язычников и православных, способствовало дальнейшему развитию экономики и институтов частной собственности. Владимир умер в 1015 году. После его смерти началась борьба его сыновей. В Киеве сидел Святополк (1015-1019 гг.), который сумел «удобрить» общину и убить Бориса и Глеба. Другой брат – Ярослав – находился в Новгороде. Новгородцы поддержали его в борьбе. В 1019 году Ярослав Владимирович (1019-1054 гг.) с помощью новгородцев овладел Киевом (он выдал им в благодарность какую-то грамоту, видимо, льготы).

3. Церковный устав Святого Владимира. Устав Владимира – включает 4 раздела:

I – правило о десятине церкви. 1/10 часть отдается церкви от: доходов князя (торговых, земель, вотчин, скота, рыбы). Древнерусская церковь была слаба, следовательно, она содержалась за счет князя. Князь был заинтересован в церкви, большинство верующих – язычники, которые ещё не совсем хорошо понимают новую веру.

II – церковный суд. Должен присутствовать представитель князя. Церковному суду подлежат дела семейные, дела о преступлениях против веры и церкви, дела об оскорблении словом и действием, дела о прелюбодеянии и противоестественном разврате. В основе – византийские правила. Наказывали – ведьмы, принявшие христианство, но осуществляли языческие обряды, оскорблявшие христианскую веру (церковные воры, гробокопатели, еретики).

III – церковные люди, находящиеся в ведомстве РПЦ: духовенство с семьями, паломники, рабы, отпущенные на волю на помин души, престарелые, вдовы, сироты, калеки, больницы, врачи.

IV – учреждение церковного ведомства: монастыри, больницы и странноприимные дома. Причислялись к церкви больницы и врачи (зелейники, христианские врачи). Первая больница возникла при Киево-Печорском монастыре (псих. больных запирали в темную пещеру). Самое главное – молитва (восходит к учению Тертуллиана). Церковь отвечает за меры и веса (из византийского законодательства).

Церковный Устав князя Ярослава. С одной стороны, Судебник. С другой стороны, кодекс семейного и брачного права. Широко распространен (сохранилось около 90 списков в 6 редакциях). Впервые был известен на латыни. Оригинал в 1771 году нашли. Опубликовал Мелехин (???) в 1880 г. Было мнение, что это подделка, памятник 14 века. Но другие исследователи (Щапов, Ключевский) считают его древнейшим. Постановление Ярослава Мудрого и митрополита Иллариона (между 1051-1054 гг.) – подтверждает десятину в пользу церкви. Подтверждал, что церковь занимается семейными и брачными делами.

Основные вопросы присоединились до середины 12 века:

• Вопросы оформления и расторжения брака.

• Нарушение норм жизни внутри патриархальной семьи и общины.

• Преступления против чести, здоровья людей.

Первые статьи связывались и не связывались с брачными преступлениями:

• Похищение девушки, изнасилование и «толока» (групповое изнасилование). Могут относить к семейному праву. Санкции: выплата виры (защищали честь более высокого социального статуса). Например, 5 золотых монет за дочь купца и столько же епископу. Чем ниже статус, тем ниже плата.

• О засидевшейся в «девках» девушке (за выдачу отвечал отец или братья, нужно было до 40 лет родить детей). Выдавали замуж с 12 лет. А юношей женили с 15. Если не получалось выдать девушку, то платили штраф. Самый высший возраст: 18-20 лет (после: монастырь, либо остается в невестах, тогда за нее нужно платить боярам - 5 гривен золотых, простым людям – 1 серебра). Не ясно, родовая ли это выплата?

• Покушение девушки на самоубийство – родители несут ответственность. Наказание определял епископ.

• Запрещалось вступать в брак близким родственникам до 4 колена (если оформлен – расторгнуть).

• Проблема расторжения брака (отпуск мужа своей жены на свободу без вины для жены. Он выплачивал деньги за нее: простые – 12 кун серебра, богатые – 2 гривен серебра).

• Вторичная женитьба без оформления развода (оставить старую супругу, вторую отправить в монастырь).

• Двоеженство (сохранялось до конца 11 века). Осужденный выплачивал виру – 20 гривен серебра, оставляли первую жену (венчаную), вторую жену отправлял в монастырь.

• Основание для развода (измена мужа жене, но не совсем понятно, а если наоборот?).

• Устав запрещал разводиться по причине «лихого недуга» (рецидивирующая болезнь).

Второй раздел – нарушение норм внутри большой семьи:

• Групповой и парный брак (неприемлем). Выплачивали виру в фонд церкви. Главная забота церкви – чтобы семья была моногамной.

• Наказывали добрачные связи (особенно женщин).

• Незаконнорожденные дети (пострижение в монастырь).

• Рождение замужней женщиной ребенка на стороне (выкупить женщину).

• Блуд с монахиней (выплата епископу виры, расстрижение из монахинь – 40 гривен серебра)

• Оскорбление, кража имущества (Словесное оскорбление женщины наказывалось как физическое, запрет остригать мужчине голову или бороду, церковь наказывала воров церковного имущества).

Во второй половине 12-13 вв. Устав переработан. К статье о заключении брака добавили сговор родителей невесты и жениха. Сговор («резание сыра» - священный продукт). Если сговор заключен и потом свадьба не состоялась, то выплачивать должен жених и его родители. Рассматривали статьи кражи женой у мужа и тестя. Вина устанавливалась на церковном суде (за вершение суда – 12 гривен). При рождении девушки, сразу же ей готовили «короб» (всякие тряпочки) – приданное. В экономическом плане была ущемлена.

Если замужняя женщина оказывается волхвой, зелейщицей, муж должен отдать митрополиту деньги, если будет повтор – отправлена в монастырь. Обязательные основания для расторжения брака:

• Супруге известно о заговоре против князя, а мужу не сообщает.

• Прелюбодеяние, подтвержденное мужем или свидетелями.

• Покушение на жизнь супруга.

• Встречи с чужими людьми жены (застолья и прочие гости).

• Если жена будет подстрекать мужа на кражу или сама украдёт и передаст другим, или же, услышав о чьём-либо желании обокрасть церковь, не объявит об этом мужу

• Если жена, узнав о заговоре против мужа, не предупредит его об этом.

• Различные драки и преступления. Дела о драках между женщинами и мужчинами.

• Границы прихода между церквями.

• Взаимоотношения христиан с людьми другой веры. Запрет принимать пищу от человека другой веры.

4. «Русская Правда». Русская Правда – первый свод законов Древней Руси. Сохранилось более 100 списков, делится на 3 группы: Краткая Правда (открыл Татищев, выделил 17 статей), Пространная Правда (Русская правда, сложившаяся в 12 и 13 вв. из уставов упомянутых князей и последующих дополнений), Сокращённая Правда (Эта редакция не имеет никакого самостоятельного значения). Краткая Правда имеет 2 списка – Академический, Археографический и Ростовский (сгорел в 1812 году). Первые 18 статей – «Правда Ярослава (Древнейшая)» - 1016 год (большинство так и считают). Пространная Правда имеет несколько списков - Синодальный, Троицкий, Карамзинский и др. списки. Сокращённая Правда имеет 43 списка. Таким образом (различая в краткой редакции два сборника и отбрасывая последнюю редакцию как совершенно несамостоятельную) в составе Русской Правды выделяют три сборника: Правду Ярослава, Правду Ярославичей и Правду пространную. Правда Ярослава (или Древняя Правда) составлена не позже времени Ярослав, но позже 1016 году (в ней не упоминается об отмене мести, совершенной сыновьями Ярослава). Тихомиров считал, что она составлена в 1030-е гг. Что касается места ее написания, то существуют различные точки зрения, однако, большинство исследователей сходятся в том, что написана она была в Новгороде. В.Ф. Андреев высказался, что эти нормы действовали и в Киеве, и в Новгороде. Имеет систематический, а не хронологический состав (об убийстве – 1 ст.; о ранах, увечьях и личных оскорблениях – ст.2-9; нарушение прав имущественных – ст.10-15; и добавочные – ст.16-17).

Первая статья – статья об убийстве. Если убивают свободного человека сохраняется кровная мест, т.е. воздаяние равных за равных, причём мстят лишь члены родовой патриархальной семьи. Отомстить может сын за отца, отец за сына, брат за брата, племянник со стороны отца. Если мстители отказываются убивать виновного, тогда они обращаются в княжеский суд, и князь решает судьбу убийцы. В «Русской Правде» нет смертной казни (т.к. не сложился карательный аппарат), но есть вира (40 грн. – куда идет вира – неясно, вопрос дискуссионный: родственникам, князю, половина родственникам, половина князю).

Вторая статья – статья о нанесении телесных повреждений. Если человека избивают или калечат, то преступник платит 40 гривен.

Далее с 3 по 18 статью рассматриваются различные телесные повреждения и драки, наказания за них. А также статьи о воровстве. Если у кого-то что-то пропадёт и будет подозреваемый, надо доказать, что именно данный человек совершил преступление. Потом подозреваемого вызывают на свод, допрашивают и тот приносит клятву именем Бога. Статья 17 – поломка вещей. Можно было вернуть вещь хозяину + деньги, если хозяин не соглашался, то необходимо было полностью оплатить вещь.

С 19 статьи по 41 статью – это «Правда Ярославичей», принята на съезде князей в 1068 году, после драматических событий в Киеве. Этот документ о вотчинной собственности князя. Состав этой Правды хронологический: законы, измененные и исправленные, сохраняются наряду с их позднейшими исправлениями. Ланге полагал, что эта Правда – совокупность четырех уставов Ярославичей, однако сборник не охватывает всех уставов (в нем нет отмены мести). В Правде Ярославиче нет важнейших постановлений – об убийстве, например, из чего можно сделать вывод, что это дополнительный сборник к Правде Ярослава. Жизнь общинника стоит 80 гривен, сельского старосты – 12 гривен (отвечает за пашню), старшего конюха – 80 гривен, рабов, холопов, рядовичей, смердов – 5 гривен. Т.е. у князя коневодство на первом месте, а земледелие на втором. Боевой конь стоит 3 гривны, княжеская птица или охотничья собака стоит 3 гривны. Рассматриваются такие отрасли хозяйства как рыболовство, бортничество, охота. Пахари, которые перепашут межу должны заплатить штраф.

Статья 42 «Покои вирник». От князя приходит вирник со своими людьми, собирает пошлины на княжеский суд, местное население платит деньги и содержит вирника. Развернулась дискуссия по поводу личности и функций вирника. Болдин и Стратонов считают, что вирник судит, как и князь, но тогда княжеский суд теряет свой сокральный смысл (например, Андрей Боголюбский передаёт свои судные функции своим доверенным людям).

Статья 43 «О мостниках». Мостники строят и ремонтируют мосты, получают за эту работу жалование. Может быть речь идёт о мостовых. Ярослав Мудрый ограничил кровную месть, ввел виру и головничество (компенсация родственникам убитого), была введена вира за оскорбление чести, достоинства, вреда здоровью. Размеры виры зависели от состава преступления.

Следующий документ – Пространная Правда (открыли Кристинин и Болдин в 1982 году). Самые давние списки – синодально-троицкая группа (пушкинская и карамзинская). Источники: «Краткая Правда» (дополнена и переработана).

Изменена Статья первая: добавлена статья об убийстве княжеского человека (месть или штраф 80 гривен). Расширена «Правда Ярославичей», теперь жизнь обычного конюха, ремесленника, повара стоит 40 гривен. «Записи обычного права» - статьи с 4 до 8, 19 - о дикой вире. Если на территории общины найден труп знакомого общинникам человека, то они должны помочь княжеским властям в поисках убийцы. Если общинники не помогают властям или не хотят выдавать преступника, то они платят дикую виру (40 гривен за обычного человека, 80 гривен за княжеского человека). Половину штрафа платит преступник родственникам убиенного, а половину штрафа платят общинники князю. Если человек стал разбойником, то община не заступится за него, а выгонят его и семью из общины, а имущество разделят между собой.

Статьи 21 и 22 отражают Божий суд: если нет улик, то начинается испытание железом подозреваемого. Иногда испытывают водой или дают клятву именем Бога. Статьи с 31 по 39 – о своде.

Статьи 40-45 – о кражах, статьи 46 и 47 – о долгах, статья 49 – о поклаже, статьи 53-66, за исключение 65 статьи – устав о закупах Владимира Мономаха.

Статьи 67-88 – княжеское хозяйство, статьи 88-109 – уставное право, статьи 109-121 – о холопах и иных рабах. Устав о закупах: раньше закуп отрабатывал купу у господина, а если бежит, то превращается в холопа. Теперь закуп может жаловаться на своего господина в суде, может отрабатывать купу у другого господина. Если закуп работает своими орудиями труда, то при утере или поломке ничего не платит, а если хозяйскими орудиями труда, то платит штраф. Закуп может свидетельствовать в суде, только если это небольшие дела. Имущество свободного дворовладельца наследуют сыновья, а если их нет – дочери. Имущество смерда отбирается в пользу князя, если у него нет сыновей. В древнерусском обществе жена не имеет права наследования. Вдова могла жить у любого из своих детей.

Статья 77 – «Гонение следа» (поиски вора по горячим следам). Если вдруг случиться воровство, то общинник должен выйти на улицу и кричать, что у него что-то украли. Приходят соседи и те, кто не вызывают у него подозрения идут с ним искать вора. Они заходят в каждый дом, жители которого должны доказать, что они не укрывают вора и присоединиться к его поискам. Когда вор будет пойман, его надо привести на княжеский суд и там будет решена его судьба.

В княжение Владимира Святославича создался мощный племенной союз во главе с Киевом. Это объединение шло с установлением даннических отношений (прообраз налоговой системы). Но едва союз был сформирован, начался процесс его распада. Конец X-начало XI веков условно характеризуют как период распада родоплеменного общества и начало формирования общества, построенного на территориальных принципах. На смену родоплеменным отношениям приходит народность – этническое единство, основанное на территориальном принципе. Весьма интересные признаки мы наблюдаем в сфере политической: вече (народное собрание на Руси) как институт власти ослабевает, а княжеская власть усиливается. Начинается борьба между вечем и князем. Некоторые элементы власти и вовсе уходят с исторической сцены или сменяются другими, так старцы градские уже не фигурируют в XI веке, жрецы после принятия христианства сменяются священнослужителями. Усиливается княжеская власть и изменяются его функции: военный и административный руководитель (роль его заключается в законодательном творчестве, что зафиксировано в «Русской Правде»). «Русская Правда» появляется в начале XI века во время княжения Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.). Есть также сведения, что в это время появляется много беглых рабов.

Законодательство Владимира Мономаха, его уставы, направлены против ростовщиков (уставы о закупах, резах и т.д.).

Устав о резах.

Устав о закупах. Закуп все время работал у хозяина, если закуп сбегал, то превращался в холопа. Закуп мог отрабатывать свою купу в хозяйстве другого господина, имел право открыто жаловаться на хозяина в суде. Если попортился скот, то закуп несет за него ответственность. Закупа нельзя было на время отдавать в холопы. Если закуп ворует, то господин отвечает за закупа.

Устав о холопах. Холопство по рождению. Если купец потерял товар из-за форсмажора, то по суду он остается свободным, но возвращает деньги. Если же он сам виноват в потере товара, то владельцы товара решают, что с ним делать. Владимир Мономах ограничил продажу в холопство.

Статьи о наследовании. Глава семьи – мужчина, его наследство называется задница. Если сыновей нет, то имущество дочерям, если же он смерд, то имущество – князю. Смерд – зависимый крестьянин; полузависимые люди, зависящие от государства. Часть имущества шла на похороны этого человека. Жены не имели права на задницу.

Статьи о дочерях. Ни сестра сыновей, ни их тетка не имели права на наследство. Братья или же сыновья должны вовремя выдать замуж сестёр.

Законодательство Средневековой Руси. Князь и вече на Руси конца X-начала XI веков.

В X-XI веках народ мог спокойно участвовать в государственных делах, следовательно, значительность князя определялась благосклонностью к нему народа, следовательно, князья пытались расположить народ к себе. Власть поддерживала авторитет с помощью богатства, и одним из таких социальных институтов были пиры и дарения – это так называемые формы общения с народом для укрепления авторитета. Цель – заручиться поддержкой народа. Известно, что в 996 году Владимир в больших количествах дарил деньги и одежду (как говорит летописец, каждый год). Интересно, что если князья ничего не дарили, что их дворы грабили, причем «легально», и деньги делили поровну. Помимо князя институтом власти на Руси было вече. Это слово имеет 2 определения: 1 – собрание горожан, где активную роль играли купцы и ремесленники, 2 – бояре управляли всем, а рядовое население выполняло их волю. Такой институт как вече наблюдается по всей Руси. Подлинные хозяева вече – люди, следовательно, вече – народное собрание, а по наличию лидеров нельзя рассматривать вече как средство подавления народных масс (знать реально не могла подчинить народ). Функции вече: 1 – военные дела, 2 – приглашение/изгнание князя, 3 – обещание князя, 4 – финансовые/земельные вопросы, 5 – суд/расправа, 6 – назначение/смена администрации. Роль князя была подчинённой, князь – общинный чиновник. С помощью вече народ влиял на государственную жизнь так, как ему было угодно. «У кого сила, у того и власть» - это как раз про народ. Таким образом, на Руси власть была в руках свободного, рядового населения.

5. Новгородская судная грамота — судебный кодекс Новгородской феодальной республики XV в., дошедший в редакции 1471 года в единственном списке (без окончания) в составе рукописного сборника середины 1470-х годов. Новгородская судная грамота составлена в 1440 году и дополнена в 1471 году. Считается, что её первоначальный состав был определён на новгородском вече, во время войны новгородцев с великим князем Василием Васильевичем. Согласно И.Д. Беляеву грамота, будучи написанной на вече, была утверждена крестным целованием вскоре после яжелбицкого мира (1456), а по коростынскому договору (1471) великий князь Иван Васильевич велел переписать её на своё имя. Юридические источники Новгородской судной грамоты — отдельные статьи Русской правды и местное новгородское право более позднего происхождения. Новгородская судная грамота посвящена судоустройству и судопроизводству в Великом Новгороде. М.Ф. Владимирский-Буданов выделил в ней на 42 статьи. Грамота определяет:

Различные случаи суда;

Постановления: об истце и его представителе, об ответчике и его представителе, о свидетелях, о порядке суда, о судебных сроках, о судебных пошлинах, указывая также размеры судебных пошлин;

Компетенции: суда архиепископа, посадника, тысяцкого, великокняжеского наместника, тиуна, рассматривает различные судебные казусы и особенности земельных тяжб.

Новгородская судная грамота отразила интересы господствующего класса Новгорода (бояр, житьих людей и других его представителей), а также политику великого князя Ивана Васильевича по ограничению произвола новгородского боярства в пользу великокняжеской власти (например, 50-рублевый штраф с боярина в случае клеветы на судей). По характеру и значению Новгородская судная грамота схожа с Псковской судной грамотой и судебными порядками Северо-Восточной Руси, отличия заключаются в основном в порядке судопроизводства. Новгородская судная грамота послужила одним из источников Белозерской уставной грамоты (1488 г.) и Судебника (1497 г.).

Судебными правами обладали все органы власти и управления: вече, посадник (военный предводитель – возглавлял войско, судил, вел переговоры), тысяцкий (военные помощники посадников – торговая деятельность, судили по торговым делам), князь, боярский совет, архиепископ, сотский, староста. Судебными полномочиями наделялись купеческие и цеховые корпорации («братчины»). Судебными чинами были дьяки, приставы, «позовники», писцы, межники, подверники и т.д. Структурно суд делился на управы. Суд созывался в Новгороде три раза в неделю: по понедельникам, средам и пятницам, а также организовывались выездные заседания по Новгородским городам. Дела в суде должны были решаться в определённый срок и регулярно докладываться архиепископу. Суд был церковным или княжеским, на котором соответственно присутствовал архиепископ или князь. Суд был состязательным. Предварительно тяжущимся сторонам предлагалось нанять рассказчиков, которые пытались помирить истца и ответчика в досудебном порядке. Если примирение было достигнуто, выдавались судебные грамоты, которые обжалованию не подлежали и решение считалось окончательным. Если одна из сторон не согласилась на судебное примирение, созывался суд. Присутствовавший на суде приказчик «целовал крест» точно исполнять решение суда. Судебные издержки и пошлины оплачивала проигравшая сторона, которая могла обжаловать это решение в церковном суде. В качестве пережитка существовал и обычай судебного поединка («поле»). Князь не мог вершить суд без посадника, последний же осуществлял суд вместе с княжеским наместником, которому предоставлялось право пересмотра дела. Судебное сотрудничество посадника и наместника выражалось в деятельности их уполномоченных — тиунов: последние, каждый в отдельности в присутствии представителей спорящих сторон (приставов) рассматривали дело, но не решали его окончательно. После этого дело переносилось в высшую инстанцию для доклада (окончательного решения) или на пересуд (для пересмотра). В суде высшей инстанции заседали наместник и посадник с 10 присяжными (из бояр и житьих людей). Эти присяжные составляли постоянно действующую судебную коллегию докладчиков, регулярно собиравшуюся во дворе архиепископского дома. Споры церковного человека с мирянином разбирал городской судья вместе с наместником архиепископа. Княжеские люди судились городским и княжеским боярами на территории резиденции князя (городища), пересуд по этим делам осуществлял сам князь в присутствии посадника. На тысяцкого возлагалось руководство торговым судом и разбор дел полицейского характера (нарушение общественного порядка, мер и весов и т.п.), при участии посадника он разбирал споры новгородских и иноземных купцов. Споры купцов, ремесленников рассматривали кооперативные общественные суды — суды старост и братчины. Истцы и свидетели тоже целовали крест. Если истец был бедным человеком, то крест он целовал в суде, боярин делал это дома. На суде судили всех, даже холопов. Истцы и свидетели могли вызывать пособника.

Институт предварительного следствия: тиун (собирал документы для удобства ведения процесса суда). Сроки явки в суд и разбора дела: если жители жили внутри города (земельные вопросы – 2 месяца, все прочее – 1 месяц), если вне города: + 3 недели. Убийство, грабежи, разбои – местные управители должны были найти преступника, если не находили – 50 рублей.

6. Псковская судная грамота 1467 г. - нормативно-правовой акт, регламентирующий, в большей степени, гражданско-правовые отношения. Памятник феодального права России XV века. Псковская Судная грамота состояла из 120 статей, 108 из которых были приняты в 1397 году, остальные же были приняты позже по решению вече. Псковская судная грамота издана на вече в лето 1397 году по благословению попов всех 5 соборов. Псковский кодекс составлялся не один раз: первоначальная его редакция должна быть отнесена к 1397 году. Во второй половине XV века она была дополнена на новом вече без уничтожения её предыдущей части, тогда и заглавие её было дополнено указанием на Константинову грамоту и на пятый собор. В конце XV века грамота была дополнена в третий раз. ПСГ состояла из двух частей: грамоты великого князя тверского — Александра Михайловича и грамоты князя Константина Дмитриевича, княжившего в Пскове в 1407—1414 гг. С добавлениями, сделанными позже, ПСГ была утверждена на вече в 1467 году. Она должна была определять судебные права князя, посадника, новгородского наместника, владыки, княжих и вечевых чиновников, судопроизводство, трактовку уголовных преступлений, имущественных прав и их нарушений, различного рода обязательств и права наследства. Источники ПСГ: Источниками ПСГ было, как общерусское законодательство, так и местное, сложившееся под влиянием общественно-политических реалий северо-западной Руси:

1. Русская Правда

2. Вечевое законодательство

3. Договоры города с князьями

4. Судебная практика

5. Обычное право

6. Договоры с иностранными предпринимателями (купцами, ремесленниками)

Содержание ПСГ:

Гражданское право. Вещное право предусматривало деление вещей на недвижимые — «отчина» и движимые — «живот». Кроме того, разделялось наследственное землевладение — «вотчина» и условное — «кормля». Были определены и способы возникновения права собственности: переход по договору, по наследству, по давности, приплод и находка.

Обязательственное право регламентировало договоры: купли-продажи, дарения, залога, займа, мены, поклажи, найма помещений, личного найма (подробно регламентировано положение наёмного работника). Форма договора могла быть устной и письменной. Его оформление осуществлялось в присутствии свидетелей и священника. Важную роль играло установление срока исполнения договора.

Долговые обязательства ложились не на личность должника, а на его имущество. Таким образом, должник не расплачивался по долгам собственной свободой. ПСГ знает два вида наследования: по закону («отморщина») и по завещанию («приказное»). Предусматривались и случаи, когда имущество поступало не в собственность наследника, а в его пожизненное пользование, и он не мог его отчуждать.

Уголовное право. ПСГ вводит в понятие «преступление» не только причинение ущерба лицу, но и государству. Система преступлений выглядела так:

• Против жены: измена («хизавещет»).

• Против порядка управления: взятка («посул») судье, вторжение в судебное помещение, насилие в отношении судьи.

• Против личности: убийство («щинаголов»), побои, оскорбление действием. Наиболее тяжкими считались — братоубийство и убийство родителей.

• Имущественные преступления: кража («татьба»), кража церковного имущества, поджог, конокрадство, грабёж, разбой. Наказание за кражу дифференцируется в зависимости от размеров похищенного, способа совершения и повторности. Наиболее тяжкими преступлениями против собственности считались поджог и конокрадство. За них присуждалась смертная казнь.

Система наказаний:

• Смертная казнь (ст. 7-8).

• Денежные штрафы — за большинство преступлений по ПСГ.

Телесные наказания, применявшиеся на практике, законодательно предусмотрены не были.

Наказание, в основном, несло компенсационный, а не карательный характер.

Судопроизводство. Процесс в целом носил состязательный характер, то есть строился на началах процессуального равенства сторон и разделения функций между обвинителем, защитой и судом. При этом обвинитель нёс «бремя доказывания» виновности обвиняемого, а суд выступал как арбитр между сторонами. Однако по сравнению с Русской Правдой, роль суда усилилась. Вызов в суд происходил по повестке («позовнице»). Среди судебных доказательств отмечаются и письменные доказательства. Возник институт судебного представительства, которым могли воспользоваться только женщины, глухие, подростки, монахи и престарелые люди. Вместе с тем сохраняется, и такая архаическая форма доказывания своих прав, как судебный поединок (поле): вооружённое единоборство сторон или их представителей перед судом.

Суд князя, сотских и посадника – опирается на Русскую Правду. Происходил у князя на «сенях». Особо тяжкие преступления.

Суд выборных псковских судей, в пригородах Пскова – это были посадники. Этот суд был судом гражданским, о наследственном и земельном владения.

Суд владычьего наместника – в Пскове не было своего владыки, присылали наместника владыки из Новгорода, суд рассматривал все церковные и нравственные дела.

Суд братчины – древний вид суда, зарегистрирован только в псковской грамоте. Братчина сама выбирала своего князя, и подчинялась ему. Действовал до 1569 года. Решение братчины может быть признано, а может и не признано. В случае несогласия, можно было подать иск в вышестоящий суд.

Суд вече. Некоторые считали, что дела из суда вече нужно передать на княжеский суд.

Прежде всего, Псковская Судная Грамота обстоятельно регламентировала социально-экономическую жизнь общества, предоставляя возможность цивилизованного ведения хозяйства. ПСГ была «шагом вперёд» по сравнению с Русской Правдой и стояла гораздо ближе к западноевропейскому законодательству.

7. Судоустройство и судопроизводство в Северо-Западной Руси 14-15 вв. Источниками права в этом регионе были: Русская Правда, вечевое законодательство, договоры города с князьями, судебная практика, иностран­ное законодательство. В результате кодификации XV в. появились Новгородская и Псковская судные грамоты.

От Новгородской судной грамоты сохранился фрагмент, дающий представление о судоустройстве и судопроизводстве. Судебными правами обладали все органы власти и управления (вече, посадник, тысяцкий, князь, боярский совет, архиепископ, сотский, староста). Судебными полномочиями наделялись купеческие и цеховые корпорации (братчины). Судебными чинами были: дьяки, приставы, «позовники», писцы, межники, подверники и др.

Псковская судная грамота (ПСГ) 1467 г. состояла из 120 статей. По сравнению с Русской Правдой в ней более обстоятельно регламентируются гражданско-правовые отношения и институты, обязательственное право, судебное право, рассматриваются некоторые виды политических и государственных преступлений. Вещное право предусматривало деление вещей на недвижимые («отчина») и движимые («живот»), различало наследственное («вотчина») и условное («кормля») землевладение. Были определенные способы возникновения права собственности: истечение срока давности владения, переход по договору, по наследству, пожалование. Обязательственное право регламентировало договоры купли-продажи, дарения, залога, займа, мены, поклажи, найма помещений, личного найма. Форма договора могла быть устной и письменной. Оформление его осуществлялось в присутствии священника или свидетелей. При заключении некоторых договоров требовался заклад (при ссудах и займах на сумму свыше 1 руб.), поручительство («порука» — если сумма менее 1 руб.) или обяза­тельное письменное оформление («запись»). ПСГ знает два вида наследования: по закону («отморщина») и по завещанию («приказное»). Завещание нуждалось в государственном утверждении. Прямо перечислялись только наследники по закону (восходящие, нисходящие, боковые, супруг). Под преступлением ПСГ впервые в русском праве понимает причинение ущерба не только частным лицам, но и государству. Закон знает следующие виды преступлений: против государства (измена или «перевет»); против судебных органов (взятка или «посул» судье, насильственное вторжение в судебное помещение, насилие в отношении судейских чинов); имущественные (простая татьба, квалифицированная или неоднократная татьба, кража цер­ковного имущества, поджог, конокрадство, грабеж, то есть насиль­ственный и открытый захват имущества, разбой, то есть воору­женное нападение с целью грабежа); против личности (убийство или «головщина», нанесение побоев, оскорбление действием). Судебное право регламентировалось в ПСГ более обстоятельно, чем в Русской Правде. Процесс носил состязательный характер, но роль суда усилилась: вызов в суд по повестке («позовнице») и через судебного исполнителя («позовника»). Сохраняются упомя­нутые в Русской Правде, судебные доказательства, но появляются новые: судебный поединок («поле») и письменные доказательства, разделяющиеся на «доски» (частные расписки) и «записи» (официально заверенные документы). Возникает институт судебного представительства в судебном поединке («пособничество»), которым могли пользоваться только женщины, подростки, монахи, старые люди. Разрешенные судом дела пересмотру не подлежали.