2. Художественные особенности

Фонвизин создал комедии, в которых ярко изображены нравы, быт и социальные типы современной писателю дворянской России. Первая оригинальная пьеса Фонвизина «Бригадир» (1769) посвящена галломании-преклонению, которая охватила русское дворянство перед французскими нравами и культурой.

В «Бригадире» также высмеяны грубость, ложный патриотизм, глупость и невежество. Персонажи комедии - грубый солдафон Бригадир (бригадир - воинское звание, примерно равное генеральскому) и его жена Бригадирша, забитая и необразованная, судейский чиновник Советник - лицемер и взяточник, его супруга Советница - пустая модница, помешанная на всем французском. Ей под стать сын Бригадира и Бригадирши Иван, ненавидящий все русское.

Порочным персонажам противопоставлены добродетельная дочь Советника Софья и ее возлюбленный Добролюбов. Изумительная жизненность комических персонажей поразила тогдашнюю публику. «В «Бригадире» в первый раз услышали на сцене нашей язык натуральный, «остроумный», - заметил младший современник драматурга поэт П.А. Вяземский.

Вершиной творчества драматурга стала комедия «Недоросль» (1782), где ставится проблема дворянского долга и воспитания. На примере невежественного и эгоистичного недоросля Митрофанушки, его матери Простаковой и его дяди Скотинина показаны дикое невежество и безнравственность помещиков.

В «Недоросле» сохранены основные черты классицистической комедии: соблюдены три единства, имеется герой-резонер, персонажи четко делятся на добродетельных и порочных и носят говорящие имена и фамилии (Простакова, Скотинин, Правдин, Софья (по греч. - мудрость), Митрофан (по греч. - подобный матери). Интересно, что некоторые сатирические персонажи в «Недоросле» вызывают не только смех.

Простакова, которую грубо отталкивает от себя сын, служанка Простаковой Еремеевна, заботящаяся о Митрофанушке, не лишены человеческих черт и способны порой вызвать сочувствие. «Недоросль» имеет политическое звучание, противопоставляя героическую эпоху Петра I низкой современности - царствованию Екатерины II. Автор, таким образом, выступал против усиления деспотизма и отсутствия подлинного просвещения. В историю русской литературы Фонвизин вошел как «русский Молиер», с чьим именем связано рождение подлинно оригинальной, национальной русской драматургии.

Основные идеи произведений Фонвизина:

1. Наблюдения и раздумье над российскими порядками, охраняемыми самодержавно-крепостнической властью во главе с церковью («Послание к слугам моим…»), а также вопросы о смысле мироздания. В «Послании» сочетаются две темы: отрицание гармонического устройства мироздания, на котором настаивали церковники, и, как подтверждение этой мысли, — сатирическое изображение жизни Москвы и Петербурга.

2. Дикое невежество и произвол поместных дворян («Письма к Фалалею»).

3. Крепостническая тема («Письмо Тараса Скотинина к родной его сестре госпоже Простаковой»).

4. Обличение придворных нравов ("Всеобщая придворная грамматика").

5. Обличение системы правосудия крепостнической России ("Письмо, найденное по блаженной кончине надворного советника Взяткина, к покойному его превосходительству ***", и приложенные к письму "Краткий реестр" (перечень дел, сулящих прибыток его превосходительству) и "Ответ" его превосходительства на письмо Взяткина»).

7. Вопросы общественно-политического устройства, системы воспитания, положение дворянства, состояние экономики (письма из Франции, "Слово на выздоровление...").

8. Тема воспитания и просвещения русского дворянства.

Приемы, позволяющие Фонвизину добиться сатирического эффекта:

1. В «Послании…» эффект остроумия Фонвизина происходит от сочетания высокой задачи проповедования слова Божия с низменной конкретикой и нарочитой приземленностью языка иерея персонажа этого сочинения.

2. Фонвизин впервые находит и мастерски использует особый конструктивный прием сатирического обличения крепостников. Безнравственность поведения обличаемых в письмах персонажей превращает их, по мысли сатирика, в подобие скотов («Письмо Тараса Скотинина к родной его сестре госпоже Простаковой»).

3. В своих сатирических произведениях автор использует форму пародии на высокие литературные жанры или же на официальные документы. В «Челобитной российской Минерве от российских писателей» пародируется жанр прошения. В «Поучении, говоренном в Духов день иереем Василием в селе П **» — жанр церковной проповеди.

4. Письма о Франции свидетельствуют о высоком мастерстве Фонвизина в области публицистической прозы. Его характеристики отличаются меткостью и остроумием, язык — красочностью и лаконизмом.