Гераклит эфесский
Родился в Эфесе.
Прозвище – Темный (т.к. очень невнятно, образно, туманно выражал свои мысли, поэтому было сложно интерпретировать истинный смысл его высказываний)
Труд: «О природе» (сохранился фрагментарно), собрание пословиц и афоризмов.
Гераклит сказал: «Мы входим и не входим в одну и ту же реку, мы те же самые и не те же самые»
Тоже относится к стихийным материалистам (т.е. стихия – первооснова)
У Гераклита праоснова – огонь.
Предание: Гераклит обладал склочным характером, считал всех глупцами, не достойными постигать высшие знания, поэтому писал так туманно.
Огонь – самая динамичная, по его мнению, стихия. Весь космос – вечно живой огонь, все вещи могут быть выражены через огонь.
В учении Гераклита важно: зачатки диалектического понимания мира (все течет, все изменяется).
Гегель как основоположник научной диалектики уважительно относился к этому учению
Гераклит считал, что «война есть мать всего и повелительница всего. Война есть весь мир».
Война в его понимании – постоянная борьба противоположностей, которые потом соединяются в гармонии.
Представления о душе: суть души – огонь. Самое главное, значимое свойство души – сухость. Влажность для души – гибель. Поэтому пьянство – это влажная душа (потеря нравственных регуляторов).
Пифагор и пифагорейство
Пифагор (6 век до н.э.)
В основном не философская школа, а мистическое братство, союз.
Присутствовала жесткая иерархия. Для перехода на следующую ступень – испытания.
Учение – тайное. Если кто-то раскрывал тайну – кара.
Идеи пифагорейцев опубликованы и записаны были позже (Пилалай (?), последователь школы).
Важно: появление зачатков субъективного идеализма.
Пифагор и пифагорейцы искали праоснову. Началом, по их мнению, было число (в его абстрактном понимании).
Математическая регулярность наблюдалась во всем, все можно перевести в число.
Они делили четные и нечетные числа.
Четные числа – неопределенные, менее совершенные, их называли «женскими» (прямоугольные).
Нечетные числа – ограничивающие, более совершенные, «мужские» (квадратные).
Особым числом считалась единица, которая не относилась ни к четным, ни к нечетным. Ее называли «равный равному». Пифагорейцы считали, что из единицы происходят все остальные числа.
Фактически правоснова – идеальное (а не материальное) начало.
Иногда пифагорейский союз называют первой философской школой, однако вопрос спорный, ибо большое количество мистических факторов.
Пифагорейцы затрагивали вопросы нравственности, вопросы души.
Им не чужд был арфизм (душа человека находится в заточении в тело. Цель жизни – освобождение души из плена тела через науку).
Самый известный последователь Пифагора – Филалай, он записывал идеи Пифагора, пифагорейцев.
Элейская школа
Второй этап развития натурфилософии.
Складывается в Элее (Элея им. число).
Многие моменты противопоставляются ионийской школе.
КСЕНОФАН – считается основоположником элейской школы.
Сам он себя таким не считал, считал себя бродягой, путешественником, который находит знания и делится ими с другими.
Его интересовала религиозная и космологическая тематика.
Особое внимание уделял уму.
Утверждал силу разума, ума в постижении мира.
Критиковал Гомера и Гисиода: Боги придуманы людьми для решения их проблем.
Однако Ксенофан не является атеистом. Он верит в существование единственного бога, который совпадает с космосом и природой.
Некоторые называют его первым монотеизмом.
Считается одним из основоположников пантеизма.
Наиболее крупный, значимый теоретик элейской школы – Парменид.
Первым поставил онтологический вопрос: проблема бытия.
Парменид считается основоположником онтологии (6 – середина 5 в. до н.э.)
Парменид: Есть только бытие и нет небытия. Потому что все, о чем мы можем помыслить и сказать – есть.
А о том, чего нет, мы не можем ни говорить, ни думать.
Если мы начинаем думать о небытии, оно становится бытием.
Вывод: отсутствие движения как такового (в понимании древнего грека), т.к. невозможен переход из бытия в небытие, т.к. небытия нет.
Следовательно: мир статичен и неизменен.
Бытие, по Пармениду, - вечное настоящее без начала и конца, оно неизменно и неподвижно.
В основе философского концепта – принцип непротиворечия: невозможно сосуществование во времени противоречащих друг другу суждений.
Еще: принцип (путь) истины – бытие есть и не может не быть, небытия нет и оно не может быть.
Второй путь: путь (принцип) правды – только разум может познать бытие (путь света)
Путь ночи – путь ошибок – познание с помощью чувств.
Надо не доверять чувствам, а доверять разуму. В разумном познании мир статичен.
Парменид – рационалист. (в понимании древних греков).
ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
Тема для сообщения: Апории Зенона
Защита теории Парменида (опровержение опровержением: опровергал тех, кто опровергал теорию Парменида)
Доказательства в пользу отсутствия движения названы апории Зенона: любая попытка помыслить движение ведет к недопустимым противоречиям.
Три самых известных апории:
Дихотомия – последовательное деление на две части
Летящая стрела (всегда останется на месте)
Ахиллес и черепаха (Ахиллес никогда не догонит ползущую черепаху)
МЕЛИСС САМОССКИЙ
Систематизировал доктрину элиатов. Считал, что бытие бесконечно (по Мелиссу) и нет никаких временных пространств.
ЭМПЕДОКЛ И АНАКСАГР
В арсенале: окружающая действительность, опыт ионитов и элиатов.
Эмпедокл: в его учении много мистики и религиозности. Чуть-чуть схож с Пифагором.
Смерть – таинственная, говорят, что он бросился в вулкан Этна (вторая версия – исчез во время обряда жертвоприношения).
Считался медиком, чудотворцем, мистиком.
Философию Эмпедокла называют «Четыре корня» (они же – четыре стихии, т.е. основа всего – стихии (идея стихийных материалистов), из идей Парменида: бытие есть, небытия нет)
Все, что существует, когда разрушается, вливается в четыре корня, и из них же образуется. Круг бесконечен.
Понятие рождения и смерти – не существует. Это просто круг изменений.
Четыре корня – первооснова.
Объединяющие силы – любовь и дружба
Разъединяющие силы – вражда
Все стихии – равнозначны. Рождается понятие «элемент».
АНАКСАГОР
Много вынес из элейской школы, небытия нет, рождения и смерти нет как реальных событий.
Не соглашался с идеей о четырех корнях.
ЛЕВКИПП И ДЕМОКРИТ
Последние, кто ставил вопрос о первооснове всего сущего.
Левкипп – учитель Демокрита. От него ничего не сохранилось (сочинений). От Демокрита – фрагментарно.
Ищет ответ, что является праосновой.
В отличие от стихийных материалистов, по его мнению праосновой являются бесконечные в своем числе очень-очень маленькие тела. Они называются атомы (неделимые).
Эти атомы вечные (не возникающие, не разрушаемые, вечные). В совокупности атомы составляют бытие. Из их совокупности состоит мироздание.
По Демокриту, атомы обладают размером и формой. А все остальное появляется в нашем сознании в зависимости от формы воздействующих на нас атомов.
Демокрит не только говорил о бытии, но и говорил о небытии, т.е. о пустоте.
В этой пустоте носятся атомоформы (атомы формы). Без нее атомы будут лишены движения.
Пытался объединить и обосновать идеи Гераклита и Парменида.
Все сущее есть различная совокупность этих самых атомов.
Это явление в философской мысли получило новое направление – атомический материализм (атомистический материализм).
Демокрит уделял внимание чувственному познанию, вопросам морали и нравственности.
ЭПОХА КЛАССИКИ (ВТОРОЙ ЭТАП)
СОФИСТЫ И СОКРАТ
Самые известные: Горгий, Протагор (?)
Самое главное: смещение вектора проблематики от космоса к человеку.
Раньше в центре была природа, теперь – человек как существо нравственное, социальное.
Классика – эпоха расцвета демократии, эпоха расцвета полиса.
Известно как «греческое чудо» (все направления искусства достигли совершенства)
Преобладает концепция психологии греков как граждан, идея о добродетельности человека (до этого добродетельный человек – только аристократ). Сейчас добродетельность определяется не рождением, а реальными деяниями человека.
Философия приобретает гуманистические черты.
Вопрос о софистах – двойственный.
Софисты были очень разнопланового поведения.
Раньше говорилось о знании ради знания, то многие софисты занимались передачей знаний, преподаванием за деньги. Это противоречило определенным принципам древних греков. Их за это не очень уважали. Потом мнение поменялось.
Софисты подали сигнал к перемене менталитета древних греков.
Тема софистов будет главной в концепциях последующих школ.
Изменения связаны с тем, что философия физиков себя исчерпала. Идеи были высказаны, идеи сложны и прогрессивны, но развития в дальнейшем они не получили. Круг замкнулся.
Нужно было менять проблематику. Социально-экономические причины так же были важны.
5-4 век до нашей эры в полисах возрастает значение демоса (народа). Ментальность аристократии меняется на ментальность демоса. Меняется концепция добродетельности человека. Вследствие этого меняются размышления и выводы.
Выделяют несколько групп софистов: софисты-мастера, софисты-спорщики, софисты-политики.
Софисты-спорщики. Известен софизм: Человек имеет то, что не терял. Если ты не терял рога, значит ты их имеешь. Правота доказывалась любыми способами, даже некорректными.
Софисты-мастера
Протагор.
Базовое положение его философии: человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в том, что они не существуют.
Смысл: человек определяет и чувствует характеристику той или иной вещи (ветер холодный или теплый – определяет сам человек).
Это аксиоматичный принцип Протагора.
По Протагору – нет абсолютной истины и нет абсолютных моральных ценностей, морального блага, все относительно
Но при этом существует нечто, что более полезно, более приемлемо, а потому более уместно.
Того можно назвать мудрецом и философом, кто может понять полезность относительного.
Принцип относительности и в отношении бога: О Богах я не имею возможность утверждать ни того, что они есть, ни того, что их нет.
ГОРГИЙ
Особое внимание уделял риторике.
Труд: О природе, о небытии (?)
Тезисы философии Горгия:
Не существует бытия, т.е. существует ничто.
Даже если предположить, что бытие существует, его невозможно было бы познать, потому что оно невыразимо. (Горгий: Мы не можем познать цвет с помощью слуха, мы не можем познать звук с помощью зрения).
Бытие невыразимо (это следствие второго тезиса).
Горгий ищет путь, с помощью которого можно познать мир.
Для Горгия этот путь – путь разума.
ИТОГ по софистам:
произошло смещение оси философского исследования с космоса на человека
была разработана моральная проблематика
НО: природа человека не была определена как таковая, т.е. софисты говорили о человеке как о биологическом, животном существе.
Философ, который смог объединить биологическое и духовное – Сократ
СОКРАТ
referatpep@yandex.ru