11Государства кимаков и кыпчаков

Кимакский каганат(нач 9-нач 11). Территория: северо-вост, восточ каз-н, центр каз-н(р.Иртыш) Здесь получило развитие коч ск-во, а также орошаемое земледелие. По данным арабских источников у кимаков было 16 городов. Столица – г. Кимакия на р. Иртыш. Существовали налоговые сборы. В первой половине Xl в. гос-во распалось под ударами кочевых племён хай. Шад-тутук – правитель племени, байгу – племенного союза,с конца 10 века хакан. Первые сведения оставили арабские источники. Входило 7 племен, самое сильное – племя кыпчаков. О кимаках писал Гордези, о городах кимаков – Аль Идриси. Гос-во ослабло из за набегов огузов.

Кипчаки.(нач 11-нач 13). Тер: центр, восточ, северо-восточ каз-н, от волги до днепра. Кипчакские племена, входившие ранее в кимакское гос-во, захватывают земли огузов, а затем проникают далеко на запад. Тер-рия от Иртыша до Дуная, занимаемая кипчаками, именовалась «Дешт – и Кыпчак» кипчакская степь. В степных областях К-на в Xl в. сложилось раннефеод гос-во во главе с наследственными правителями – ханами из рода ельборили. Полит центром кыпчаков был г. Сыгнак. В хозяйстве кипчаков преобладало ск-во, сформировались устойчивые маршруты кочевания. Частная собственность на табуны лошадей. Важное место во внешней политике кипчаков занимали связи с Хорезмом, причём союзные отношения сменялись военными действиями. В начале X lll в. хорезмшах Мухаммед захватил присырдарьинские города, оттеснив кипчаков к северу.К-ки сыграли роль в этногенезе казахов, узбеков, русских, киргизов и др. Культы. Сохранился эпос – кодекс куманикус. Называли половцы (русские источники), куманы ( в западных источниках). Госво распалось из за походов монголов.

12.Государство найманов и кереитов.

Найманы и кереи-ты впервые появились на исторической арене около середины ХШв. Найманы были известны тогда под названием "сегиз огуз", т.е. союз восьми племен, и находились под властью Уйгурского каганата. После 840 года начинается процесс складывания конфедерации кочевников Центральной Азии, известных в источниках под собирательным названием "цзубу" - кочевники. Северными цзубу называли кереитов, а западными - наиманов. Примерно в это время найманами правили полулегендарные Наркыш-Таян и Эниат хан. Правитель всех цзубу носил титул "далай хан". В конце IX-начале Х века обострились отношения кочевников с киданьской империей Ляо, центр которого находился в Северном Китае. Ожесточенные столкновения и гибель в 984 г. далай-хана привели к поражению цзубу. Правители кочевников, обращаются к одной из мировых религий - христианству в его несторианской форме. Около 1007 или 1008 года хан кереитов направляет посольство мервскому митрополиту и вместе со своим народом принимает христианство, приняв имя Маргуз (т.е. Маркус - Марк). Вместе с кереитами христианами становятся найманы, онгуты, часть монгольских племен. Усилившееся и объединившееся государство цзубу стало серьезным противником Ляо. Кида-ни были вынуждены признать хана Уба (Увар) царем всех кочевников. В 1069 году цзубу нанесли поражение войскам Ляо, однако в конце XI в. степное государство вновь ослабело. Очередная война была развязана в 1092 г. и в ее итоге хан Маргуз II был захвачен в плен и казнен. Кереиты и найманы были включены в состав империи Ляо.

В 1125 г. государство киданей распалось, и кереиты вновь получили независимость. Возглавили их правители с титулом "буюрук хан", первый из которых, Маргуз Буюрук хан был одновременно и ханом монголов. Найманы основали собственное государство в 1143 г., правителем их стал Инанч-Бильге-Буку хан. К югу от кереитов и наиманов, на границе с Китаем образовалось владение белых татар, большую часть которых составляли тюркоязычные онгуты.

Государство кереитов. В 50-х годах XII, в. обострились отношения кереитов с Китаем. Маргуз хан, возглавивший борьбу кочевников против захватчиков, был схвачен в плен и казнен. После его смерти ханство возглавил Хурджакус (Грегориус) Буюрук хан. Его брат с титулом "гурхан" правил монголами. В 1171 г. престол занял сын Хурджакуса - Тогрул хан. Начало его правления ознаменовалось ожесточенной борьбой за власть между Тогрулом и его дядей - гурханом. Только при поддержке монгольских вождей хану удалось одержать победу и изгнать гурхана, однако после этого власть кереитов над монголами значительно ослабла.

В начале 80-х годов Тогрул начинает поддерживать монгольского князя Темучина, пытаясь через него укрепить свое влияние среди монголов. В 1183 г. кереиты и монголы в союзе с Китаем нанесли поражение татарам, за что Тогрулу был пожалован китайский титул "ван", т.е. "царь", что было официальным признанием суверенных прав Тогрула в Центральной Азии. С этого момента Тогрула называют также Ванханом. В 90-х годах власть хана опять ослабла. В 1196 г. ему пришлось оставить орду и бежать в Тангут. При помощи наиманов престол занял его младший брат Ерке-Кара, однако его правление было недолгим. В 1198 г. Тогрул вернулся и вновь стал правителем кереитско-монгольской конфедерации.

Конец ХП-начало XIII в. ознаменовались ослаблением кереит-ского ханства и усилением монголов. В 1203 г. между бывшими союзниками разгорелась война, завершившаяся поражением кереитов. Ван хан и его сын Сангум погибли, часть кереитов во главе с полководцем Кайранбаем бежала на северо-запад, в среднее течение Ертиса. Большая часть кереитов вошла в состав монгольского государства.

Государство наиманов. После образования государства кара-киданей найманы входили в его состав, но после смерти основателя Западного Ляо Елюй Даши получили независимость, провозгласив своим правителем Инанч-Бильге-Буку хана. Государство наиманов занимало земли к западу от кереитов, в Западной Монголии и Восточном Казахстане. С самого начала своего существования оно заняло враждебную к кереитам позицию, оспаривая у них власть над кочевниками Центральной Азии. Несколько раз Инанч хану удавалось посадить на престол в кереитском государстве своих ставленников, однако после его смерти, в конце ХЛ-начале XIII века само найманское ханство распалось на две части, которые возглавили два сына Инанча: Таян хан и Буюрук хан. Раскол ослабил найманов, и в 1201 году оба владения потерпели поражение от кереитско-монгольского союза. В 1204 году монголы разгромили Таян хана, а в 1206 - Буюрук хана. Сын Таяна Кушлук хан, собрав остатки найманских войск, укрылся в государстве кара-киданей.

Государственный строй. Государства кереитов и найманов были очень схожи по своему политическому устройству. Во главе государства стоял хан, передававший свою власть по наследству. Функции управления концентрировались в орде -ставке хана и осуществлялись служилой знатью - черби. Существовало делопроизводство, официальные бумаги скреплялись ханской печатью. Все население государства делилось по военно-административному принципу на тысячи, сотни и десятки. В то же время источники говорят о племенах, входивших в состав кереитского и найманского государств. Так, по Рашид-ад-Дину, в состав кереитов входили сахияты, дубоуты, албаты, карныны, влиятельной группой были канглы. Среди найманов часто упоминается влиятельное племя бити-кин, а также кыпчаки и канглы. Итак, кереиты и найманы сыграли заметную роль в этногенети-ческих процессах X-XIII вв. в Казахстане. Именно в этот период они вошли в состав казахского народа. В целом период V-XIII вв. имеет огромное значение для истории казахского народа. Протоказахские и другие тюркские племена впервые выходят на историческую арену под собственными именами, идет активный процесс образования современных языков и этносов. Часть населения Казахстана принимает мировые религиозные системы, христианство, буддизм и в первую очередь ислам. Впервые тюркский язык перелагается на арабскую графику, и появляются крупные литературные произведения на языках народов Казахстана. В этот период были заложены те основы, которые определяли всю последующую историю нашей республики.

13,Культура Казахстана в VI – начале XIII вв.

Города: Тараз-самый богатый, город купцов, место торговли мусульман с тюрками. Через Тараз вывозили серебро с реки Талас. Испиджаб – самый многочисленный, город на Белой реке, имел крытые рынки. Отрар – площадь = 30га, центра место хисар. Эквиус-проживала колония иранских купцов. Все города имели овальную форму застройки, позднее появились анфиладные постройки. Города делились на: цитадель,шахристан,рабад. Число горожан росло за счет оседавших кочевников.

Арх памятники – комплекс Баба-Ата (ЮКО), мавзолеи Бабаджа Хатун, Карахана, Айша Биби, подземная мечеть Шакпак Ата (мангистау).

Религия: до прихода ислама – культы ислама, тенгри, йер-су, умай, умерших кремировали. Жертвенное животное – баран. В 1 веке до н.э. появился буддизм. Миссионеры согдийцы с 6 века оказывали влияние на тюрков. В семиречье найден буддийский храм. в 5 веке в вост римской империи зародилось несторианство. Надмогильные камни на Юге К-на назывались кайраки. В 6-7 веке зороастризм. Распространяли согдийцы в 3 веке до н.э. манихейство. В Таразе найден медальон с манихейским божеством. Все религии распространялись по ВШП, в первую очередь на юге и в семиречье.

Письменность, литература: в 6-7 веке у тюрков появилась своя письменность – орхоно-енисейская и руническая. Тюркский алфавит представлял собой 38 геометризованных знаков. Первые сведение о письменности – Протектор. Первые образцы поэтической прозы посвящены Бильге Кагану и Кюль Тегину. Сохранилась стела в честь Тоньюкока. Их называли исторические дастаны. В 6-9 веке наряду развит согдийский язык, письменность. с (в арабский язык и письменность.

Аль-Фараби (870-950)- второй учитель мира, родился в Отраре, умер в Дамаске; философ, математ, энциклопедист; написал 160 трактатов по различ отраслям знаний, предлож оригинальн классификацию наук,

Юсуф Баласагуни- поэт, писатель, воспитывал детей хана в гос-ве караханидов; «кудатку билик» (благодатное знание), отстаивал идею централизации гос-ва, протестовал против междоусобий, насилия и произвола феодалов, призывал к развитию ремесел, торговли, науки.

Махмуд Кашгари- автор труда «Собрание тюркских слов»: ценные сведения о тюркских племенах и гос-вах, календарь, религиозн термины, названия блюд и напитков. Карта мира и т.д.

Ахмед Йассауи (1094-1166) –представитель дух религиоз направл в лит-ре, проповедник ислама, создатель суффизма. «Диван и хикмет»(книга мудрости) призывал к отрешению мира, смирению-в русле идеи, взывал к справедливости, честности,доброте, бичевал зло, жестокость, жадность