2.3. Спасо-Преображенская Рабангская приходская церковь

При исследовании документов о Спасо-Преображенской Рабангской церкви находим в клировой ведомости за 1900 год информацию: «Преображенская церковь построена и освящена в Спасо-Рабангском монастыре на монастырские средства в 1744 году. В 1832 году церковь построена на средства прихожан, двухэтажная, с колокольней в одной связи».⁷ А в клировой ведомости от 1850 года находим: «Преображенская на Рабанге церковь построена и освящена в 1778 году на средства прихожан».⁸

С уверенностью сказать, когда она построена – нельзя. Но возможно и в 1744 году, а в 1778 году в ней, вероятно, проводились крупные работы, и она была вновь освящена. Правда, это предположения. Документов в архиве о постройке церкви не сохранилось.

Прихожане всегда внимательно следят за состоянием храма и периодически, на свои средства, ремонтирую его.

По фотографии Зои Ивановны Германовой (Приложение 4) видно, что колокольня выполнена в стиле классицизма; в уезде такие постройки относятся к первой половине XIX столетия, вполне возможно и к 1832 году.

А в Известиях археологической императорской комиссии читаем: «В настоящий вид церковь приведена в 1882 году. Каменная, двухэтажная с тремя престолами. В приходе три часовни».⁹ В деревне Васютино, Корже и Борискове.

Читая фрагменты из Клировых ведомостей, мы видим, что прихожане никогда не оставались в стороне от жизни церкви, периодически ремонтировали её на собственные средства, вкладывали все свои усилия, они всегда занимали активную жизненную позицию, приносили храму доход.

В ведомостях о лицах духовного звания и членах их семей по отдельным церквям Вологодской епархии за 1820 год также находим некоторые сведенья: «Церковной земли 33 десятины. Всего в приходе (на 1820 г.) людей мужского пола - 608 чел,, женского - 619. = 152  двора. Церковь находится в селении, называемом Село Рабангское, в котором проживает 59 муж., 54 жен.

В приход также входят следующие деревни: Ершово (61м, 55ж), Борисково (41м, 52ж), Васютино (64м, 63ж), Литега (22м, 30 ж),Федюково (16м,26ж), Веретенье (9м,9ж), Кузнецово (25м, 29ж), Середнево (29м, 24ж), Горка (13м, 17ж), Коржа (44м,32ж), Селища (42м, 34ж), Калитино (29м, 24 ж), Тетеревино (17м, 13ж), Лентьево (32м, 30 ж), Куземкино (19м,23ж), Шатенево (24 м, 22ж), Сельцо Новое (31м, 34ж), Анцыфорка (17м,16ж), Сельцо Соколово (22м,23ж)».¹⁰

В клировой ведомости от 1850 года находим также сведения о прихожанах (Приложение 5).

Количество прихожан мы знаем и в 1890 году благодаря книге Милицы Быстровой «Деревня моего детства»: «Всего в приходе за 1890 год числится: 413 дворов, 1067 мужчин и 1239 женщин».¹¹ Итого 2306 человек. Проведя сравнительный анализ, можно узнать динамику роста населения прихода в целом и по деревням, а также увеличения количества церковной земли и дворов.

В Клировой ведомости от 1850 года значится: «Церковь каменная, двухэтажная. Престолов: в холодном храме во имя Преображения Христова; в тёплом, недалеко от входа, во имя Божьей Матери «Всех скорбящих Радость», по правой стороне, в трапезной, во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского, с левой стороны Апостола Филиппа. Утвари церковной достаточно».¹²

Спасо-Преображенская церковь имела большие земельные угодья. Священно и церковнослужители выращивали пшеницу, лён, рожь о чём мы находим подтверждение в Клировой ведомости за 1850 год:

«Земли при Сей церкви всей вообще 56 десятин, в том числе неудобной 22 десятины, 138 сажень усадебной по(на) городной 1675 сажень, от которой в 1850 году выгоды получено на 1 рубль 50 копеек. Пашенной земли 25 десятин 590 сажень, на которую ржи было посеяно ржи 7 четвертей, овса 9 четвертей, пшеницы четверть, ячмени 2 четверти, семени льняного 8 пудов».¹³ Имелся скот: «4 лошади, 10 дойных коров, 4 годовалые теленка и 6 овец. Пустошей со строевым лесом не имеется. Дрова рубят для себя священнослужители и церковнослужители в лесных дачах приходских людей. Рыбных ловель, ни других, каких либо угодий, приносящих выгоду, священно и церковнослужители при сей церкви не имеется».¹⁴

Из ведомости также узнаём о том, что: «Дома у священнослужителей и церковнослужителей собственные. Постоянного оклада на содержание священнослужителей и церковнослужителей не получается. В течение сего года, в учреждённую при церкви Кружку, на весь клир денежных расходов за исправление мирских треб, молебствий и поминовений получено 127 рублей 12 копеек.

Зданий церковных каких-то: Лавок, кладовых, мельниц ни других заведений при церкви не имелись, а находится только один деревянный амбар для хранения разного церковного имущества.

Домой церкви в сем приходе тоже нет, деревянная часовня имеется сего прихода в деревне Васютино. Когда же она построена, с какого случая, и с чьего позволения, никаких достоверных сведений не имеется. В оной есть несколько икон, а чтение Божественных книг, пение молебствий никаких не проводится».¹⁵

Прошу обратить внимание, что дрова священнослужители рубят в дачах приходских людей.

Из рассказа Тамары Александровны Лапиной, (Приложение 6) местного старожила: «Сама я из Леньтьева. Раньше нас мама приводила в эту церковь, и мы в ней причащались. Церковь большая, хорошая вокруг - ограда, купол - очень высоко, красивые фрески. Был и сторож. Жили все священнослужители в своих домах и обслуживали церковь». При разговоре видно, какие приятные воспоминания касаются церкви.

Из разговора с Ольгой Ивановной Козловой (Приложение 7) я узнал, о необычном расположении домов в деревне – все дома «лицом» расположены к церкви.

В конце 1918 г. из церкви были изъяты наиболее значимые церковные ценности, которые были переданы в фонд ЦК Помгола (помощь голодающим). В середине 1930-х годов церковь была закрыта для богослужений, колокольня разорена, а снятые колокола были утоплены в реке Сухоне. Затем церковное здание некоторое время использовалось как складское помещение, а в конце 1940-х годов было разрушено до основания. Хорошо сохранившиеся кирпичи были вывезены в Вологду и использованы для строительства домов, а плохо сохранившиеся, по рассказам местных жителей, на дорогу.

Со слов Лии Николаевны Осколковой: «Начали ломать в 1936 год. Церковь взрывали 3 раза. Даже в войну возили кирпич на дорогу. Матушка пошла работать в комбинат, лесной отдел, грузила балласт в вагоны».¹⁶ Её слова подтверждают и рассказы Тамары Александровны Лапиной: «Разрушили церковь в 1937, 1938 году. В 1939 открыли новое кладбище, на котором хоронят и сейчас. Ходили по ягоды мне было 10 лет, видели как горели костры - это жгли иконы. Церкви уже не было. Мужика нанимали, и он разбивал камни, потом из фундамента доставали и на дорогу. Церковь стояла на берегу. И крест упал в реку. Разрушал Иван Павлович Малышев - партийный работник, был активным начальником разрушения. Его, говорят, Бог наказал. Забрали монахинь (Жили две монахини, перевезённые из Казанского монастыря города Вышний Волочек). Напротив церкви дом батюшки. Была духовно-приходская школа (Она считалась таковой ошибочно, на самом деле это была земская школа)».

Елена Сергеевна Власова (Приложение 8) (внучка дьякона Владимира Крупнова) вспоминает: «Когда мы были маленькие, видели, на месте кладбища ещё были кресты и части ограды. Были маленькие, глупенькие, даже качались на них, а мальчишки находили черепа. Место кладбища было оканавлено. Была такая бабушка, что ничего не рассказывала. Были напуганы».