- •История возникновения мировой цивилизации (системный анализ)
- •Определения ключевых понятий
- •О методе исследования и постановке задачи
- •1. О методе исследований и о подходе к общепринятым и не общепринятым нормам изучения
- •2. Цели распространения христианства и методы их достижения
- •3. Вопросы для постановки задачи
- •Анализ ареалов расселения рас
- •1. Введение
- •2. Анализ современного взаимного расселения рас
- •3. О применении законов Организмики
- •4. Законы движения популяции организмов
- •5. Интересные наблюдения
- •6. Выводы
- •6.1. Вывод 1:
- •6.2. Вывод 2:
- •6.3. Вывод 3:
- •7. Выводы из выводов
- •8. О смене мировоззрений
- •9. Древняя история планеты Земля
- •9.1. Расположение древних материков и континентов, условия климата и фаунистическое районирование
- •9.1.1. Угли
- •9.1.2. Формирование материков, климата и современной флоры и фауны
- •9.1.3. Выводы
- •9.2. Привязка возможных мест появления человека к палеоматерикам
- •9.2.1. Возникновение рас
- •9.2.1.1. Возникновение негроидной и монголоидной рас
- •9.2.1.2. Возникновение европеоидной расы
- •9.2.2. Гиперборея
- •9.2.3. Агартха
- •9.2.4. Атлантида
- •Анализ ареалов расселения народов, племён, наций
- •1. Начало анализа народов, традиционно участвующих в историческом процессе создания цивилизации Земли
- •2. Оценка ареалов расселения народов
- •2.1. Почвы, анализ распространения почвенных ресурсов
- •2.1.1. Анализ условий жизни возможных очагов цивилизации
- •2.1.1.1. Центральные области Русской равнины
- •2.1.1.2. Египет, Шумер, Греция и другие территории
- •2.1.1.3. Выводы
- •2.2. Обзор сельскохозяйственных угодий современно мира
- •2.3. Выводы
- •3. Законы движения народов
- •3.1. Первый закон движения народов
- •1. Существование народа с его идентификационным именем начинается с момента присвоения именно этого имени именно этому народу.
- •3.2. Закон внесения системных ошибок
- •3.3. Второй закон движения народов
- •4. Анализ особенностей климата Земли
- •4.1. Оледенения и межледниковья и расселение человека
- •4.2. Катаклизм 11-го – 10-го тысячелетий до нашей эры
- •5. Численность населения в палеолите и мезолите
- •5.1. Численность населения на территории Русской равнины в палеолите и мезолите
- •5.1.1. Определение места концентрации европеоидной расы
- •5.1.2. Влияние монголоидной расы на европеоидную популяцию
- •5.1.3. Расчёт численности европеоидов в палеолите и мезолите
- •5.1.4. Определение ареала преимущественного расселения европеоидов в палеолите и мезолите
- •5.1.5. «Чудеса» в «Греции»
- •5.2. Археологические культуры Азии
- •5.3. Археологические культуры Африки
- •5.4. Выводы
- •6. Археологические культуры. Анализ
- •6.1. Краткий обзор и анализ теорий происхождения человека
- •6.2. Шелльская, ашельская и мустьерская эпохи
- •7. Цивилизации
- •7.1. Проторусские (европеоидные) цивилизации
- •7.1.1.1. Начало цивилизации человека современного типа: 50-е тыс. До н.Э.
- •7.1.1.2. Эпоха верхнего палеолита Русской равнины (50 – 12 тыс. До н.Э.)
- •7.1.1.2.1. Переселение неоантропов эпохи палеолита с территорий Русской равнины в Европу
- •7.1.1.2.2. Распространение языков и генетических мутаций в эпоху палеолита
- •7.1.1.2.3. Выводы
- •7.1.1.3. Мезолит и неолит неоантропов центра Русской равнины (12 – 3 тыс. До н.Э.)
- •7.1.1.3.1. Мезолит и неолит неоантропов периферии Русской равнины и Европы (12 – 3 тыс. До н.Э.)
- •7.1.1.3.1.1. Дальние миграции европеоидов в эпоху неолита (7 – 3 тыс. До н.Э.)
- •7.1.1.3.1.1.1. Месопотамские культуры европеоидов
- •7.1.1.3.1.1.2. Североафриканские культуры европеоидов
- •7.1.1.3.1.1.3. Западно-азиатские культуры европеоидов
- •7.1.1.3.1.1.5. Китайские культуры европеоидов
- •7.1.1.3.2. Распространение языков и генетических мутаций в эпоху мезолита и неолита
- •7.1.2.1. Язык пеласгов
- •7.1.2.2. Уничтожение пеласгов иудейскими племенами кавказоидов, Завоевание Греции
- •7.1.3.1. Язык шумеров
- •7.1.3.1.1 Этимология слова «грек»
- •7.1.4.1. География и природные условия
- •7.1.4.1.1. О земледелии Египта. Сравнительный анализ культур Древней Руси и Египта
- •7.1.4.2. Заселение территории Египта
- •7.1.4.2.1. Тёмноволосые египтяне
- •7.1.4.2.2. Светловолосые египтяне
- •7.1.4.3. Язык египтян
- •7.1.6. Палестина Древняя. Филистимляне
- •7.1.6.1. Уничтожение филистимлян иудейскими племенами кавказоидов. Завоевание Палестины
- •7.2. Негроидные цивилизации
- •7.2.0. Неандерталоидные цивилизации
- •7.2.0.1. Распространение неандертальцев, их языка и генетических мутаций в эпоху палеолита
- •7.2.0.2. Выводы
- •7.2.0.3. Культуры неандертальцев в Европе и на Русской равнине в эпоху мезолита и неолита (12 – 3 тыс. До н.Э.)
- •7.2.1. Собственно негроидные цивилизации
- •7.2.2. Австралоидно-дравидийские негроидные цивилизации
- •7.2.3. Кавказоидные неандерталоидные цивилизации
- •7.2.3.1. Распространение языков кавказоидных неандертальцев в эпоху мезолита и неолита
- •7.2.4. Тюркоидные неандерталоидные цивилизации
- •7.2.4.1. Распространение языков тюркоидных неандертальцев в эпоху мезолита и неолита
- •7.4. Города
- •7.4.1. Этимология понятия «город» и геометрические параметры города
- •7.4.1.1. Цель и смысл строительства городских укреплений
- •7.4.1.2. Содом – показательный пример
- •7.4.2. Параметры численности города
- •7.4.2.1. Обзор и анализ параметров древнейших поселений и городов
- •7.4.2.2. Расчёт плотности городского населения
- •7.4.2.3. Некоторые особенности
- •8. Кровь
- •8.1. Группы крови
- •8.1.1. Первая группа крови
- •8.1.2. Вторая группа крови
- •8.3. Антигены и антитела
- •8.4. Биохимия системы групп крови ав0
- •8.4.1. Группы крови и патологии жизненно важных процессов
- •8.4.1.1. Корреляция некоторых наследственных заболеваний с присутствием в крови антигена в
- •8.4.2. Выводы
- •8.5. Резус-фактор
- •8.6. Спид
- •8.7. Сравнительный анализ воздействия вируса спиДа и антигенов а и в групп крови и резус-фактора
- •8.7.1. Заключение
- •8.8. Выводы
- •Законы просвещения и самоопределения народов
- •1. О применении законов Организмики
- •2. Первый закон просвещения
- •3. Второй закон просвещения
- •4. Третий закон просвещения
- •5. Четвёртый закон просвещения
- •6. Промежуточные выводы
- •7. Пятый закон просвещения
- •8. Шестой закон просвещения
- •9. Агрегированные выводы и закономерности становления языка как следствия множества взаимоустанавливающих факторов
- •10. Законы самоопределения народов
- •Славянство – как материнская религиозная культура для всех современных религий
- •1. Термин «язычество» – противозаконная христианская ругань в отношении всех народов Земли
- •2. Введение термина «Славянство» для обозначения славянской религии
- •3. Противостояние примитивности иудохристианства развитости славянства
- •3.1. Трансцендентность иудохристианства и имманентность славянства
- •3.1.1. Разрушающая сущность иудохристианского постулата «Бог сотворил мир»
- •3.1.2. Иудохристианская вера – это не религия
- •3.1. Продолжение: трансцендентность иудохристианства и имманентность славянства
- •3.2. Развитая структурированность славянства и ханский беспредел иудохристианства
- •3.3. Славянская ответственность против иудохристианской выгоды
- •3.4. Персонификация славянских богов и иудохристианская этому аналогия
- •3.5. Ра, славянский бог солнца
- •3.5.0. Славянский русский бог Ра – причина и начало мира
- •3.5.0.1. Этимология имени Ра
- •3.5.0.1.1. Сакральный смысл радуги
- •3.5.0.1.1.1. Лингвистический аспект
- •3.5.0.1.1.2. Религиозный, изотерический и мифологический аспекты
- •3.5.0.1.2. Чем занимаются русалки
- •3.5.1. Откуда бог Ра пришёл в Египет
- •3.5.2. Откуда Ра взял своё имя
- •3.5.2.1. Имя Ра, запечатлённое в географических названиях
- •3.5.2.2. Имя Ра и созвездие Стожар-Плеяд
- •3.5.2.3. Имя Ра и созвездие Большая Медведица
- •3.5.2.5. Рамо – Ра имаю
- •3.5.2.6. Разве мог безымянный Нил дать Ра?
- •3.5.2.7. Исторические корни арийского народа
- •3.5.3. Из чего родился бог Ра
- •3.5.3.1. Рождение Ра есть рождество Христа
- •3.5.3.2. Митра – имаю (в себе) творящего Ра
- •3.5.3.3. Как рождается Ра
- •3.5.3.4. Ра и его предшественник Атум
- •3.5.4. Борьба Ра с Апопом
- •3.5.5. Вечный огонь Ра
- •3.5.6. Храмы бога Ра
- •3.5.7. Триглав Ра
- •3.5.8. Истребление человечества
- •3.5.9. Выводы
- •3.6. Макошь – славянская богиня вселенской судьбы
- •3.6.1. Макошь, этимология имени
- •3.6.1.1. Космы, волосы, волокна
- •3.6.1.2. Прядение, плетение, сбережение
- •3.6.1.3. Мозг, содержание, первопричина, управление
- •3.6.1.4. Мокнуть, колодец, мудрость
- •3.6.1.5. Космос
- •3.6.1.6. Макушка, верх, главенство
- •3.6.1.7. Выводы
- •3.6.2. Макошь – космическая Мать-Земля
- •3.6.2.1. Спутницы-помощницы Макоши – Среча и Несреча
- •3.6.3. Общеславянский характер имени Макошь
- •3.6.3.1. Идентификация Макоши с Мировой уточкой
- •3.6.3.1.2. Русские головные уборы: кокошник, кичка, шапка, косынка
- •3.6.3.1.3. Священные славянские праздники – Корочун, Комоедицы, Купало и Радогощ
- •3.6.3.2. Звёздное небо
- •3.6.3.2.1. Коза Седунь (Сатана, Сет)
- •3.6.4. Макошь: современный характер образа древней богини
- •3.6.4.1. Православный иудохристианский выворот русского языка, русского образа
- •3.7. Велес, славянский бог власти
- •3.7.1. О правописании имени Велеса
- •3.7.2. Велес, этимология имени
- •3.7.3. Время рождения культа Велеса
- •3.7.4. Территориально-временное распространение культа Велеса
- •3.7.4.1. Велес-Ваал из Шумера
- •3.7.4.2. Велес-Ваал от филистимлян
- •3.7.4.3. Выводы о проникновении культа Велеса-Ваала в азиатский регион
- •3.7.4.4. Дальнейшее распространение культа Велеса-Ваала
- •4. Языки
- •4.1. Классификации языков
- •4.2. Эволюционные уровни языков и вертикальные связи
- •4.2.1. Вектор прочтения (форматирования, толкования)
- •4.3. О сущности «индоевропейских» языков как «протославянских»
- •4.3.1. О неправильном применении термина «индоевропейские» языки
- •4.3.2. О протославянском языке как о возможном прародителе «индоевропейской» семьи языков
- •4.3.3. Выводы
- •4.4. О создании древнеславянской азбуки
- •4.4.1. Византийско-болгарский иудохристианский след
- •4.4.1.1. Создание древнеславянских азбук из несуществующего византийского письма
- •4.4.1.1.1. В поисках истоков византийского письма
- •4.4.1.1.2. Выводы о византийском варианте
- •4.4.1.1.2.1. Иранский язык и письмо во временном срезе
- •4.4.1.1.2.2. Выводы об ирано-арийском расселении
- •4.4.1.1.3. Продолжение выводов о византийском варианте
- •4.4.1.2. О «чудесном гении» Кирилла
- •4.4.1.3. О переводе с несуществующего византийского на несуществующий болгарский
- •4.4.1.3.1. О термине «перевод»
- •4.4.1.3.2. О болгарском языке
- •4.4.1.4. Греческий ли язык греческий?
- •4.4.1.4.1. «Шпионский» египетско-еврейский греческий диалект
- •4.4.1.5. Выводы о византийско-болгарском иудохристианском просветительском следе
- •4.4.2. Внутрицерковный след
- •4.4.2.1. Глаголица есть древняя азбука славян
- •4.4.2.2. Кирилловская азбука – перевод со славянского на иудохристианский язык
- •4.4.2.3. Создавал ли Кирилл не конфессиональное, а общегражданское письмо?
- •4.4.2.4. Кирилл – еврей, не знавший ни греческого, ни других славянских языков
- •4.4.2.5. Задача Кирилла: обучить иудохристиан славянской письменности
- •4.4.3. Выводы
- •4.5. Русская сказка как надёжный исторический источник
- •4.5.1. Кого в русских сказках олицетворяет Змей?
- •4.5.1.1. Змиевы валы
- •4.5.1.1.1. Датировка Змиевых валов
- •4.5.1.2. Кто именно скрывается под личиной Змия?
- •4.5.1.3.1. Имена Велеса-Господа
- •4.5.1.3.1.1. Велес-Господь – Саваоф
- •4.5.1.3.1.2. Велес-Господь – Адонай
- •4.5.1.3.1.3. Велес-Господь – Элохим
- •4.5.1.3.1.3.1. Велес – Аллах
- •4.5.1.3.1.3.2. Продолжение: Велес-Господь – Элохим
- •4.5.1.3.1.3.3. Шалимму-Велес и Шахару-Хорс
- •4.5.1.3.1.4. Велес-Господь – Господь
- •4.5.1.3.1.5. Велес-Господь – Ягве
- •5. Символизм
- •5.1. Истоки символизма
- •5.1.1. Истоки символизма: халдейский след
- •5.1.2. Славянская Веда как источник просвещения туземных индийцев
- •5.1.2.1. РиГ ВеДа – Божьи оГнём Власть Дающая
- •5.1.2.2. Славянское ведическое просвещение и кровавый ответ новопросвещённых
- •5.1.2.2.1. Вавилонский 5 в. До н.Э. Геноцид славян, учинённый «пленными» и просвещёнными теперь евреями
- •5.1.2.2.1.1. Гений Пифагора, состоящий из плагиата славянского религии
- •5.1.2.2.2. Диаспора – яйцо, рождающее василиска
- •5.1.2.2.3. Формирование иудохристианского червя из славянских ведического и авестийского знаний
- •5.1.2.2.4. Александрийская школа – кузница иудохристианства
- •5.1.2.2.5. Чёрный змий Александр Македонский, укравший славянское знание
- •5.1.2.2.5.1. Александр рыщет в Фивах
- •5.1.2.2.5.2. Александр рыщет в оазисе Аммона
- •5.1.2.2.5.3. Александр добрался до Вед и Авесты
- •5.1.2.2.5.4. Чёрный змий Александр уничтожил Авесту
- •5.1.2.3. Славянская астрология
- •5.1.2.3.1. Абракадабра – абы Ра дал добра
- •5.2. Об отдельных славянских символах
- •5.2.1. Символизм знака Велеса
- •5.2.1.1. Ошибка евреев в Адольфе Гитлере
- •5.2.1.2. О практическом символизме Великой отечественной войны
- •5.2.1.3. Символизм знака Велеса, известного как символ «Дуада»
- •5.2.2. Символизм знака «Засеянное поле»
- •5.2.2.1. «Засеянное поле» – символ плодородия
- •5.2.2.2. «Засеянное поле» – символ четырёх сторон света
- •5.2.2.3. «Засеянное поле» – Славянский символ с 4-го тысячелетия до нашей эры
- •5.2.2.4. Наследие «Засеянного поля» в современной магии
- •5.2.2.4.1. Круговая и клеточная символические матрицы
- •5.2.3. Символизм перуновой «четвёрки»
- •5.2.3.1. Археологические подтверждения Славянского символизма
- •5.2.4. Символ «Макошь» и его значение
- •5.2.4.1. Символ «Макошь»: плетёный орнамент как датировка начала культа Макоши
- •5.2.4.1.1. Меандр
- •5.2.4.2. Символ «Макошь»: незасеянное поле
- •5.2.4.3. Символ «Макошь»: ступа, гора, верх, маковка
- •5.2.4.4. Символ «Макошь»: нити, волокна, волосы
- •5.2.4.13.1. Как Водолей получил своё имя
- •5.2.4.13.2. Признаки знака Водолея
- •5.2.4.13.3. Изображения знака Водолея
- •5.2.4.14. Символизм герба русского города Новгорода и его египетские аналогии
- •5.3. Славянское религиозное искусство
- •5.3.1. Рождение религиозного славянского искусства
- •5.3.2. Орнамент
- •5.3.3. Скульптура
- •5.3.3.1. Скульптурные изображения женщин – славянских прародительниц рода русов
- •5.3.3.1.1. Происхождение и назначение идолов
- •5.3.3.1.2. Древнейшие находки скульптурных изображений славянской богини Макоши
- •5.3.3.1.3. Символы и письмена на палеолитических скульптурах Макоши
- •5.3.3.1.4. Египетский анкх – стилизованное изображение Макоши
- •О символизме иероглифических и буквенных алфавитов
- •1. Вводные выводы
- •2. О сохранности символа
- •2.1. Трансформация первоначальных символов в пиктографическое письмо
- •3. Однообразие иероглифических знаков в мировом масштабе
- •3.1. Идеографическое письмо как абстрактное отражение окружающего мира
- •3.1.1. Хозяйственное и ритуальное применение идеографии
- •4. Протоколы коммуникативных религиозных потоков
- •4.1. Коммуникативный протокол письма целыми словами
- •4.2. Словесно-слоговые системы письма
- •5. Коммуникативные протоколы «современных» религий
- •6. О принадлежности Свастических символов к перворелигии
- •Цивилизации, унаследовавшие Славянский русский Свастический алфавит
- •1. Китай – младший брат Руси
- •1.1. Насечки на «древнекитайской» керамике
- •1.2. Промежуточные выводы
- •1.3. Идентификация насечек на «древнекитайской» керамике
- •1.3.1. Славянская русская культура как просветитель протокитайцев
- •1.3.2. Сопоставление «китайских» насечек со славянской руницей
- •1.3.3. Сопоставление «китайских» насечек со славянскими Свастическими символами и руницей
- •1.4. Зарождение «китайской» иероглифики
- •2. Критское линейное письмо – на основе славянских черт и рез
- •3. Финикийский алфавит – славяно-арийского происхождения
- •4. Жаркутанские руны Узбекистана
- •4.1. В Узбекистане в 1-м тыс. До н.Э. Жили славяне арии
- •Этапы эволюции письменности
- •1. Шесть этапов эволюции письменности
- •2. Второй виток эволюции письменности
- •3. Расчёт продолжительности этапов эволюции письменности на примере развития китайских иероглифов
- •4. Расчёт времени зарождения русской рунической письменности
- •Искусственные ненациональные, неэтнические образования
- •1. Семиты, семито-хамиты
- •1.1. Происхождение термина «семиты» и его реальное наполнение
- •1.2. Проблемы «реконструирования» народов
- •1.3. Реконструируемый «народ» «семиты»
- •1.3.1. В поисках семитской родины
- •1.3.1.1. Восточные семиты
- •1.3.1.2. Западные семиты
- •1.3.2. В поисках египетской «родины» «прасемитов»
- •1.3.3. В поисках семитского языка
- •1.4. Выводы
- •1.5. Реконструируемый «народ» «евреи»
- •1.5.1. В поисках еврейской родины
- •1.5.2. В поисках евреев древних
- •1.5.2.1 О значении терминов «Ной» и «Сим»
- •1.5.2.2 О значении термина «иври»
- •1.5.2.3 О значении термина «израиль»
- •1.5.3. В поисках евреев
- •1.5.3.2. Что за «договор» был между Богом и Моисеем?
- •1.5.3.3. Что за «парень» этот Яхве?
- •1.5.3.4. Что построил Соломон?
- •1.5.3.5. Какая религия у т.Н. Евреев?
- •1.5.3.5.1. Об образе жизни, общем для кочевников
- •1.5.3.5.2. Иудаизм – это шаманизм с примесью славянского ведизма и зороастризма
- •1.5.3.5.2.1. Историческое сопоставление времён появления иудаизма и других религий
- •1.5.3.5.2.3. Обычные во всех религиях – пять священных книг
- •1.5.3.5.2.4. Языки священных книг
- •1.5.3.5.2.5. Манна в иудаизме как источник токсичных галлюцинаций
- •1.5.3.5.3. Иудаизм: численность и мораль
- •1.5.3.5.4. Иудаизм: возможны ли хазарские корни? 3
- •1.5.3.5.4.1. Хазары: начало с гуннов
- •1.5.3.5.4.2. Хазары: взаимоотношения с тюрками
- •1.5.3.5.4.3. Хазары: втюриваемое тюркское просвещение
- •1.5.3.5.4.4. Хазары приняли иудаизм раньше пришедших к ним евреев
- •1.5.3.5.4.5. О т.Н. Еврейском языке
- •1.5.3.5.4.6. Караимы – не евреи, но сектанты-иудеи, крымчаки – талмудисты
- •1.5.3.5.4.7. Этимология термина «хазары»
- •1.5.3.5.4.8. Загадка и причины гибели Хазарского каганата
- •1.5.3.5.5. Трансхазарский поход и историческая численность евреев
- •1.5.3.5.5.1. Численность евреев во времена вавилонского кочевья
- •2. Исследование исторических особенностей
- •2.1. Сколько в мире Ханаанов?
- •2.1.1. Трактовка терминов «Хан», «Юнь»
- •2.1.2. Трактовка термина «Ан»
- •2.1.3. Трактовка термина «Чан»
- •2.1.4. Трактовка терминов «Ван», «Ман», «Иван» и др.
- •2.1.5. Трактовка терминов «Кон», «Кун»
- •2.1.6. Трактовка терминов «Хоровод», «Танок», «Коло» и др.
- •2.1.7. Трактовка терминов «Тенгри», «Кан», «Нань», «Куль» и др.
- •2.1.8. Цепочки однородных терминов
- •2.1.9. Суммарные выводы
- •2.1.10. Китайский Ханаан – по имени Хунань
- •2.1.11. Китайский Ханаан – по имени Хэнань
- •2.1.12. Китайский Ханаан – по имени Юньнань
- •2.1.13. Китайский Ханаан – по имени Янь и ю
- •2.1.14. Киргизский Ханаан – по имени Иссык-Куль
- •2.1.15. Русский Ханаан – по имени Чаны и Чаны (Малые)
- •2.1.16. Русский Ханаан – по имени Кан и Мана
- •2.1.17. Перуанский Ханаан – по имени Чан-Чан
- •2.1.18. Корейский Ханаан – по имени Хан-янь
- •2.1.19. Дополнительные «чано-ханские» факты
- •2.1.20. Выводы
- •3. Иудохристианство
- •3.1. Персонажи иудохристианства
- •3.1.1. Иисус Навин – олицетворение зла, пришедшего из мира мёртвых
- •3.1.2. Моисей – олицетворение смерти, пришедшей в мир
- •3.1.3. Иисус Христос – иудейский царь и помощник Яхве
- •3.1.3.1. Почему и зачем Иисус Христос ходил в ад
7.2.0.2. Выводы
Суммируя изложенное, можем сделать следующие выводы:
По археологическим данным, носителями негроидно-неандерталоидных культур являют разные виды неандертальцев (маркер Nn+). Рост – менее 164 см (маркер Rs+). Питание – животного происхождения (маркер Pt+).
По антропологическим данным, неандертальцы представляют иной вид человека, нежели неоантропы, и являются финальной частью развития палеоантропов (маркер Nn+).
По комплексным данным, исчезновения неандертальцев не произошло.
По археологическим данным, устоявшимся маркером неандертальской культуры являются леваллуазская техника и техника мустье (маркеры Lv+ и Ms+).
По данным археологии, ареал обитания неандертальцев эпохи верхнего палеолита простирался от Англии, Испании, Франции, Италии, Бельгии, Швейцарии, Австрии, Германии, Венгрии, Чехословакии, Польши, Румынии, Болгарии, Белоруссии, Русской равнины, Украины, Крыма, до Палестины, Грузии, Азербайджана, Ирака, Турции, Узбекистана, Башкирии, Урала, Индии, Китая, Вьетнама, Кореи, Японии, Восточной Сибири, Африки и др. (маркер TrVP+).
По археологическим данным, неандертальцы сформировали ряд последовательно сменивших друг друга археологических культур: ашель – мустье – селета – граветт – солютре – мадлен – азиль – астурий – кухонные кучи.
По лингвистическим данным, к языковым семьям неандертальского происхождения относятся следующие: австрическая (языки вьетнамский, японский, тайский, индонезийский и т.д.); эламо-дравидская (эламский язык и дравидские языки Южной и Восточной Индии); сино-кавказская, уральская и африканская семьи языков (маркер Yz+). Каждая семья сформировалась в соответствующем регионе.
По данным этнографии, абстрактные формы, созданные неандертальцами, на раннем этапе отсутствуют (маркер Ab+).
По археологическим данным, неандертальцы жили почти исключительно в пещерах (маркер Gt+).
По данным гематологии, неандертальцы разных регионов приобрели различные группы крови – от первой до четвёртой (в системе АВ0, присутствие антигенов А и В в разных комбинациях) и положительный резус-фактор (присутствие антигена Ph).
7.2.0.3. Культуры неандертальцев в Европе и на Русской равнине в эпоху мезолита и неолита (12 – 3 тыс. До н.Э.)
А.Л. Монгайт приводит данные, что «в 14-м тысячелетии до н.э. стали свободными ото льда территории Польши и Южной Литвы» [119, стр. 142]. По мере окончательного отступления ледников территории Нидерландов и Северной Германии стали пригодными для обитания. Здесь неандертальцы сино-кавказского (в южных областях) и монголоидного (в северных) типов – потомки восточно-граветтских или периферийных мадленских групп [1731] (многие из их памятников входят в пыльцевую зону 1) – создали первую в этих местах культуру человека – гамбургскую культуру (13000 – 9850 гг. до н.э.) охотников на оленей.
С гамбургской культурой генетически связана культура Лингби, кремнёвые наконечники которой стали основой и для наконечников стрел двух родственных культур неандертальцев – аренсбургской и свидерской (сохранились кремнёвые изделия: двухплощадочные нуклеусы, т.н. свидерские листовидные наконечники стрел с черешком, скребки и резцы [2172]).
По причине неандертальского происхождения носителей аренсбургской культуры (11 тыс. до н.э., Германия), например, людей со стоянки Штельмоор, принадлежащих к этой культуре, некоторые учёные ошибочно посчитали пришельцами с Ближнего Востока, якобы, приплывшими сюда по морю [2186].
Произошедшая от Лингби свидерская культура [2173, стр. 97] неандертальских кочевых охотников сложилась на рубеже палеолита и мезолита (Дриас III; 8900 – 7900 лет до н.э. [119, т. 1., стр. 192]), главным образом, на территории Польши (стоянка Свидры-Вельке (Swidry Wielkie) близ Варшавы) и Литвы. Свидерцы строили небольшие охотничьи стоянки на песчаных дюнах [2173, стр. 137, 144, рис. 43] и местами сосуществовали с рессетинской культурой неоантропов. Ареал распространения свидерской культуры простирался от долины Вислы – на западе до долины Немана – на востоке, от бассейна Припяти, Поднепровья, Крыма – на юге, до южного побережья Балтийского моря – на севере. Неандертальские культуры, родственные свидерской культуре, а также испытавшие её влияние, распространены в Белоруссии и дальше на восток – до бассейна Оки и Верхней Волги [2172] (см. ниже).
Лингвист Н.Д. Андреев, историки П.И. Золин, Н.А. Николаева, В.А. Сафронов относят язык свидерцев к финно-угорской семье [2184], что соответствует неандертальскому маркеру Yz+ (см. п. 7.2.0.1. гл. IV).
Стоянки свидерцев в Понеманье, районах Десны, Восточном Полесье, Восточном Крыму: Канев (Поднепровье); Сюрень 2 (Крым); пещера Шан-Коба (IV слой), пещеры Буран-Кая, Мур-зак-Коба, Караба-Яйла, Фатьма-Коба (5 слой) (все в Крыму) и др. [2174, с. 95]. Что также соответствует неандертальскому маркеру – Gt+ («пещерный маркер»).
В силу сказанного, исследователи определяют этническую атрибуцию западнополесских свидерцев (в том числе, по их мнению, и ушедших в Малую Азию) как раннепраиндоевропейскую (т.е. преднеантроповскую – неандертальскую), а языковую атрибуцию восточной ветви свидерцев, оставшихся в Европе, как финно-угорскую и прауральскую.
Уточним: как мы показали выше (см. п. 7.1.1.1. гл. IV), этап, когда можно было относить представителей конкретных археологических культур к раннему, да ещё и «праиндоевропейскому» типу, был успешно преодолён населением Русской равнины ещё в период с 50-го по 30-е тыс. до н.э. Уже в это время в их отношении используется утвердительный термин «европеоиды».
С другой стороны, интерпретация языка свидерцев как прауральского в точности соответствует их неандертальскому происхождению.
Поэтому соседство на просторах Русской равнины свидерцев-неандертальцев с прауральским языком и европеоидов-неоантропов с проторусским языком в точности соответствует археологическим, лингвистическим и антропологическим данным.
* * *
Свидерцы создали: неманскую культуру в Польше и Германии (мезолит); культуру Кунда в Эстонии на берегу Финского залива (7 – 5 тыс. до н.э.), с могильником Пулли в Эстонии (7600 г. до н.э.); бутовскую культуру в Волго-Окском междуречье; торфяниковую стоянку; могильник Вис I в бассейне Северной Двины [2175, с. 54].
Из культуры Кунда образовалась нарвская культура на северо-западе Русской равнины (5 – 3 тыс. до н.э.) [2175, с. 54].
Нарвская и неманская культуры неандертальцев легли в основу образования балтских племён [2187, 2188] – прибалтийско-финнских предков эстонцев и ливов [1896]. Именно поэтому эстонцы и ливы унаследовали язык финно-угорской семьи (неандертальский маркер Yz+).
Неандертальская «бутовская культура, сложившись в раннем мезолите на основе, главным образом, свидерской культуры» [2189], распространилась в мезолите по всему Волго-Окскому бассейну. Существовала в интервале 7,5 – 6,5 тыс. до н.э. в Верхнем Поволжье, в Тверской области (Озерки 9), в Нижегородской области (Безводное 10), во Владимирской области (Елин Бор). В среднем периоде (около 7,3 – 6,6 тыс. до н.э.) появляются «чуринги» (маркер Ch+) – гальки с гравированными изображениями [2189]. В финальный период (5,8 – 5,1 тыс. до н.э.) сериями представлены «чуринги», преднамеренно разбитые и обожжённые. Типичны кратковременные охотничьи лагери [2189]. Бутовская культура неандертальцев сосуществовала с иеневской культурой неоантропов (см. п. 7.1.1.3. гл. IV).
С аренсбургской культурой генетически связана гренская культура – культура мезолита Верхнего Поднепровья, распространена на территории Северной и Центральной Белоруссии (основные памятники Гренск, Коромка и т.д.; 9 – 5-ое тыс. до н.э.), в 7 – 5-ом тыс. до н.э. сосуществовала с иеневской культурой неоантропов Волго-Окского междуречья.
Деснинский мезолит составлен свидерскими и аренсбургскими элементами [1725]. Памятники расположены в основном в среднем течении р. Десна. Памятники типа Смячка (Смячка 14, Бор и т.д.) в основе своей свидерские. Памятники типа Песочный Ров в основе аренсбургские, аналогии которым имеются в скандинавских культурах комса и фосна, мезолите поднепровского Полесья и Волго-Окского междуречья. Памятники типа Кудлаевка отражают поздний этап развития культурной области Дювензее (Германия) и коморницкой культуры (Польша). Происхождение этих памятников связано с миграцией населения из бассейна Вислы в Полесье в начале мезолита. На Верхнем Днепре в результате контактов с постсвидерским и постаренсбургским населением складывается культура. Все мезолитическое единство Полесья тесно связано с мезолитом Южной Прибалтики, Польской и Полесской низменностями и Волго-Окским междуречьем.
К началу мезолита в Северной Скандинавии относятся культуры фосна (Fosna), комса (Komsa) и аскола (Askola). Культура комса распространена на севере Норвегии (Финмаркен), на севере Финляндии и на [119, стр. 184]. В Финляндии одновременно с комса-культурой существовала аскола-культура. Обе культуры датируются 8-ым тыс. до н.э. и имеют исходные формы в поселениях гамбургской и аренсбургской культур. Фосна – культура, сходная с аскола и комса, распространена на западном побережье Норвегии, к северу от Бергена и на Гельголанде, на западном побережье Швеции. Наскальные изображения. Объектом изображения является дичь, на которую охотились на земле и на воде: лоси, олени, медведи, киты, тюлени, водоплавающие [119, стр. 185].
В Волго-Окском регионе бутовскую культуру неандертальцев сначала вытеснила верхневолжская культура неоантропов [2230, 2231] (см. п. 7.1.1.3. гл. IV), которых в этих местах, в свою очередь, местами сменили неандертальцы льяловской культуры (Льялово под Москвой). Эта культура распространена в междуречье Оки и Волги, ей носители на Сахтышских стоянках были чужеродным населением. Льяловская культура входит в круг неандертальских (или смешанного с неоантропами типа) культур ямочно-гребенчатой керамики, широко распространенной по всей лесной зоне Восточной Европы. Территориально её происхождение связывают и с Верхней Волгой, и с Прионежьем, и с более восточными территориями. Занятия: охота, рыбалка [2232].
Антрополог Т.И. Алексеева: [2250], изучив краниологические и остеологические материалы более 100 погребений из могильников на многослойных неолитических стоянках Сахтыш I, II, IIa и VIII, Ивановского VII, сделала выводы, что, в то время как
«население верхневолжской культуры по своему антропологическому облику восходит к населению эпохи мезолита (известного по могильникам Южного Оленьего острова, Попово, Звейниеки и Васильевки I и III), серия из могильников Сахтыш, датируемая льяловским временем, имеет в своем составе представителей лапоноидного типа. Существует большая разница в антропологическом типе носителей волосовской и льяловской культур, в населении льяловской культуры значительно более выражены монголоидные признаки».
Таким образом, исследования антропологов подтверждают правильность течения нашей мысли в русле определения принадлежности местных последовательно сменявших друг друга археологических культур неандертальцам монголоидного типа: льяловцы – потомки неандертальского населения – представители уральской расы, например, саамов – низкий рост, очень низкое лицо, выступающие скулы, вогнутая спинка носа [35, ст. Лапоноидная раса]. Уральская раса – промежуточная между европеоидной расой и монголоидной расой, распространена в Западной Сибири (ханты, манси, северные алтайцы и некоторые группы хакасов) [35, ст. Уральская раса].
* * *
Вышедшие из свидерских культур три неандертальские культуры мезолита Европы – маглемозе, советерр-тарденуаз и монтадьен – объединены в [2227] в единое целое. Советерр-тарденуазская традиция распространена на территории Англии, Франции и Голландии, Германии, Нижней Австрии, Венгрии и Словакии, Румынии и Молдавии. Культура тарденуаз в 7 – 4-ом тыс. до н.э. сменяет культуру советерр (а во Франции – сменяет азиль). Культура маглемозе распространилась в 7 – 5-ом тыс. до н.э. в Великобритании, Дании, на севере Германии, в Южной и Средней Швеции и Норвегии, на побережье Прибалтики. Население жило небольшими первобытными общинами, занималось охотой, рыболовством и собирательством; была развита обработка кости, рога, дерева (изготовлялись долблёные лодки, вёсла) [563, 2216]. Культура распространена в основном по лесам североевропейской равнины – от Южной Англии до Урала. Простые цельные луки. Наиболее ранняя стоянка Стар Кар в Англии датируется 8000 г. до н.э.
Как мы указали выше, следующим этапом неандертальских культур, распространённых на территориях Германии, Дании, Нидерландов, Чехии, Польши, южной Скандинавии, является культура кухонных куч Эртебелле (конец 5 – начало 3-го тыс. до н.э., см. п. 7.2.0. гл. IV). Однако после 3000-ого г. до н.э. в этих местах неандертальских охотников-аборигенов вытеснили европеоидные земледельцы и животноводы – носители культуры воронковидных кубков (см. п. 7.1.1.3.1. гл. IV).
Носители русской волосовской культуры пришли в 4 – 3-ем тыс. до н.э. в Прибалтику и смешались там с местным неандертальским населением (типа саамов). Потомки этого этапа этногенеза рассматриваются теперь учёными, как протофинны. В частности, карельская культура (конец 3 – конец 1-го тыс. до н.э. на территории Карелии) изобилует ямочно-гребенчатой керамикой волго-окского типа. Её создателями были племена, образовавшиеся в результате смешения местного населения (вероятно, предков саамов) с проникшими сюда в 4 – 3-м тыс. до н.э. с юга и юго-востока волосовцами [2238].
