1.5.2.1 О значении терминов «Ной» и «Сим»
Единственным источником, хоть как-то повествующим о т.н. евреях, является Библия. В ней говорится, что т.н. евреи явились в Палестину из Египта, где в течение нескольких веков, якобы, жили в рабстве [47]. Однако в Египет они попали добровольно, в результате своего обычного кочевого образа жизни, под предводительством предка Авраама («отец множества», раньше Аврам «высокий отец»), сына Фарры, 10-го патриарха по прямой линии от Сима, уроженца шумерского Ура [2, Бытие, 11:25; 35]. Образ отца Сима – Ноя, сын Ламеха, спасшегося в ковчеге от потопа [47], – воспроизводит черты героев шумерской (Зиусудра) и вавилонской (из шумерской) (Утнапиштим) мифологий [35], подтверждая такое происхождение Авраама. Имя «Ной» также повествует на чисто русском языке о событиях того времени. Согласно Библии, сын Хам надругался над Ноем, что, конечно же, вызвало соответствующую физическую и духовную реакцию Ноя, а, может, и реакцию в виде насмешек со стороны других людей. В русском языке зафиксировано слово «ной» как продолжающееся нытьё, а также и другие слова того же корня и сопряженных с ним значений: ныть, нывать; болеть, ломить, мозжить; о боли равномерной, упорной, длительной, тупой и глубокой («зубы не болят теперь, а все ноют», «сердце ноет, тоскует, болит по чём», «нывало ль у тебя сердечушко, знавала ль ты горючее горе?», «родных нет, а по родимой сторонке сердце ноет», «не ной его косточка во сырой земле!»; существительные – нытьё (с.р.), ной (м.р.), нойка, ныть (ж.р.), например: «ныть в костях стоит», «недаром у меня вещее взныло», «поноет, перестанет», «как разноются зубы, не уймешь», «не унывай, не отчаивайся», «нойма ноет», «нойком ноет» (сильно, неотступно); кроме того, «нойка» – огонь в лесу, для тепла, целая колода, которая тлеет, нытик м. моск. хныкала, плакса, крикса, рёва; жалобно, плаксиво докучающий чем [40]. Согласно [22] слово «Ной» буквально означает «концентрированное отрицание» («Н» – не, «Й» – концетрированность) – в разрезе Библии, видимо, от тех, кто потонул, от старой родины. Поэтому из мифологических повествований и с учётом русского значения слова «Ной» следует считать, что оно означает соответствующую тоску (нытьё-ной) по родине (после потопа).
Имя «Сим», старший сын Ноя, по т.н. еврейск. звучит Schem – Шем [47]; имеет производные – семиты, Сёма. По-русски «СЕМ» означает – «ну-ка», «сем-ка», «сем-ко», «а ну, давай», «ну-ка, пойдем», «начнем», «станем»; например, «сем пойду к куме», «сем-ка подумаем»; «сем или быть» – рязанское «да», «так», «конечно»; «семкать» – «звать», «приглашать», «понукать», говорить: «сем-ка», «ну-ка»; «семьяк», «сем-як» – арх.-мез. «сюда», «по сю сторону» [40]. И согласно [22] Сим также означает – «сын этого места» («С» – сын, «М» – мёртвый в значении места своего содержания до рождения, как, например, в понятии «мама», которая родила).
Таким образом, в мифологическом плане имя Сим обозначает место зарождения семьи, причём, – по сю сторону.
1.5.2.2 О значении термина «иври»
Еврей (ивр.
,
иври) в настоящее время означает
принадлежность к иудаизму [35] и обозначает
«с той стороны»
(утверждается, что с противоположного
берега реки Евфрат) [47]. Об историческом
значении термина «иври, ибри» можем
почерпнуть из источников о т.н. яфетических
народах, названных по сыну Ноя Иафету.
Иберия Восточная (Иверия, греч. Iberia, лат. Hiberia) – древнее название Восточной Грузии [47, 788-791].
Иберия Западная – греческое название Испании, имеется река Ибер (Iberus, древнее название реки Эбро); население – иберы, народ, живший первоначально в Восточной и Южной Испании до кельтов, покоренный карфагенянами, позже римлянами; потомки иберов – нынешние баски. Немногие памятники языка [47, 787]. Иберы (греч. lbëres, лат. Hiberes, Hiberi) затем распространились на значительную часть Пиренейского полуострова, отсюда древнее название полуострова Иберия. Наиболее значительные из иберийских племён: турдетаны, турдулы, бастетаны, карпетаны, церетаны, индигеты, эдетаны и др. Вопрос о происхождении иберов остаётся нерешенным. Первые письменные упоминания об иберах относятся к 6 в. до н.э. Важнейшим центром иберийской культуры была южная часть Испании, область турдетан (современная Андалусия и Мурсия), где, по данным античных авторов, находилось государство Тартесс, основанное до 1100 до н.э. [792-796]. Иберийский язык – индоевропейский –является субстратом [797, 798] романских языков [35].
Особенные знания дают нам сведения об абхазском языке – языке понтийского ответвления северо-кавказских языков, яфетических языков.
Самоназвание абхазов – «апсã» (à-φsã, ед. ч. à-φswa), в грузинском – «абасх», в греческом – «абаски («Αβασκοι»), в византийском – «абасги» («Αβασγοι») – «дети солнца». Основа «aпсã» до утраты огласовки звучала aφas (вторая часть φas), нарицательно означало «племя», космически – «солнце», «воду» или «реку» («море»). Река Риона ранее называлась Фазис (φασ-ις) с древнейшим городом Кута (по-абхазски (a-qεΘa) означает «селение»; по-русски, закута, кутень, закуток, кутать и т.д.). Абхазский морской термин (à-φra – парус); «камар» – означает «корабль» и «разбойник» (груз. «корабль» – q'omal-d). «Апсã» = «овсы» (осетины) = «обры» (авары) = «апсилы» = «апшилы» = «обезы» – всё это разновидности одного племенного названия.
Через разновидность племенного названия – kamarita, хумер, Θχειμηριον, чхумар (Θqumar) – абхазы сближаются и отождествляются с шумерами и иберами (кимерами), а также со Славянами колхами, что то же самое сколоты = скифы (название реки Кудры = Кодор «колская река»; по-русски – кол от имени бога Коляды – сезонная переменчивость, зависимость от Солнца, буквально – «к» – судьба, «л» – ливень» = «судьбы поток» [22]; Кольский полуостров; река Колыма, города Калуга, Коломна и др.) и ионами-эниохами (название реки Ингур или Энгур – «ионская река»).
Родовитые абхазские дома своими названиями восходят до эпохи культа светил. Родная религия – Славянская, располагала понятием и представлением о едином общем боге, выражающимся словом an в форме мн. числа (an-Θoa).
В абхазском Θa «питать» (a-Θa), в грузинском ta-ma «кушать», в абхазском joε «пей», в грузинском su – «пей», в русском Сурица – Славянская богиня божественного солнечного напитка сурьи. Шur «рука» – основа грузинского глагола «работать», «трудиться», «делать» – у абхазов используется для производимого от «руки» же глагола «бросать», притом с усечением плавного r, как в шумерском (шu) (в русском – шуршать, шустрый, шуба (делать благо) в украинском - шукать).
Абхазский язык связан с другими языками Кавказа, с не-яфетическими, а также издревле связан с единственным яфетическим языком Европы – баскским (у басков – руки dar в составе indar «сила» (сравните русский – дар, дарить – давать дар руками; Индра – бог силы, войны, сражения, проивостояния). У абхазов al и разновидность ar означают «руку», отсюда в значении «руки» ar сохранилось у абхазов в названиях правой и левой руки, а армяне и баски пользуются по сей день производным от этого имени глаголом «брать» – ar-n-ul (арм.) и ar-tu (баск.). С ионским (Иштари) понятием «бог» абхазов роднит Θћа «бог», у них же под названием i-Θar (русск. буквально – «i» – соединение действий, «Θ=т» – творить, «р» – бог Солнца-Ра = сотворённый Ра (Солнцем) {в Славянстве бог Солнца Ра сотворил себе отца – Единого Бога Славян Рода} [22]) (сравните русск. Истра; а также евр. Эстер; Астра), означающим лишь божество скотоводства (из богини охоты), выявляют единство возглавляющей социальной группировки с басками.
Наиболее древние схождения абхазского, баскского и армянского датируются 2 тыс. до н.э. и относятся к эпохе введения в хозяйственный обиход металлов, судя по общности слов для меди и золота (но не железа) и хлебных злаков; так для «ячменя» одно слово у абхазов (qar), армян (gar-i) и басков (garagar, просто gar-i «пшеница»). Сравните русск. загар, гарь, огарок, загарать, гореть; буквально «г» – огонь, «р» – бога Солнца-Ра = огонь бога (Ра) [22] [799-807].
Таким образом:
Термин «иври» обозначает народы иберов (позже басков), обров (аваров) и др., говорящих на иберском и ему сородственных языках;
В мифологическом плане термин «иври» действительно «по ту сторону» или, точнее, «на той строне», «в той, другой стороне» – противоположной сей стороне, олицетворяемой Симом (Шумерии);
Время расхождения народов Сима «иври» – 2 тыс. до н.э.;
Происхождение народов «иври» – европеоидное, древнерусское через шумерское.