5.2.4.3. Символ «Макошь»: ступа, гора, верх, маковка

Олицетворением высшего положения богини Макоши среди других богов является символ «гора» – это сакральный символ власти и отшельничества.

В ностратических традициях – дравиды, семиты, картвелы, уральцы, алтайцы и др. (у всех туземных народов, кроме русских) – существуют поверья, что в горах сохраняются осколки древних рас и цивилизаций. В какой-то степени это правильно. Поскольку, например, в Тибете действительно сохранились туземные тибетцы – в этом варианте самые чистые представители древней монголоидно-дравидийской расы – расы, занимавшей районы Азии, Ирана, Греции и т.д. до прихода туда славян русов. Поэтому и стремление в Тибет еврея Гитлера, с его точки зрения, выглядело правильным – он искал своих (синокавказцев-картвело-арамеев-евреев-монголоидов-дравидов…), а не голубоглазых блондинов. Почти тот же самый вариант имеем в Грузии, картвельский народ которой, не подвергшись славянскому влиянию в той степени как, скажем, армянский, оставил свой язык на стадии, близкой к его первоначальному туземному синокавказскому варианту [1704].

По некоторым народным поверьям, в горах проживают высшие посвященные. Греческие боги, как известно, обитали на горе Олимп. Горы вместе с тем символизируют границы, естественные пределы. Например, Уральский хребет отделяет Европу от Азии – белый мир русских от жёлтого мира монголоидов. Олицетворением гор служат гигантские змеи, например, у Уральских гор – космический полоз.

У славян священной считается гора Березань (от бер – оберегающее значение; возможно, название русского города Рязань происходит именно от Бе+Ря+зань – с учётом якающего произношения, как, например, в словах мокнуть – макушка, темяшить, а так же с учётом расположения города Рязань – наиболее южное из владимирской Руси). Заметим, что значение слова рязань (резань) – райские яблочки [40].

Аналоги наблюдаются и в унаследовавшей у славян, начиная с 3-го тыс. до н.э., индийской мифологической традиции – гора Меру (ср. М + Р = Мо Ра). Но более отчётливо видна «преемственность» в мифологии персов. Их священная гора называется Хаараберезайти (по-русски – Гора Березань – и переводить не требуется). У кочевых племён Леванта – Синай (Син – вавилонский бог луны; Ай – по-узбекски, по-казахски месяц). У германцев – Химинбъерг («Химин» – от русск. «хим» – кур. шея, загорбок, верхняя часть спины [40], «бъерг» – берег = «Небесная Гора»).

У монголов – Сумер. По-русски Су – стар. сокращение слова сударь, осударь, государь [40]. Русский предлог СУ пишется слитно в таких словах: суводь, сумерки, сукровица, супрядка (прясть вместе); сусед/сосед, сумнемье/сомненье, сустав/состав [40]. По-казахски Су – вода. Река Евфрат (арабск. Эль-Фара; (эль, артикль) (f, протез) + (a, протез) + Ра) образуется на Армянском плоскогорье из слияния Кара-су и Мурад-су. Отсюда получаем – Сумер = су-Меру = царь-гора.

У японцев – также Сумер, а треугольник, часто изображаемый в японских икебанах, символизирует как саму священную гору Сумер, так и гору вообще [1707], а также и плодоносящие силы матери-Земли.

Но наиболее интересное наследство мы обнаруживаем у арабов – священная гора Каф – это одновременно и название буквы «К», личной монограммы Макоши.

Одним из видов священной горы, очевидно, следует считать курган. Он сооружается в виде насыпи из земли или камней на могиле погребённого под курганом, обычно знатного, царя, князя или воина. Слово «курган» произошло от русск. «круг» – символ вечности – основание кургана исполнялось в форме круга. А суффикс «ан», согласно [1708, стр. 179], придаёт слову отрицательную характеристику и одновременно увеличивающую, например, друг – друган, – в совокупности указывающую на величественное захоронение.

Рис. 6.5.2.4.3.1. Курган.

На рисунке видны особенности устроения кургана – ров (во)круг кург(ана), круговая городьба/плетень, четыре моста – символа четырёх сторон и обелиск (о-Велес(к)) либо костер в центре кургана.

Датировки курганов нам показывают следующее. Древнейшие курганы появились в позднем неолите и энеолите (4 – 3-е тыс. до н.э.) в каспийско-черноморских степях. Сорок четыре кургана 3 – 1 тыс. до н.э. близ с. Артёмовка Харьковской области. В той же области найдены поселения 5 – 4 тыс. до н.э., близ с. Кицевка. Девять курганов 3 – 1 тыс. до н.э. близ с. Мартовое. Восемнадцать курганов 3-го тыс. до н.э. близ с. Новый Бурлук. Семь курганов 3-го тыс. до н.э. близ с. Первомайское. Майкопский курган конца 3-го тыс. до н.э. расположен на территории города Майкоп и имеет высоту 11 метров. В Черниговской области курган 2-го тыс. до н.э. В Добринском районе Липецкой области найден курган конца 4-го – начала 3-го тыс. до н.э.

По мере расселения на Восток курганы распространились и среди носителей андроновской культуры (Синташта, Аркаим) южного Зауралья, западной Сибири, Казахстана (2 тыс. до н.э. – начало 1 тыс. до н.э.). Иногда курганы устраивали с каменными оградками [1725].

Плотность находок курганов, сосредоточенная именно около даты 4 – 3 тыс. до н.э., говорит о начале пика культа строительства такого усыпального комплекса.

В других культурах, унаследовавших с 3 – 2-го тыс. до н.э. славянский культ, роль погребальных курганов исполняли ступы – на санскрите (1 в. до н.э.) «макушка, куча камней, земляной холм», в Индии первоначально могилы знаменитых лиц – сооружение на могиле царя или вождя [47, ст. Ступа]. В буддийской архитектуре ступа – культовое каменное или облицованное камнем мемориальное сооружение полусферической формы, лишенное внутреннего пространства. Наиболее ранняя ступа Санчи 3 – 2 вв. до н.э. Очевидно запаздывание культуры строительства усыпальных ступ минимум на 3 тысячи лет.

Рис. 6.5.2.4.3.2. Ступа № 1 в Санчи [35].

Ступа-курган символически воплощает структуру Вселенной. Верхушку ступы-кургана венчает хранилище реликвий – Священная гора, центр Вселенной. Ступа-курган возводилась на круглой или квадратной основе, под открытым небом, также как и курган с четырьмя воротами, так называемыми «торанами», означающими выходы во Вселенную. Напомним, раскрытое нами ранее (см. п. 5.2.2.2. гл. VI) понятие о четырехчастной структуре мира славяне культивировали к 7 – 5 тыс. до н.э. Очевидно, оно к 4-му тыс. до н.э. обрело уже вполне чёткие ритуальные каноны при строительстве русских славянских курганов.

Между тем, название «ступа» характерно только для Индии и Непала. В Шри-Ланке применяется название «дагоба», в Бирме – «зеди» и «пато». В Таиланде – «чеди» и «пранн», в Лаосе – «тхат», в Монголии – «субурган», в Китае и Вьетнаме – «бао та», пагода и т.д. [35, С.С. Ожегов, ст. Ступа].

В русском языке ступать, ступить куда, ступывать, шагать, ходить, идти [40, ст. Ступа], очевидно, указывает на то, что погребённый в ступе ступает на долгий путь в вечность. Наш посыл подтверждают и то, что на священном языке буддистов – пали – ступа называется thupa. Очевидно, это переиначенное русское слово «купа» – груда, куча, ворох, кипа [40]. Ступа имеет купол – свод, имеющий также круглую форму.

Очевидно также, что строительство ступ – это не есть индусский или буддистский ритуал захоронения, поскольку замечено, что представители этих религий не проявляют должного рвения в поддержании этого ритуала. Так,

«когда Индию посетил китайский путешественник Хуэн Цзанг (в 7 в.), он видел в ней множество дагобов и ступ, от которых теперь остались только развалины. Уже в его время многие из этих святынь начинали приходить в упадок. Что свидетельствует об общем упадке индуизма и о заимствованном характере культа строительства ступ» [47].

Заимствовать строительство курганов-ступ индуизм мог только у славян, пришедших в Индию с завоевания в 3 – 2 тыс. до н.э., принесших в Индию двухтысячелетний культ строительства курганов-ступ и образовавших индийские высшие касты.

Взглянув на фото монгольского субургана (суб + (к)урган = «почти как курган»), мы можем убедиться о соотношении его символизма с символикой Макоши.

Рис. 6.5.2.4.3.3. Субурган в монастыре Гандан (Улан-Батор) [35].

При виде сверху восемь периферийных малых башен совместно с девятой центральной представляют узлы пересекающихся линий – перекрёстки и дают нам четырёхклеточный квадрат – символ Макоши.