Традиционные общества: неизвестное прошлое

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Челябинский государственный педагогический университет»

Традиционные общества: неизвестное прошлое

Материалы III Международной научно-практической конференции молодых исследователей

11-12 апреля 2007 года, г. Челябинск

Челябинск

2007

УДК 1Ф

Б БК 87.63

Т 58

Традиционные общества: неизвестное прошлое. Материалы III Международной научно-практической исторической конференции молодых исследователей, 11-12 апреля 2007 года, Челябинск/ гл. ред. П.Б. Уваров. – Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. университета, 2007. – 170 с. – ISBN 5-85716-652-7

В сборнике материалов конференции отражена проблематика изучения обществ несовременного типа. В частности, рассмотрены вопросы политических и социально-экономических отношений, а также антропологических и культурных параметров в традиционном обществе. Кроме того, поднята проблема взаимосвязи традиции и новации как социальных феноменов на примере разных сфер современного общества.

Материалы сборника рассчитаны на специалистов-историков, преподавателей, аспирантов и студентов вузов, а также всех, интересующихся проблематикой исторического знания.

Редакционная коллегия:

П.Б. Уваров, кандидат ист. наук, доцент – главный редактор

Д.В. Чарыков, ассистент кафедры Отечественной истории и МПИ – ответственный секретарь

О.Д. Бугас, старший преподаватель кафедры Отечественной истории и МПИ, заместитель декана – член редколлегии

Рецензенты:

А.А. Пасс, доктор ист. наук, профессор

Ю.А. Векшина, кандидат ист. наук, доцент

ISBN 5-85716-652-7

© Изд-во Челябинского

государственного педагогического

у ниверситета, 2007

Оглавление

Введение 6

Религия и искусство как составляющие культуры традиционных обществ 8

Актуальные проблемы традиционалистики 13

Борьба традиций: феномен войны в традиционных обществах 25

Скульптор китайской цивилизации: этюд о структуре социогенеза 31

К проблеме системообразующих начал традиционных обществ 48

«Одежда не делает монахом» (об особенностях одеяния монахов Киево-Печерского монастыря) 54

Традиции и обычаи в жизни коренных народов Монгольского Алтая (на примере обычая «Зул барих» – «Зажигания лампады») 58

Скотоводство населения Мурлинского городища I, поселений Мурлинка II и III 61

К вопросу об освоении Сибири Русским государством в XVII в. 68

Традиции и их роль в становлении византийской и древнерусской христианской культуре 73

Сага «О Торстейне Битом»: попытка прочтения 77

Традиции в развитии российских городов 82

Отряд греческих наемников Кира Младшего как пример «движущегося полиса» (по «Анабасису» Ксенофонта) 88

Образ Ивана Грозного в исторических песнях XVI в. 91

«Великий курфюрст»: оценка личных качеств Фридриха-Вильгельма в историографии 96

Деятельность Союза Воинствующих Безбожников в Тобольском округе Уральской области во второй половине 1920-х гг. 104

Традиционные статусно-ролевые отношения населения Урала конца ХIХ – начала ХХ в. и их трансформация под воздействием модернизационных процессов 111

Крестьянская община как элемент традиционного общества в условиях «социалистической» модернизации 1917–1920-х гг. 121

Символ и компьютерные технологии в исследованиях по истории русского традиционного общества 127

Система атеистического воспитания населения Челябинской области и её демонтаж в конце 1980-х гг. (По материалам Объединённого государственного архива Челябинской области) 131

Сезонное распределение браков среди крестьян Тобольской губернии XIX – начала XX вв. 135

Антропология революционной интеллигенции: портрет радикала-народника 140

Либерализм как форма мутации традиционного религиозного общества в историософских построениях В.В. Розанова 150

Традиционная культура как важный компонент системы образования современной Монголии 155

Социально-экономические реформы в Китае: традиционное общество в период современных реформ, плюсы и минусы китайского опыта 161

Информация об авторах 168

«Наилучшее испытание истинности, в отношении любой системы, заключается не только в том, что мы тут с легкостью распутываем те проблемы, которые до тех пор представлялись нам неразрешимыми, но также и в возникновении совершенно новых вопросов, ранее не приходивших на ум, благодаря чему, колебля с верху до низу то, что принималось за истинное, мы заставляем выступать новый тип истинности».

Ф. Шеллинг

Введение

Приятно сознавать, что конференция, посвященная традиционным обществам, сама становится традицией. Не менее приятно сознавать, что конференция развивается, эволюционируя от масштабов Урало-Поволжского региона к международному уровню. Несмотря на зарождающуюся традиционность, проблематика конференции не исчерпала себя и по-прежнему находит отклик и среди маститых ученых, и среди начинающих исследователей. Опыт сборника показал, что тематика развивается сразу по нескольким направлениям: на уровне методологического освоения феномена традиционных обществ, на уровне изучения эмпирических материала, связанного с данным типом обществ, и, наконец, в контексте взаимодействия традиции и современности, порой носящий очень интенсивный и причудливый характер, требующий дополнительного углубленного осмысления. Именно последнее направление позволило заявить научно-практический характер конференции, указывающий на применимость полученных результатов не только в рамках академического постижения традиционных обществ, но и в рамках изучения проявлений Традиции, как специфического социокультурного феномена, в нашей повседневности.

Сборник сформировался в виде трех основных секций, соответствующих тем направлениям, по которым, как мы уже сказали, развивается тематика. Открывает сборник глава, посвященная теоретико-методологическим аспектам изучения традиционных обществ. Методологическое постижение коснулось как вопросов теории исследования традиционных обществ в целом, на уровне научной теории, ее целей, структуры и основных положений (работы С.С. Логиновского и Д.В. Чарыкова), так и затронуло более частные, но не менее актуальные компоненты. Были рассмотрены вопросы социогенеза традиционных обществ на материале китайской цивилизации периода ее формирования (П.Б. Уваров), проблемы понимания войны как социокультурного явления, а также места и роли искусства и религии в рамках досовременных обществ (статьи С.А. Сидоркина и Т.Р. Абдуллина).

Более обширной и многогранной (по тематике) оказалась секция, посвященная вопросам феноменологии традиционных обществ. Здесь в первую очередь хотелось бы отметить статью Оръяса Мунгунхуу Ганболда, кандидата исторических наук из Ховдского государственного университета, представляющую собой срез традиционной жизни коренных народов Монгольского Алтая. Не менее интересна коллективная работа Л.В. Милаускайте и Н.С. Модорова, посвященная актуальным вопросам освоения Сибири в XVII веке. В секции представлены сразу две исторические личности: Иван IV Грозный и Фридрих-Вильгельм Великий (в работах И.А. Толчева и О.С. Шаклеина), а также анализ двух крупных исторических памятников: исландских саг и «Анабасиса» Ксенофонта (в статьях А.А. Попова и А.М. Скворцова). Более общих аспектов касаются работы, посвященные традициям формирования и бытования российских городов, а также влиянию традиций на византийскую и древнерусскую христианскую культуру (К.И. Рапохин и Н.С. Погорелова). Специфическим чертам монастырского быта посвящена статья Н.С. Васиховской. Особенности трудовой практики скотоводческого населения раскрывает О.Н. Гречко. В целом секция отличается широким охватом тем и разнообразием исследовательских методик.

Последней по порядковому номеру, но далеко не последней по научной значимости является секция, посвященная аспектам взаимодействия Традиции и современности. В ней, так же, как и в предыдущей секции, охвачен широкий круг проблем. Это и различные аспекты жизни Российской империи конца XIX– начала XX вв., периода, когда она вступила в полосу активных модернизационных процессов, приведших к росту радикализма и экстремизма в обществе, и осмыслению происходящих в стране под либеральной эгидой изменений (работы Ю.А. Векшиной, К.В. Лобановой, К.А. Мухамеджанова, Е.Е. Садовниковой), и особенности социальной практики советского государства в период его зарождения (статьи В.В. Борисовой и Е.И. Вознесенской). Повышенный интерес вызывают работы, посвященные влиянию традиционных ценностей и норм на современную нам повседневность. Здесь следует отметить статью еще одного монгольского ученого – Наваанзоча Х. Цэдэва, раскрывающую особенности влияния традиционной культуры на систему образования современной Монголии. Весьма актуальными являются статьи, посвященные демонтажу системы атеистического воспитания в 1980-х гг. (А.В. Ермолюк), а также значению компьютерных технологий в исследованиях русского традиционного общества (У.Е. Головачева). Завершает секцию и сборник статья Л.П. Черниковой, раскрывающая особенности существования традиционного общества в период современных реформ на примере Китая и с опорой на личный опыт наблюдения описываемых процессов.

Таким образом, можно смело заявить, что увеличивается не только география, но и качество работ, участвующих в конференции. Формулируются новые исследовательские задачи, появляются новые работы, изучающие феноменологический аспект досовременных обществ, углубляется методологическое понимание данного исторического явления. Важен и тот факт, что все эти исследования имеют вполне конкретное применение в процессе изучения системы современных обществ, поскольку, во-первых, корни их сокрыты в обществах традиционных, а во-вторых, в силу дихотомичности этих двух типов обществ контрастней становится понимание сущностных черт, лежащих в их основаниях.

(Редакционная коллегия выражает благодарность Ректорату Челябинского государственного педагогического университета, научному объединению «Философия истории», научно-исследовательской лаборатории «Теория истории»)

Уваров П.Б., Чарыков Д.В.

Традиционные общества: теоретико-методологический аспект

Т.Р. Абдуллин

Нижневартовский государственный гуманитарный университет